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多言也〃，但是不在言部而在八部；又如词字，《说文》说〃意内而言外也〃，但是不在言部而在司部（司部所统属的只有词一个字）。不过这种情况并不多见。
在汉字发展的过程中，隶书（楷书的前身）的产生是一次重大的改革，这种改革直接影响到汉字的构造，改变了篆书和篆书以前的古文字的面貌。象形字没有象形的意味了，会意字和形声字，有很多不容易分析了。例如香字，《说文》说：〃，芳也；从黍，从甘。〃《春秋传》曰：〃黍稷馨香，〃是一个会意字；又如书字，《说文》说：〃，箸也；从聿（笔），者声，〃是一个形声字；但是香、书都不能根据隶变以后的构造来分析。我们研究汉字的构造，也应该有历史主义的观点。
古汉语通论（六）
古今字，异体字，繁简字
一个字原则上只应有一个形体，不需要两种以上的写法。但是汉字是一种具有几千年历史的文字，使用汉字的人又非常多，在汉字发展过程中，有些字出现了两种以上的写法，那是很自然的。古书上常常可以见到一些形体分歧的字。现在汉字简化以后，字的形体统一起来了，这给人民群众学习文化带来了莫大的便利。对一般人来说，只要掌握了简化后的汉字就够了；但对我们学习古代汉语的人来说，如果只掌握现在通行的形体划一的简化字，而不了解那些形体分歧的字，阅读古书时就会遇到不少困难。
不同形体的字可以分为三大类：1。古今字；2。异体字；3。繁简字。下面分别加以叙述。
1。古今字
在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。但我们决不能由此得出结论说：上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字〃兼职〃现象多，后代不断分化。例如一个〃辟〃字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义：
从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年）
（后来写作避。）
欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（孟子·梁惠王上）
（后来写作辟（注：现在〃辟〃又简化为〃辟〃。）。）
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（同上）
（后来写作僻。）
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（论语·季氏）
（后来写作嬖。）
君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。（中庸）
（后来写作譬。）
再举两个字来看：《说文》里没有〃债〃字，这不等於说上古没有〃债〃这个概念，这个概念当时是由〃责〃字表示的（见《战国策·齐策》）。《说文》里有〃舍〃字，但是十三经里完全没有〃舍〃字，这也不等於说先秦没有〃舍〃这个概念，这个概念当时是由〃舍〃字表示的（见《左传》僖公三十年）。
由此看来，〃责〃、〃舍〃等是较古的字，〃债〃、〃舍〃等是比较后起的字。我们可以把〃责债〃、〃舍舍〃等称为古今字（注：现在〃舍〃又简化为〃舍〃。）。但是，我们不要误会，以为〃责〃、〃舍〃等字已经被废弃了，它们的职务已经完全由〃债〃、〃舍〃等字代替了。要知道，〃责〃、〃舍〃所移交给〃债〃、〃舍〃的只是它们所担任的几个职务当中的一个，它们还有别的职务（责任，房舍等）并没有卸掉。
古今字很多，现在再举一些例子（古字在前，今字在后，今字不见於《说文》的归a组，见於《说文》的归b组）如下：
a。大太 弟悌 间间 说悦 孰熟 竟境 队坠 涂涂 赴讣 冯凭 贾价（注：〃悌〃、〃境〃、〃坠〃、〃涂〃、〃价〃等是《说文》新附字。许慎《说文解字》540部共收9353字，重文1163字。宋代徐铉等校定《说文》，增补400多字，分别附在有关的各部之后，其中大都是〃经典相承传写及时俗要用，而《说文》不载者〃，这便是所谓新附字。） 属嘱 厌餍 县悬 陈阵
b。共供 辟避 知智 昏婚 田畋 戚戚 反返 错措 卷卷 尸尸
一般人常常以后世所习用的字去衡量古书中的字，以为上面两组中的第二个字才是〃正字〃或〃本字〃。譬如说，人们总以为先有一个〃悦〃字作为本字，只是经常写一个〃说〃字来代替它。这是一种误解。既然是先有一个本字〃悦〃，为什么上古的经书中不用，倒反写成〃说〃字呢？合理的解释只能是：上古没有〃悦〃字。战国时代有些书（如《庄子》），〃说〃、〃悦〃并用，可能是后人改的；经书不见〃悦〃字，是因为后人认为它是〃经〃，不敢改，所以才维持了原样。《孟子》有〃悦〃字，那是因为《孟子》到宋代才被尊称为经。许慎《说文》没有收〃悦〃字，这说明许慎时代〃悦〃字或者还没有产生，或者是产生了，但因它是〃俗字〃，所以没有收。凡是《说文》所不收的（a类），文字学家们都承认是后起字（今字），这没有什么问题。但是，从前的文字学家们由於迷信《说文》，对於《说文》所收的字（b类），不但不敢认为是后起字，反而认为是本字，同时认为第一个字是假借字。例如〃舍〃字，朱骏声在《说文通训定声》里说它假借为〃舍〃；而在〃舍〃字条下说：〃经传皆以舍为之。〃既然〃皆以舍为之〃，可见〃舍〃才是本字，〃舍〃显然是后起字。又如〃尝〃字，本来是从旨尚声的形声字，以旨为意符，旨的意符是甘，甘旨是美味，所以《说文》〃尝〃字下说〃口味之也〃。又因〃尝〃字经常用作〃何尝〃、〃未尝〃的〃尝〃，所以人们又在〃尝〃字旁边加了个意符〃口〃，用来表示〃尝滋味〃的〃尝〃。假如不了解这种情况，就会对〃未尝君之羹〃这类的用法发生误解。其实〃尝〃字的历史很短，所以一般字典没有收录，最近汉字简化，又把它给简化掉了。由此可知，所谓〃本字〃，实际上有许多都是后起字。
我们对於古今字的态度应该是：（1）了解古今字的关系，从而掌握古书的词义；（2）承认文字发展的事实，不要厚古薄今和是古非今。从前有些文人专写〃本字〃，不写后起字，那是应该批判的。
2。异体字
异体字跟古今字的分别是：两个（或两个以上的）字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。
我们知道，文字是人民群众创造的，所以在字的形体方面不可能那么整齐划一。在古代，同一个词造出两个或更多的字来代表，那是难免的。例如：
弃弃 齐赍 睹睹 厩廄 诒贻 谕喻 鸡鸡 蚓螾 照照 凭凭 罪罪从前文字学家们根据《说文》，把异体字分为正体、变体、〃俗体〃等。《说文》所载的，被认为正体；《说文》所不载的，被认为变体或〃俗体〃。这种分别往往是武断的。
异体字有下列几种情况：
一、会意字与形声字之差。如〃泪〃是会意字，〃泪〃是形声字；〃岩〃是会意字，〃严〃是形声字。
二、改换意义相近的意符。如从攴束声的〃敕〃，变成了从力束声的〃敕〃。从欠的〃叹〃，变成了从口的〃叹〃。从糸的〃绔〃，变成了从衣的〃裤〃。
三、改换声音相近的声符。如〃线〃从戔得声，而〃线〃却是从泉得声了。〃裤〃从夸得声，后来改成从库得声了。
四、变换各成分的位置。有的是改变声符和意符的位置，如〃惭惭〃、〃和和〃、〃鹅鹅鹅〃等。有的只是改变了声符或意符的写法，如〃花〃又写作〃花〃。
有一件事值得注意：有些异体字最初是完全同义的，但是后来有了分工。例如〃谕喻〃，先秦两汉都通用：
君子喻於义，小人喻於利。（论语·里仁）
寡人谕矣！（战国策·魏策）
乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。（史记·高祖本纪）
王好战，请以战喻。（孟子·梁惠王上）
谊追伤屈原，因以自谕。（汉书·贾谊传）前三例中的〃喻〃和〃谕〃都是懂得、晓谕的意思，后二例中的〃喻〃和〃谕〃都是比喻的意思。可见这两个字通用。但到了后代，〃诏谕〃、〃晓谕〃的〃谕〃不能写作〃喻〃，而〃比喻〃的〃喻〃也不能写作〃谕〃。原来是异体字，后来不是异体字了