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聚，所有一切事相仪轨，都要
这样理解，是最要紧的。
其次，第二三昧耶会，三昧耶会在九会的东方，属于四种曼陀罗中的三昧耶
曼荼罗，是画着塔、杵、珠、刀、剑器杖等标帜，代表成身会的尊形。这种种标
帜都是各尊自证化他的本誓相状，所以称为“三昧耶形”。使众生一见到塔就知
道是大日如来的表号，看到莲花知道是弥陀的标帜。
第三微细会，在东南方，属于四种曼荼罗中的法曼荼罗，其图大抵同于成身
会，不过各尊都画在“三股杵”里面，表示住于微细智中。
第四供养会，在南方，属羯摩曼荼罗，因诸尊各各表现供养承事的仪式，所
以叫供养会。
第五四印会，在西南方，综合上面四种曼荼罗使不相离，所以叫四印会。
第六一印会，在上方正中央，表示大日如来独一法身，四曼会归一实之义。
以上六种曼荼罗，在佛的三轮业用中属于“自性轮身”的曼荼罗。
第七理趣会，在左上方，以总摄五智之金刚萨埵为主，属于以正法化人的
“正法轮身”曼荼罗。
第八降三世会，在左方中央，以诸尊皆现忿怒的“降三世明王”之身，表示
降伏四魔及三毒。
第九降三世三昧耶会，在左下方，大意与降三世会同，但此会则是画降三世
的三昧耶形，这两会都是大日心中的金刚萨埵所现的“教令轮身”，受佛教令，
为调伏刚强难化的大自在天（即根本无明）等，以大悲心，现忿怒相。
（三）金刚界曼荼罗的部类。金刚界曼荼罗是始觉上转的法门，转因位九识
成果上五智，所以建立五部。中央法界体性智以大日为主，属于“佛部”；南方
平等性智，以宝生为主，属“宝部”；西方妙观察智，以弥陀为主，属“莲花
部”；北方成所作智，以不空成就为主，属“羯磨部”；东方大圆镜智，以阿閦
为主，属“金刚部”。依着因果顺序说：则第一莲花部是众生本有清净菩提心，
在生死泥中不染，犹如莲花出在污泥，故名莲花部。第二金刚部是众生在自心之
理的处所，同时又具有坚固不坏的智慧、能破烦恼，犹如金刚不坏，能坏一切。
第三佛部上面的理智二德，
在凡夫时作用未显，入佛果后理智显现，觉道圆成，故名佛部。第四宝部在佛的
万德圆满中，福聚无边，故名宝部。第五羯磨部佛为众生成办一切慈悲事业，故
名羯磨部。此中第一、第二为在缠之因德，第三是理智具足出缠的果位，第四、
第五是从佛部中开出来的，从佛的自证圆满开为宝部，从佛的化他事业开为羯磨
部。
三、胎藏界曼荼罗
（一）胎藏界曼荼罗的意义。胎藏界曼荼罗的具足名称是“大悲胎藏生曼荼
罗”，它是根据密教根本经典之一的《大日经》所图绘的。梵语“蘖喇婆”译为
“胎藏”，有“胞胎胎藏”，“莲花胎藏”之分。《大疏》第三解释说：“今且
约胎藏为喻，行者初发一切智心，如父母和合因缘，识种子初托胎中，尔时渐次
增长……乃至始诞育时，诸根百体，皆悉具备，始于父母种姓中生。犹如依真言
门学大悲万行，净心显现。……又此婴童，渐具人法，习诸伎艺，施行事业，犹
如于净心中发起方便，随缘利物，故名大悲胎藏生也。……今以莲花喻此曼荼罗
义。如莲花种子在坚壳之
中，枝叶花条之性，已宛然具足，犹如世间种子心（初发的菩提心）从此渐次增
长，乃至初生花苞时，莲台果实隐于叶藏之内，如出世间心尚在蕴中（大悲胎
藏）又由此叶藏所包，不为风雨众缘之所伤坏。净色须蕊日夜滋荣，犹如大悲胎
藏，既成就已，于日光中显照开敷，如方便满足。”又卷五说：“如上所说：菩
提心为因，大悲为根，方便为究竟者，即是心实相花台，大悲胎藏开敷，以大悲
方便现作三重普门眷属，以是义故名为大悲胎藏生曼荼罗也。”西藏译的《大日
经》把“蘖喇婆”译作“本质”，藏译《大日经》（北京版《秘密经》第十卷
上）的“具缘起”说：“秘密
主，复次广大曼荼罗悉能救济无边有情界，故名大悲本质生。”佛陀瞿呬耶的疏
（北京版本续解前六十五函上、五九）里面解释说，“大悲本所生者，此曼陀罗
从大悲生，世尊得一切智智后，以大悲力，出生身等无尽庄严曼荼罗、故云从大
悲生，本所者，是生之根源，彼大悲者，是此曼荼罗生之所依；或从此曼荼罗出
生大悲，是则从曼荼罗门出生如来大悲功德等，令得一切智智故。”这就是说：
大悲胎藏曼荼罗是从佛的大悲愿力，为化益众生现种种身，为种种有情说种种
法，适应种种众生的根性欲望开示种种本誓的心，以此身口意三无尽庄严藏为对
境而图绘的形像，就叫大悲
胎藏生曼荼罗。
这一解释，是从佛摄化众生的“向下门”说的，如果从众生“向上门”的进
取来解释，则是一切众生观见此曼荼罗，依之修行，能开悟自心的大悲菩提，所
以叫“大悲本所生”。因此大悲本所生曼荼罗，一方面是象征从佛的大悲功德所
发生的三无尽庄严藏的活动；一方面是在行者的心中体现出佛的大悲三无尽庄严
藏，所以叫曼荼罗。
（二）胎藏界曼荼罗的组织。胎藏界曼荼罗是根据《大日经》而图绘的，
《大日经》的中心教义，就是“菩提心为因，大悲为根，方便为究竟”三句。因
此胎藏界曼荼罗的组织也就是标志这三句的意旨，而绘出三重现图的曼荼罗。
胎藏界曼荼罗的图位，说法极不一致，普通说有三种不同。１．经疏曼荼
罗，即《大日经》和疏中所说的图位。《大日经·具缘起》所说的属于“大曼荼
罗”，表示身无尽庄严藏；《转字轮品》所说的属于“法曼荼罗”，表语无尽庄
严藏；《秘密曼荼罗品》所说的属于“三昧耶曼荼罗”，表意无尽庄严藏，这三
种中，以《具缘起》所说的大曼荼罗为图位的基本依据。２．阿阇黎所传曼荼
罗，是善无畏三藏在他所著的两部仪轨，《摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲花
胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨方便会》（简称《摄大轨》）和《大毗卢遮那
经广大仪轨》（简称《广大轨
》）中所说的图位。３．现图曼荼罗，即现行流布的图画曼荼罗中的位次，如下
图示。
东
┌────────────────────┬──┐
│ │ │
│ ┌──┬────────┬──┐ │ │
│ │ │ 7 文殊院 │ │ │ 12 │
│ ├──┼────────┼──┤ │ │
│ │ │ 6 释迦院 │ │ │ │
│ │ 9 ├──┬─────┤ │ 8 │ 外 │
│ │ │ 4 │2 遍知院 │ 5 │ │ │
│ │ 地 │ ├─────┤ 金 │ 除 │ 金 │
│ │ │ 观 │ 1 │ │ │ │
│ │ 藏 │ │ 中台 │ 刚 │ 盖 │ 刚 │
北 │ │ │ 音 │ 八叶院 │ │ │ │ 南
│ │ 院 │ │ │ 手 │ 障 │ 部 │
│ │ │ 院 ├─────┤ │ │ │
│ │ │ │3 持明院 │ 院 │ 院 │ 院 │
│ │ ├──┴───┴─┤ │ │ │
│ │ │10 虚空藏院 │ │ │ │
│ ├──┼────────┼──┤ │ │
│ │ │11 苏悉地院 │ │ │ │
│ └──┴────────┴──┘ │ │
│ │ │
└────────────────────┴──┘
13 四大护院；不绘一形像 故实际不止十二院
西
中台第一重，八叶莲花表菩提心德。胎藏界以莲花表心，是八瓣肉团心，梵
语“汗栗驮”译云“肉团心”，即物所的心脏，通有情