按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
低后高，主厅内就用横墙隔成前后两部，地面和屋顶相应高低不同，接合部
更巧加安排，使人不觉其差别。厅内中央过道要宽大得容车马通过，就加大
了中央两柱的间隔，使此两柱之间的檐部三陇板和间板也多加一对；为使两
翼殿的形象和主厅有主次之别，主厅正面用了三角形山墙，翼殿外廊在檐部
上便不用三角形山墙而直接连以屋顶瓦面。这些变通做法丰富了柱式建筑的
体例，也促进了古典建筑设计的多样化和出奇制胜。最有意义的是，门厅的
南翼殿地形狭窄，柱廊后不远处就有一段据说是迈锡尼时代的古墙，雅典人
视之为圣迹而不准折除，这样南翼殿就不像北翼殿那样可以建成为一个较大
的厅堂。但为互相配对，建筑家仍让它保持和北翼殿同样大小的柱廊，只是
廊后立即筑一道横墙遮掩背后景物。由于南翼殿前面已决定建一座胜利女神
的小庙（见下文），它可以吸引人们的注意并掩护了南翼殿短窄的窘状。所
① 《读书》，1985 年第7 期，第127 页。
… Page 57…
以建筑师的安排可谓巧妙，特别是他从视觉效果考虑而对南翼殿作的种种安
排反映了建筑家对建筑景观本身的重视，不仅和帕特浓的视觉矫正有异曲同
工之妙，而且是日后建筑思想发展的一个新方向。
门厅而外，卫城新建的建筑物还有两项：一是前述的胜利女神庙，另一
则是位于帕台农北面的厄端克透斯庙。胜利女神 （尼克女神）之庙约建于公
元前448—前420年，由帕台农的设计者之一卡利克拉特斯主持。根据雅典
地方传说，胜利女神其实是雅典娜女神的一个化身和表征，她以微型的雅典
娜身躯出现，常常张开翅膀飞行在雅典娜身边。可能因此之故，这座胜利女
神庙大小不及帕台农庙的四分之一，而且被放在卫城的最前面，甚至位于门
厅南侧之前。但是，它的小巧玲珑的形象却极惹人喜爱，卡利克拉特斯为它
选用了爱奥尼亚柱式，更显其秀巧之美。由于尺寸太小，它不能用环柱廊，
而只用四柱的前后廊式，有点像奥林匹亚和德尔菲圣地上常见的礼物库。此
庙虽小，它的做功就像帕台农一样的精细，由于它高踞卫城山崖的一角，乳
白色大理石的爱奥尼亚柱子衬以蓝天碧海（由它旁边西望可见萨拉密湾），
更有一股清新朗爽之气，人们把它形容为似乎是萨拉密海上吹来的胜利的微
风，而决定希波战争全局的正是萨拉密海战的胜利。此庙檐部上的浮雕带已
破损得很厉害，但阶梯和崖边栏板的浮雕却极为出色，使它成为整个卫城艺
术宝库中一颗耀眼的珍珠。
帕台农北面的厄瑞克透斯庙也是全用爱奥尼亚柱式的，由于这儿的地形
更为复杂，庙宇本身又是几件与雅典远古历史传说很有关系的大事发生之
地，它就同时供奉着好几个神灵 （或神迹），使它的形制非常复杂，东西南
北四面都不同样且不在同一水平上，四面也各有四个殿堂或柱廊。从前述门
厅的变通做法看，此庙的设计是为建筑家进一步出奇制胜提供了更好的机
会，可惜他的姓名已不得而知，一般相信他若不是上述三位大师之一便必然
是他们的助手或高足弟子。厄瑞克透斯是雅典远古神话传说中的国王之一，
据说他化身为一神蟒而住此庙所在的洞泉之下，庙即以他为名。但是这儿又
是用来存放古老的雅典娜女神木雕像的地方，这尊木像形式古拙，传说是远
古遗物，雅典人相信它有神力，每四年一次的雅典娜大祭便主要是朝此像礼
拜并为它献上新织的衫袍，因此此庙的东面大厅便为它而设 （这像原来供奉
在希波战争中被毁的老雅典娜女神庙内，而这座老庙地基的一部份就包括在
厄瑞克透斯庙的新建筑中）。此外，这地方又是海神波塞东和雅典娜女神争
夺雅典城邦的故事发生之处，据说两神都争着当雅典的保护主，宙斯便让他
俩各自拿出一件送给雅典人民的礼物，由雅典人判其优劣而决定归属。波塞
东以三叉戟击地涌出一道海水之泉，雅典娜则在地上栽以橄榄枝，雅典人选
了后者，此城也就得名为雅典并奉雅典娜女神为保护主。波塞东之泉据说就
在此庙北面大厅下面，而雅典娜栽的橄榄树则在此庙西面的庭院中。这些复
杂的神话传说决定了厄瑞克透斯庙非同寻常的结构：它的东大厅门面取六柱
式，按爱奥尼亚柱式构筑，但只建前廊，两侧 （即南、北两面）是光洁的大
理石墙壁，这个爱奥尼亚式柱廊连接的大厅就用来存放那尊古老的雅典娜木
雕像。它的北面地势较低，从东大厅外面以一大段台阶连接，北墙在西端筑
成四柱式的敝廊，廊内地面有一孔洞，那就是波塞东之泉。此廊的爱奥尼亚
柱子刻制精美，间隔也异乎寻常的宽，表明它虽然采取了神庙般的门面，实
际上却是为其后的厅堂起遮凉歇息作用的敝廊，它的变通做法已为日后西方
住宅厅堂之前用古典式神庙门面开了先例。这个北廊连接的西厅，本来和东
… Page 58…
厅是同一屋顶的，但它的地面则较东厅低许多，因此它的立面显得高耸，无
法按黄金分割律布置爱奥尼亚柱式的神庙门面结构。于是建筑家又使出高
招：在西面高墙的上部依东大厅门面的样式砌成柱廊和山墙，但柱子只以半
柱形式贴于墙面；墙的下部仍保留原状，只在中央开门出入。这样一来，高
墙就分为上下两段，上段仍可按黄金分割律的比例构筑一个神庙的“假”门
面 （因为它的贴在墙上的柱子只起装饰作用），在柱间开以长方形的小窗；
下段墙壁却起了基座的作用，也可当作整栋建筑的底层。西墙内的大厅也非
同寻常地辟为两个房间，其一供奉厄瑞克透斯，另一可能供奉波塞东或其他
神灵。两房共用一道宽阔的走廊 （它的外墙即西立面的墙），西门通向栽有
雅典娜送的橄榄树的庭院，北门通北敞廊，南门就连接庙的南墙。在这儿，
建筑家又作出令人惊奇的新颖设计：南墙本来是一大片光洁的墙面，正好和
它对应的帕台农的北柱廊形成光暗虚实的对比。但在连接西厅南门之处，又
筑一用女像柱支撑的小廊，它位于这板又长又平滑的墙壁的西端，女像的雕
刻秀丽生动，小廊的檐部也设计得特别轻巧，这就使女像柱的小廊和平板的
大墙面又形成一个对比。综上所述，可见厄瑞克透斯庙在秀美之余，又是多
么地以其新奇而引人注目了。
此庙作于公元前421—前407年间，正是雅典和斯巴达以及斯巴达领导
的伯罗奔尼撒同盟作战之时，它之采用爱奥尼亚柱式便含有特定的政治意
义，和胜利女神庙仅从形制小巧适用爱奥尼亚柱式略有不同。原来，斯巴达
和伯罗奔尼撒是多利亚人的大本营，现在雅典既然认斯巴达为死敌，多利亚
柱式在雅典人心目中就不那么受欢迎了。原属爱奥尼亚族的雅典这时特别喜
欢爱奥尼亚柱式便有其现实意义。因此厄瑞克透斯的爱奥尼亚风格不仅彻
底、全面，而且还有那么一种与多利亚式分庭抗礼的意思，极力追求风格的
秀美和装饰的华丽。这种追求甚至使得它的雕刻不以人物形象而以花纹图案
为主，按多利亚柱式的精神说，这是违反常规的，但从爱奥尼亚的接近东方
和喜欢采用东方图案的传统而言，它却有其微言大意。因此，在卫城重建工
程的总框架中，厄瑞克透斯庙却不期而然地在风格和形制上与帕台农形成鲜
明的对比照应，进一步体现了古典艺术讲究对立统一辨证表现手法的倾向。
甚至它那正处帕台农北面的位置和它那板光洁的南墙与帕台农背阴的北柱廊
之间的对比，也都给人留下深刻的印象。
除了卫城的重建工程而外，当时雅典城市建设的要项还有市场及其周围
的市政机关建筑（包括会议厅、主席团圆厅、档案馆等等）、在市场附近的
赫伏斯托斯神庙以及雅典海港皮雷埃乌斯的扩建等等，它们都偏重实用，依
循常规而无多大新创，在此就不多�