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道还呈阶梯状，进入内厅后，才可见到一排极宽的台阶通向那被堵塞的廊庑。
这种奇异的安排显然是为了使宣布阿波罗神瑜的祭司与群众保持距离以加强
其威严与神秘，这种做法自然也是从东方神庙学来。
希腊化时期雕刻艺术的杰出代表是帕加马城及其流派的作品，下面我们
将专辟一节论之。现在要指出的是，雕刻也和建筑一样，在东方影响和适应
于希腊化王国的复杂环境下，取得了许多新的进展。东方雕刻和浮雕虽受到
传统程式的束缚，但在细部刻画，生活全景和风景表现方面仍对希腊化雕刻
产生积极影响，尤其是东方艺术的华丽与精美在适应宫廷需要和东方各民族
① 《建筑十书》，第3 卷，第3 章，11—13 节。中译本第70—71 页，略有改动。
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传统习尚方面有独到之处，因此希腊化艺术在发扬古典风格的同时，不得不
求一定程度的东方化。雕像的新门类则有国王和王族的雕像，名人的肖像，
反映更广阔的生活情景的雕像：童稚的天真、老年的辛酸、贫穷的折磨、婚
姻的欢乐等等，以及对传统的神像的创新与改造，其中最受欢迎的便是阿芙
洛底特女神的裸体像，除按普拉克西特列斯的传统而不断推陈出新的各类举
步入浴的女神像外，还出现了蹲伏的女神像和半着衣的女神像。这些门类众
多的新雕像固然可谓丰富，但尚不能全部包容希腊化雕刻的新内容，因为传
统的希腊神话和历史题材，这时往往以更大的规模、更紧凑的构图和更灵活
生动的形象表现出来，较之古典雕刻已达到的和谐典雅之境，这时确是“柳
暗花明又一村”的另一番景象，在雕刻技法方面，希腊化雕刻继承着利西波
斯的《拭垢者像》所体现的新法式和新手法，在头部为身高的1／8的基本比
例上，体态更见矫健灵活，体形更显修长优雅，同时，在雕刻技艺日趋娴熟
的基础上，出现了仿效或择取多种风格，多种统派的历史主义倾向，不再拘
泥于门户和地域的偏见。相比于古典雕像的结构，希腊化更有放松自然的特
点，四肢向空间延伸，身腰作蛇形扭转，衣褶旋卷自如，须发舒曲适度，配
合着反映生活情景的广博与深入，不能不说是古代艺术现实主义的又一个高
潮。
希腊化雕刻形成与发展的总过程大致可分为三段：初期，从公元前 330
—前300年，这是亚历已大及其后继者争夺天下的时代；中期或盛期，公元
前300—前150年，这是希腊化诸王国鼎立之时，也是希腊化雕刻繁荣之时；
后期，公元前150—前27年，是希腊化各国被罗马逐个征服之时，也是希腊
化雕刻与罗马雕刻互相影响、同化之时，故有“希腊·罗马风格”之称。在
希腊化初期，亚历山大在政治上的影响极大，不仅他生前是以帝王之尊主宰
一切，死后有相当一段时期各位争权夺利的后继者亦无不对之佩服得五体投
地，因此在艺术上也是亚历山大扶持的流派和风格支配着整个艺坛。在这方
面，利西波斯为亚历山大制作的帝王像和反映他的战功武德及宫廷生活的作
品可说为整个时代奠定了基调。帝王像这类歌颂统治者个人的神勇英明的雕
像，在希腊城邦的环境中是没有立足之地的。但亚历山大却是以国王之尊而
完成了统一天下的伟业，于是东方的君王崇拜和希腊的写实传统在亚历山大
的雕像上实现了奇异的结合，而主其事者当然非这时最伟大的希腊雕刻家利
西波斯莫属，古代作家普卢塔克曾记述此事说：
“利西波斯的雕像最能显示亚历山大的英容玉颜（因此亚历山大自
己也认为只有利西波斯为他塑像最为适宜）。其所以如此，是因为这位
艺术家在雕像上以那种头微向左转而双眼有深邃目光的姿式确实把亚历
山大表现得出神入化，这也正是其后继者和友人极力仿效的。”①
这里说的微转的头和幽深的眼神正是古典后期雕刻取得的重大成果，但利西
波斯用它来表现亚历山大帝王般的“英容玉颜”，却正反映了希腊化艺术为
宫廷服务的时代特色，无怪乎日后的希腊化国王无论大小都极力摹仿它了。
可惜利西波斯亲手制作的许多亚历山大像无一留存，现在能看到的只有几个
质量很差的罗马仿制品。但从各种迹象看，利氏原作的成功之处就在于既显
示了帝王的威严，也掌握了对象的性格和个人气质，并天衣无缝般组合在一
尊既理想化又写实的肖像中，这正是各类君主统治者求之不得的“标准像”，
① 普卢塔克： 《亚历山大传》，第4 节。
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因此它在整个希腊化时代和日后的罗马帝国都有很大影响。
至于表现国王的英勇和官廷生活的雕刻和浮雕，那么从亚述帝国以来东
方已形成了一套屡见不鲜的传统：以具体战役表现国王的功勋、以狩猎 （尤
其是猎狮子）表现国王的勇敢，现在亚历山大和他的部下只须把这一传统拿
过来，让希腊艺术家用更高超的写实技巧和更完美的风格把它们表现出来，
便能使屡见不鲜的俗套顿生光彩，令人有耳目一新之感。希腊雕刻家和画家
为此都作了极大的努力，据普卢塔克所述，亚历山大的将领克拉铁浴斯曾在
德尔菲竖建一组表现亚历山大猎狮的群像，作者有利西波斯和另一位著名雕
①
刻家莱奥卡雷斯 。这组猎狮群像也同利氏的帝王像那样为当时的艺术界树立
了榜样，可惜它们已被毁损得无影无踪，只有受其影响的其他作品偶而尚见
出土。其中最值得一提的当是那座所谓的《亚历山大石棺》，它出土于腓尼
基城市西顿，实际上是亚历山大扶持的最后一位西顿国王阿布达罗尼莫斯的
石棺，约作于公元前325—前311年间 （现藏于土耳其伊斯坦布尔考古博物
馆）。阿布达罗尼莫斯感激亚历山大再造之恩，在他的石棺上便刻着他和亚
历山大并肩作战和猎狮的情景，西顿之王仍着东方衣衫，希腊英雄则多为裸
体，浮雕表现人马狮鹿的形象都极为生动，因而出土之时被目为亚历山大之
棺，似乎只有他这位最伟大的帝王才配得上这么一件最高质量的作品。
在希腊化各王国鼎立之时，希腊化雕刻也出现了几个互争雄长的中心，
除帕加马外，最著名的还有罗得岛、埃及的亚历山大里亚和希腊本土的雅典。
罗得岛和帕加马基本上属于同一流派，因为有许多罗得岛的雕刻家（以及建
筑家）都被请赴帕加马工作，他们以其精深的技艺和激烈昂扬的风格代表着
希腊化雕刻的主流 （详见下文）。但是亚历山大里亚却又在发挥类似风格的
同时尤致力于写实之作，看来是受到古代埃及雕刻精于写实的影响。现在公
认的亚历山大里亚雕刻的杰作，如《老妇人像》（纽约大都会博物馆藏）、
《老牧人像》（罗马卡彼托林博物馆藏）、《老渔人像》（巴黎卢孚博物馆
藏）、《醉酒的老妪》（慕尼黑古代雕刻陈列所藏）等，都是刻划生活情景
催人下泪之作。这四件仅头一件是希腊化时期的原作，其它皆为罗马仿制品，
但都非常真实的塑造了各种类型的老年人——辛劳一生而晚景凄凉的老年人
的容貌与神态，把他和她的衰老与悲苦展露无遗。像这样的写实之作在古典
时期是找不到的，它不仅显示了技艺的精进，更在精神内容上表现了对终生
辛勤的劳动群众的同情。与此同时，亚历山大里亚雕刻在题材方面也有所扩
大，表现自然风光与城乡景物的作品开始出现，其中杰作可举那幅刻画农民
牵牛携物赶集的浮雕（慕尼黑古代雕刻陈列所藏），它不仅把前景中的农民
和牲口表现得生意盎然，背景上的城郭林泉景致也清新有趣，如此形象自然
而层次清晰的浮雕也为古典时期所