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椋嵌俏难д叽蠡幔皇谴蠖俏幕帷４蠖俏幕嶂泄鱿暮杭橛辛晟ù嫒剩⒅茏魅恕⒍《〉热耍芬资坎⒉辉谀凇Ｖ劣谌毡居诿窆暝诙┱倏俏难д叽蠡幔涑鱿暮杭橛兄茏魅恕⒙砦纭⒐芈丁⒅芾桠帧⒙芬资康热恕Ｂ芬资考醇拖遥诖舜未蠡嵘洗蠓咆蚀省圃啤！笨删萏湛旱略�1943年11月1日出版的《古今》第34期上发表的《东行日记》称：出席东亚文学者大会有陶亢德、谢希平、周越然、章克标、丘石木、鲁风、陈寥士、柳雨生、关露、沈启无、张我军等，并未有路易士的名字在日记中出现。由此看来，路易士到底有无出席“东亚文学者大会”或“大东亚文学更生会”，还是一个悬案。
目前，人们获得路易士参与汉奸文化活动的最重要依据是：沈子复在二十世纪四十年代发表的《八年来上海的文艺界》披露的纪弦写过适应日伪“大东亚文学”要求的汉奸作品。中国大陆出版的如陈青生所著《抗战时期的上海文学》（上海人民出版社1995年版）、徐乃翔和黄万华合著的《中国抗战时期沦陷区文学史》（福建教育出版社1995年版）是这样叙述的：路易士《巨人之死》诗，系为悼念一名被抗日敌工用斧砍死的汉奸而作。特别是1944年秋冬，支援中国抗战的美军轰炸上海日军，路易士写了“政治抒情朗诵诗”《炸吧，炸吧》，谴责美军的正义行为，嘲讽中国政府“长期抗战，最后胜利”的虚妄，奚落“蒋介石”“永远”不能收复失地，只能“陪着宋美龄，老死在重庆了”（古按：这些作品发表的出处，还需进一步查实）。纪弦对这些事实一律不认账，他在前后写的两种回忆录中辩解道：“抗战期间，我没有从过军，当过兵，开过枪，放过炮，也没有杀死过一个敌人。但是我也没有做过任何一件对不起国家民族的事情。1942年，我从香港回到沦陷区的上海，直到1945年抗战胜利，在这几年之内，我从未写过一首‘赞美日本空军轰炸重庆’的诗，我也从未写过对于我们先总统蒋公有所大不敬的一字一句。”他认为1944年自己倒是写过一首抗议“陈纳德飞虎队误炸上海市中心区，毁屋伤人”的诗，但说原诗遗失，另又说不出发表刊物的名称和时间，因而这种辩解是无力的。
有历史污点的作家
从上述纪弦的抗战经历中，他无疑参加过一些汉奸文化活动，写过少量歌颂汉奸和诋毁盟军的作品，与那些恪守民族气节，敌我界限分明，洁身自好的爱国作家有本质不同。他属于民族立场歪斜、民族气节亏败、正义观念沦丧的大节有亏的作家。对纪弦来说，在汪伪政权任科长及秘书等职，作鼓吹“大东亚共荣圈与和平文学”演讲，拿汪报津贴，为汪报积极撰稿，应主动承受别人对自己的批评和批判，而不能认为当年置身于沦陷的国土，是迷惘、惆怅的阴影笼罩着自己而迷了路，更不能因当时国民政府没有追究、到台湾后情治单位也没过问，便骂批评过他的人为“文丑文妖”。另方面，对文学史家来说，要严格区分“文化汉奸”与不分敌我是非、亲近日伪、参加过汉奸文学活动与写过汉奸作品的作家的界限。鉴于纪弦写的汉奸文学作品在他诗作中不构成主流，作品数量也极少，他亦非汉奸政权要角或汪伪文坛的头面人物，因而不应再去“补划”他为文化汉奸。从这个角度看，纪弦在新出的回忆录中说“我绝非汉奸！绝非汉奸！”倒是对的。但我们还要补充一句他“大节有亏”，以说明他有过不光彩的昨天。
但这并不影响他后来为台湾诗坛开一代诗风的贡献，更不能因为他在抗战期间一度亲近“大东亚文学”，而否定他在这一时期创作的别的题材的作品和对现代诗的探索乃至对整个中国诗坛的贡献。当然，更不妨碍别人在他米寿这时，在遥远的太平洋彼岸向他献上“祝你生日快乐”的颂歌，以及《纪弦回忆录》三卷本众多的史料价值，还有他写的《你的名字》等作品堪称绝唱，为海峡两岸众多选本所青睐。
参考文献：
沈子复：《八年来上海的文艺界》。
杨之华：《新文艺思潮的起源及其流变》，《东方文化》创刊号，另收《文艺论丛》，第1～16页。
史方平：《纪弦、路逾与路易士的汉奸活动》。
陶亢德：《东行日记》，《古今》第34期（1943年11月1日）。
纪弦：《从1937年说起——纪弦回忆录之一片断》，台北，《文讯》1984年2月，总第7、8期。
纪弦：《晚景》，台北，尔雅出版社1985年5月版。
杨一鸣编：《文坛史料》，昭和十九年（1944年）11月7日印刷。
刘心皇：《抗战时期沦陷区文学史》，上海人民出版社1995年版。
徐乃翔、黄万年：《中国抗战时期沦陷区文学史》，福建教育出版社1995年版。
纪弦：《纪弦回忆录（三卷）》，台北，联经出版公司2001年12月版。
御座下的孤独背影
？ 慧 子
满清王朝以少数民族入主中原，是凭了金戈铁马的纵横驰骋，八旗子弟的骁勇善战，所以一直被人认为是缺少文化素养、缺乏文化浸润的民族。对于汉族几千年的灿烂文化来说，满人只能算是门外汉。
一次偶读满族贵族纳兰性德的《饮水词》，即被他那首《忆江南》中深深的忧伤所打动：“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字以成灰！”词人描绘了一幅栖鸦已落、暮色笼罩、断肠人临风小立的伤心图画。满族诗人纳兰性德的词风直追李后主，正如王国维在《人间词话》中所说：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情，由此出入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”
纳兰性德原名成德，字容若，号楞伽山人，隶属满洲正黄旗，不过，他的始祖却是蒙古人，原姓土默特，后来土默特氏灭了纳兰部，占领纳兰部领地，遂以纳兰为姓。纳兰氏属海西女真叶赫部。在十六世纪中叶，叶赫族成了海西女真的一面旗帜。1593年，叶赫部领袖纳林禄率领海西女真各部三万人马向努尔哈赤发动进攻，但努尔哈赤英勇善战，设下圈套，一役便将海西女真诸部打得七零八落。纳兰性德的高祖金台什，在战斗失败时自焚而死。后来随着满族诸部的融合发展，努尔哈赤纳金什台的妹妹为“妃嫔”，纳兰氏生下了皇太极。直到清兵入关时，曾为臣虏的纳兰氏变成了显赫一时的贵族，统属于由皇帝直接指挥的正黄旗下。
纳兰性德的父亲纳兰明珠是一位权倾朝野的官僚，康熙二十一年被任命为太子太傅，后晋升为太子太师、武英殿大学士。
纳兰性德生于钟鸣鼎食之家，自幼过着一种锦衣玉食的生活。他十七岁时就读于太学，十八岁时即中举人。十九岁那年，因病未能参加殿试。纳兰性德在二十二岁时，第二次参加进士考试，这一次他考中二甲第七名，康熙授予他三等侍卫之职，后来荣升为一等侍卫。
在我的印象中，御前侍卫个个都是飞檐走壁、武功不凡的高手，武侠小说中描绘过的“血滴子”更是令人恐怖，不料堂堂御前侍卫竟能写出至柔到情的词来。在他的侍卫生涯的几年中，纳兰性德一直都在康熙身边左右奔忙。康熙几度南巡，纳兰性德伴其左右，与皇帝一同顾盼江山，不知有多少人都把这种机会看成是一种无限的荣宠，并且终生为之奋斗。清代名士高士奇出身寒微，卖字为生，后来经纳兰性德父亲的推荐，做了皇帝身边的文学侍从，经常跟随侍卫们一起当差，写出了“身随翡翠从中列，队入鹅黄者里行”的诗句，一副小人得意的忘形之色溢于言表。
但是纳兰性德这位贵胄公子却对“侍卫”这一职位并无兴趣，他虽然得到过皇帝无数次的赏赐，却不甘心把自己的生命消磨在这个尊贵而又碌碌无为的位置上，做皇帝御座前的小摆设。他苦于仕宦漂泊，厌恶金阶伫立的侍卫生涯，在一首《忆秦娥》中，他曾直抒胸臆：“长漂泊，多愁多病心情恶，心情恶，模糊一片，强分哀乐。拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。”
纳兰性德也曾把目光投向恬淡脱俗的生活，渴望能与爱妻长相厮守，过一种平淡的日子，但这平常的�