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＇18＇问，指责问。
＇19＇寡君，臣子对别国人谦称自己的国君为寡君。
＇20＇敢，谦词，等於说〃岂敢〃。
＇21＇）您还是到水边去问吧！其，表委婉的语气词。诸，之於。水滨，水边。
＇22＇次，军队临时驻扎。陉（xíng），山名，在今河南偃城县南。
夏，楚子使屈完如师＇1＇。师退，次于召陵＇2＇。
齐侯陈诸侯之师＇3＇，与屈完乘而观之＇4＇。齐侯曰：〃岂不谷是为？先君之好是继＇5＇！与不谷同好＇6＇，如何？〃对曰：〃君惠徼福於敝邑之社稷＇7＇，辱收寡君＇8＇，寡君之愿也。〃齐侯曰：〃以此众战＇9＇，谁能御之＇10＇！以此攻城，何城不克！〃对曰：〃君若以德绥诸侯＇11＇，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城＇12＇，汉水以为池＇13＇，虽众，无所用之＇14＇！〃
屈完及诸侯盟＇15＇。
＇1＇屈完，楚大夫。如，往，到……去。
＇2＇召（shào）陵，地名，在今河南偃城县东。
＇3＇齐侯把诸侯之师陈列出来。按：这是向楚示威。
＇4＇乘（chéng），乘车。
＇5＇难道为了我？［只是为了］继承先君的友好关系［罢了］。按：这是虚伪的外交辞令。不谷，不善，诸侯的谦称。两个〃是〃字都是代词，复指提前的宾语。
＇6＇同好（hào），共同友好。
＇7＇承蒙您向我国社稷之神求福，意思是您不毁灭我国。惠，敬词，意思是您这样做是表现了您的恩惠。徼（jiāo），求。敝邑，谦称自己的国家。社，土神。稷，谷神。
＇8＇辱，谦词，意思是您这样做使您蒙受了耻辱。收，收容。
＇9＇众，名词，指众将士。
＇10＇御，抵挡。
＇11＇绥（suí），安抚。
＇12＇楚国拿方城当作城墙。方城，山名，在今河南葉县南。〃方城〃是〃以〃的宾语，提在〃以〃前。
＇13＇结构同上句。池，护城河。
＇14＇没有用它的地方。
＇15＇盟，订立盟约。
宫之奇谏假道（僖公五年）＇1＇
晋侯复假道於虞以伐虢＇2＇。宫之奇谏曰：〃虢，虞之表也＇3＇。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩＇4＇。一之谓甚，其可再乎＇5＇？谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者＇6＇，其虞虢之谓也。〃
＇1＇本文写晋侯向虞国借道，宫之奇看出晋的阴谋，力谏虞公。他有力地驳斥了虞公迷信宗族关系和神权的思想，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。这反映了当时的民本思想。宫之奇，虞大夫。谏（jiàn），用言语纠正尊长的错误。假，借。假道，借路，这里专指军队借路，通过别国领土。
＇2＇晋侯，指晋献公。复，又。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，灭下阳。虞，国名，武王所封，为大（tài）王之子虞仲的后代，在今山西平陆县东北六十里。虢（guó），国名，又名北虢。文王封其弟仲於陕西宝鸡附近，号西虢。北虢是虢仲的别支，在今平陆。
＇3＇表，外面。这里指屏障。
＇4＇启，启发，这里指启发晋的贪心。寇，凡兵作於内为乱，於外为寇。玩（wán），习惯而不留心，等於说放松警惕。
＇5＇一次已经算是过分了，还可以来个第二次吗？谓，通为（依王念孙说，见《经传释词》引）。甚，厉害，过分。其，语气词，加强反问。
＇6＇辅，面颊。车，牙床骨。
公曰：〃晋，吾宗也＇1＇，岂害我哉？〃对曰：〃大伯虞仲，大王之昭也＇2＇。大伯不从，是以不嗣＇3＇。虢仲虢叔，王季之穆也＇4＇；为文王卿士＇5＇，勋在王室，藏於盟府＇6＇。将虢是灭，何爱於虞＇7＇？且虞能亲於桓庄乎，其爱之也＇8＇？桓庄之族何罪，而以为戮＇9＇？不唯偪乎＇10＇？亲以宠偪＇11＇，犹尚害之，况以国乎＇12＇？〃
＇1＇宗，同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。
＇2＇大（tài）伯、虞仲，大王的长子、次子。昭，宗庙在左的位次。古者昭穆相承，左为昭，右为穆。大王於周为穆，穆生昭，故大王之子为昭。
＇3＇不从，指不从父命。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。是以，因此。嗣，继承［王位］。宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
＇4＇虢仲、虢叔，虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
＇5＇当过文王的卿士。卿士，执掌国政的大臣。
＇6＇在王室有功勋，因功受封时的典策藏在盟府中。盟府，主管盟誓典策的政府部门。宫之奇以上这几句话是针对虞公的〃晋，吾宗也〃说的，意思是：如果说到同宗的关系，那么虢在姬姓中的地位比虞高，虢晋之间比虞晋之间亲，因为虢这一支是从王季那里分出来的，王季做了周君，而虞的祖先虞仲并没做周君，而且虢还是周的功臣。
＇7＇［晋］将要连虢都灭了，对虞还爱什么呢？是，代词，复指提前的宾语〃虢〃。
＇8＇再说晋之爱虞，能比桓庄之族更亲吗？桓庄，桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父，桓庄之族是献公的同祖兄弟。这句话是一种特殊的倒装句法。其，指晋。之，指虞。全句等於说：〃晋之爱虞也，能亲於桓庄乎？〃
＇9＇桓庄之族有什么罪而把他们杀了？庄公二十五年晋献公尽诛同族群公子。以为戮，拿［他们］当作杀戮的对象，等於说〃把他们杀了〃。以，介词，后面的宾语省略。戮，杀，这里用如名词。
＇10＇唯，因为（参用王引之说，见《经传释词》）。偪，通逼，逼近，这里有威胁的意思。
＇11＇至亲而以宠势相逼。宠，在尊位。
＇12＇〃以国〃后面承上省略了〃偪〃字。
公曰：〃吾享祀丰絜＇1＇，神必据我＇2＇。〃对曰：〃臣闻之＇3＇：鬼神非人实亲，惟德是依＇4＇。故周书曰：'皇天无亲，惟德是辅＇5＇。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨＇6＇。'又曰：'民不易物，惟德繄物＇7＇。'如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依＇8＇，将在德矣。若晋取虞＇9＇，而明德以荐馨香＇10＇，神其吐之乎＇11＇？〃
＇1＇享，把食物献给鬼神。享祀，泛指一切祭祀。丰，丰富，指祭品盛多。絜，通洁。
＇2＇据，依（依王引之说，是《经义述闻》）。据我，即依附於我，等於说保佑我。
＇3＇之，指下面要说的一番道理。
＇4＇鬼神不亲人，只依德。实、是，都是代词，复指提前的宾语〃人〃、〃德〃。下文〃唯德是辅〃结构同此。惟，只。德，指有德行的人。
＇5＇所引《周书》早已亡逸，这两句今见於伪古文《尚书·蔡仲之命》。大意是：上天对於人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。皇，大。辅，辅佐，这里指保佑。
＇6＇这两句也是《周书》上的，今见於伪古文《尚书·君陈》。大意是：黍稷并不是馨（xīn）香，光明的德行才是馨香。黍，黄黏米。稷，不黏的黍子。黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品。馨，远处可以闻到的香气。古人认为祭祀时鬼神前来享用祭品的香气。惟，句中语气词。
＇7＇这两句也是《周书》上的，今见於伪古文《尚书·旅獒》。今本《尚书》〃民〃作〃人〃，〃繄〃作〃其〃。大意是：人们拿来祭祀的东西并不改变（祭品是相同的），［但是］只有有德的人的祭品才算［真正的］祭品。繄，句中语气词。
＇8＇冯（píng），即后来的〃凭〃，这里和〃依〃义近。
＇9＇取，取得，指灭掉。
＇10＇明德，使德明。以，表目的的连词。荐，献，这里指向神献。馨香，指黍稷。
＇11＇其，语气词，加强反问。吐，指不食所祭之物。宫之奇的意思是：晋国如果明其德，使享祀丰絜，神也会保佑晋的，那么享祀丰絜就并不能使虞幸免於难。
弗听，许晋使。宫之奇以其族行＇1＇。曰：〃虞不腊矣＇2＇。在此行也，晋不更举矣＇3＇。〃
冬，十二月丙子朔＇4＇，晋灭虢，虢公丑奔京师＇5＇。师还，馆于虞＇6＇。遂袭虞，灭之＇7＇。
＇1＇以其族行，指率领全族离开虞。
＇2＇虞国不能举行腊祭了。腊，年终举行的一种祭祀，这里用如动词。
＇3＇更（gèng），副词，再。举，指举兵。晋即以灭虢之兵灭虞，所以不需要再举兵。此句下文略有删节。
＇4＇十二月初一。丙子，该月初一正逢干支的丙子。朔，每月的第一天。
＇5＇丑，虢公名。京师，周的都城。
＇6＇还，回来。馆，公家为宾客所设的住处，这