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觉囊派教法史-第章

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“贡噶布扎西坚赞,”净相中变化的善知识印度学者杂拉那塔赐名为“多罗那他
”(意为“救度怙主”)。以后他依止克却强巴伦珠闻习显密经论,得到了智者
的学识;从多仁贡噶坚赞闻习以道果为主的多至不可思议的灌顶教诫;从扎堆却
古拉旺扎巴闻习以那饶六法、大手印为主的一切无量口诀,现观开悟了内甚深道,
获得了金刚十二地智慧,即成就自在之位;从杰仲更噶巴桑学习时轮和怙主教诫,
被委任为觉囊(派)寺住持。堪布隆热嘉措给地传授了时轮灌顶、《时轮续》、《
注释续》、《口诀》、六支瑜伽的加持义传承,他深领诸义,证悟究竟。闻习觉
囊派教法后开始钻研布顿派教法,闻习了各大上师的著作、印度文古书、更钦笃
补巴全集,以及崐多种教诫论著。从克珠桑杰益希、持金刚益希旺波等著名学者
是闻习萨迦、觉囊、香巴噶居、夏鲁、主巴噶居、达隆噶居等教派的教法和四续
部一切灌顶教理、口诀;跟从印度大成就师格茹洛学巴桑杰贝巴贡波闻习了密乘
续部生圆二次第全部灌顶,讲授了以前西藏没有的五百余部密乘无上瑜伽部中的
发菩提心方面的教法,这样具有代表性的事迹还有很多。

  另外,他前后向印度数名瑜伽师求授甚深法和内外明处、声明学等,熟习一
切密意。到将近二十岁时,由持律师贡噶坚赞为堪布,强巴伦珠为阿奢黎(轨范
师),杰仲更噶巴桑等为摩师和补缺师提前给他授了比丘戒,成为外如声闻乘,
内如佛子菩提心的大持密咒师。前后请求了这些上师传授各种教法。

  
中期事迹:
  
    贡噶宁布二十一岁时,根据上师贡噶坚赞、阿奢黎强巴伦珠的“住持觉囊寺”
的口头命令,于阴历八月八日吉祥日正式登上了觉囊寺堪布宝座,发放任职茶,
从准备到移交的顺缘都很好。之后,他住修于吉普,创立一年中不间断的觉囊大
时轮的教授,每一次教授都很顺利。阴历一月初九日,举行大时轮教授朵玛仪轨,
首先介绍净善教授。从印度阿奢黎素乃巴难室利和布拉哇杂拉等学者钻研一切甚
深教授,深领全义。觉囊寺修供法会期间,又立时轮彩色细砂,为各修行院的七
百余名僧人传授十一面观世音菩萨圆满顶。

  二十六岁时,他莅临热振寺等寺院法会建立法缘,尤其是登上在扎僧格雪的
当年宗喀巴坐过的宝座讲授菩提道次第法。他礼拜能够耐火的梵文经籍时,用两
种语言(梵语和藏语言)讲授《黑阎魔德迦续》,其勇猛气慨和表达清晰使热振寺
僧众都感到惊奇,交口称赞,如此广利教法及众生。根据阿奢黎仁波且强巴伦珠
之命,在修缮觉囊寺十万大佛塔时,在三角形红沟中间,有一座用心无法测量的
水晶山,佛塔形状大小不定,无间隙,无量佛、菩萨请求各塔,诸尊塔发出隆隆
的法语。当时,天降花雨,十方众生供奉,大家异口同声地说:“方便住智慧,
诸佛的宫殿;七十二尊佛,随从有万万,无量光乐土。”问道:“此山是何山?
”显相回答说:“威德塔。”这显然是指的觉囊派为了增益洁白的善业,服侍十
万大佛塔,每年的定期讲授后,他还为断传授教诫,举行朵玛仪轨。

  二十九岁的春天,他住在觉囊寺,每天黎明弥勒佛从密云中出现,每当这时
大师想到弥勒佛最后溶化在自己身上,体验自己正向天龙魔鬼、夜叉等非人说法,
这些境相消散后,他从根本上知道他空中观见。他亲眼看见了更钦笃补巴,并前
后多次给他授记,还在梦中去到香拔拉,清楚地看见庄严之地。去到迦拉波宫殿,
谒见了十地菩萨之身贵种王,对他讲了话。此后,他在桑丹寺钻研道果等甚深教
法,比以前更多地宣传觉囊派的时轮教法,以会见胜乐三秘庄严之善妙体验消除
了桑珠孜王子的身体违碍,利益众生。广做祭祀自己的上师扎顿巴遗体的仪轨百
业。

  三十六岁时,在讲授时轮教法时,壤塘寺僧人(蒙古的上师)桑料贝师徒来到
觉囊寺向觉囊修行院施放斋僧茶,他为修行者授灌顶教诫,并向三条河谷的百姓
等征派僧差;月供更钦笃补巴,年供更邦巴突结尊追、绛赛巴·嘉哇益希、克尊
云丹嘉措师徒三人。猪年(明万历三十九年,1611年),他在教授时轮时,为许多
人剃度出家为僧。他应康巴·弥纳巴等人请求,为壤塘寺数名僧人讲授六支瑜伽;
为扎西宗新僧授戒剃度。

  三十九岁时,他为多康北部地区娘杰寺活佛噶宇坚赞僧格的转世灵童、噶宇
巴的两名侄子、康区僧人伦珠等多人讲授道果、六支瑜伽等密法,应温波伦珠的
劝请,著《六支瑜伽讲义利见》,应这些人的恳求派隆热嘉措主仆去康区传教,
利益众生。当时,藏巴第悉彭措南杰向他敬献了寺院庄园和寺属百姓,请求完成
修建了义教法之根基的顺缘。经过内部和外部勘查地形等,在具足许多善相的宗
的城堡前面,出现了许多新建达丹丹曲林寺了义欢喜园的根基的妙汇缘起。

  四十一岁的阴木兔年(明万历四十三年,1615年)阴历二月十一日举行盛大镇
压地煞仪式。三月八日,规画尺度,举行正式地仪式,善相无量。之后,建立作
坊,修建了二十余间经堂、一百间僧舍及围墙,用金铜铸造了内供三所依、大型
七世佛象,以及尺寸稍小于七世佛像的饰有各种珠宝的无量寿佛像、度母像、大
佛母像和布禄金刚像,用金铜铸造了大型胜乐本尊全身像。另外,建造了如来八
塔、无触塔或《时轮》所说的佛塔,各以金、铜珠宝镶嵌,造型庄严,工艺精湛。
无量光佛金像约一层楼高,在觉囊寺新建的三所佛殿之中雕塑了金铜弥勒佛大像,
约两层楼高,另有多尊药泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集四十余包和全套
《丹珠尔》、《甘珠尔》经典,缝制绸段佛像十八幅。对这些希有三所依所献的
宽大顶饰、瓶座等上等供物遮盖了一切,看不见盖顶椽木,供品及其他供物无数,
又有跳神用的部分服饰及跳朵玛舞用的各种面具、乐器上百件。在十三年内,他
按照更钦笃补巴建十万大佛塔时的例子,完成了各种奇异之功业,以言证难以形
容。

  约在四十三岁时,关于壤塘寺嘉哇僧格的第二代转世的事,虽然本波徐仓宣
称仁辛巴的协敖章松即是,但他(多罗那他)的心中已经对这是否准确无误有了明
查,明确地授记说:“即使是也对壤塘寺没有益处。”但是,他们没有听取这一
预言,派遣阿盖活佛、管家嘉哇贝等人前来迎请。多罗那他为康巴冲粗活佛、岗
巴温波、顿木杂温波等二十名康巴人传授了六支瑜伽和百种教诫等教法,再次按
照前规建立时轮教授。虽然但辛巴活佛动身前去康区,但是根据以前多罗那他的
授记行至吉雪扎噶尔进去世了。先前在达丹丹曲林寺经堂七世佛像建成的首次开
光仪式上,第悉彭措南杰从前藏来到桑珠寺,授给大师羊脂玉的印,赐给管家更
噶巴桑一枚红檀香木花押印。

  以后,多罗那他大师逐渐广做利益法和众生的事。五十四岁时,他为益希嘉
措详细讲授《胜乐根本续不共释》,作了很好的记录和解释。另外,他讲授显密
经典注释、灌顶传承法门,使一切徒众成熟解脱。

  五十九岁时的鸡年(明崇祯六年,1633年)二月二十四日,强佐更噶巴桑去世,
他非常关心,给杰增成勒旺姆作了嘱托和安排,在他以前用的木碗的把柄上出现
了天成阎魔德迦像。继后,他直接讲授法王羯磨的阎摩德迦诸口诀,写了《法王
分别再释难易解》。这时,他说:“在清楚的见相中,具誓法王(羯磨法王)莅临
此地,而明妃一回也没有来”。这清楚地证实明妃正在给兄妹护法供茶和接待。
在这方面,大师为多麦巴伦珠嘉措传授了《宝帐怙主十忿怒护轮金刚石寨母讲义》
和实修轨范仪则。

  总而言之,杰增仁波且多罗那他著作甚丰,包括《佛百业》、《印度佛教史》
以及各大班智达传记多部。显教经典注释方面有《般若波罗蜜多心经释》、《普
贤经释》等,大乘中观他空见与教派方面多部,《时轮》、《胜乐》、《集密》、
《大威德》等密乘续部仪轨著作多部;《时轮》、《胜乐》、《集密》生圆二次
第法注释等密乘经典注释方面多部,以及《佛陀赞》、《资粮》、《祈愿》等总
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