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师曾、齐白石、潘天寿、陈半丁、王个簃、沙孟海等都曾得到过他的指授
和提携。
在此期间，不属于上海画派的画家，较有成就的还有汤贻汾、戴熙、胡
公寿、顾沄、钱杜、胡远、吴庆云等。
（2）岭南画派
广东地处五岭以南，习惯地称为岭南。自清代晚期广州被辟为通商口岸
以来，广东就成为一个开风气之先的地方，一批具有创新精神的画家应运而
生。清末的“二苏”、“二居”的绘画上新意盎然，成就突出。以“二居”
为师的“二高一陈”受其影响，他们有相似的艺术主张，且都是岭南的广东
人，因而这个艺术群体就得名为岭南画派。岭南画派的产生与中国近代资产
阶级民主革命的勃兴有密切关系，“二高一陈”都是同盟会员，也都东渡日
本留学，后追随孙中山投身辛亥革命。留日期间，他们较多地接触了西方绘
画，开阔了眼界，主张取中西画之长革新中国传统绘画，融文人画与工匠画
于一体，故岭南画派又称“折衷派”和“新国画派”。他们倡导为人生的艺
术，强调艺术的社会功能，把艺术革新视为唤醒民众，强国育民的重要手段。
岭南画派所画对象，以翎毛走兽、花卉、山水为主，其中“二高”兄弟尤喜
画鹰、狮、虎。他们重视写生，扩大了绘画题材，作品中出现了前人所没有
的飞机、汽车等。善用色彩和水笔渲染，尤擅长于把泼辣的笔墨与撞水撞粉
的技法结合在一起，鲜艳明丽，淋漓饱满，逐渐形成了中西合一、富有时代
气息和区域性特色的绘画流派。
“二苏”，即苏六朋、苏长春，都是广东顺德人。苏六朋（1789—？），
字枕琴，早年读书习画，中年在广州定居，以教学和卖画为生。宗法宋元以
来诸家，为我所用，既有端秀精细的工笔画，也作粗豪写意的减笔画；既能
作盈丈大幅，也能绘精工小品。善画人物，多取市井风俗和平凡生活，亦绘
市民喜爱的传说故事，代表作有《群盲聚斗图》、《吸烟阁》、《山市图》、
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《桐荫听琴画轴》等。苏长春（1814—？），字仁山，别号七祖仁山。他是
早熟画家，相传十几岁画已出众。工人物，尤擅仙道人物。“擅勾勒法，不
假渲染，以笔之轻重为阴阳。所作山水，人物迥异恒蹊，飘飘有出尘之致。”
①虽画仙道，但形象塑造，实是生活中的普通人。代表作有《五羊仙图》、《鸠
摩罗多像轴》、 《仙女图轴》等。
“二居”，即居巢、居廉兄弟，祖居江苏保应，其先世任官山岭南，遂
定居番禺 （今广州市南）隔山乡。居巢（1811—1865），字梅生，号梅巢、
今夕庵主。居廉 （1828—1904），字士刚，号古泉，又号隔山老人。他俩作
画强调以自然为师，亲自栽花叠石，饲养花鸟虫鱼，以供写生。作品设色艳
丽，笔致工整，颇得恽南田的飘逸，寄妙趣于笔墨之外。“二居”均善于用
粉和用水，以撞水撞粉画法发展了没骨花鸟画。这种技法是在色彩未干之际，
注入适量的粉和水，待其干后，便得一种特别的情趣。“二居”妙用此法，
恰到好处，形成为“居派”绘画的特色。其代表作，居巢有《山禽图》，居
廉有《螳螂捕蝉图》等。
高剑父，高奇峰，陈树人，世称“二高一陈”，都是岭南画派的重要人
物。其中高剑父更被认为是岭南画派的领袖人物。但因他们的绘画活动主要
在辛亥革命之后，故此处从略。
（3）太平天国绘画
太平天国建立的革命政权，与封建的清王朝对峙了14年（1851—1864）。
在此期间，太平天国政权要求文艺“阐发乎新天新地之大观，”开展了各种
文化艺术活动。在绘画方面，曾组织专业画家和民间画工进行绘制。太平天
国绘画，较发达的是壁画，其次是年画和卷轴画。
壁画是太平天国最重要的艺术形式，丁守存在《从军日记》中提到，太
平军自广西起事之初，即有县署“门内涂黄，对画龙虎”的壁画。定都天京
（今南京市）后，设“锦绣衙”专掌彩绘刺绣之事，组织艺人进行壁画创作。
被征集的艺人中，有士大夫画家，更多的是民间画工。扬州民间画工如洪福
祥、郑长春、李匡济等，带了一班人到天京画过王府壁画，很受欢迎。当时
各王府内都有五彩画壁。有的“大厅用金描画龙虎”、“照壁以五彩绘画龙
上”；有的“头二门皆改涂红色，门上画双象，大堂暖阁门绘龙，两旁涂黄
①
色，绘花鸟鱼雁，四壁红色，亦绘鸡鹅鱼凤。” 正是“处处楼台漫丹漆。”
天京失陷后，经过清军的焚毁破坏，尚存有千余处。
据调查，除天京外，在浙江绍兴、金华，安徽绩溪，江苏苏州、江宁、
宜兴等地，都有壁画遗存。
太平天国壁画，其题材大致可分为以下几种：一是反映当时军事斗争情
况的，如画于南京堂子街太平天国王府的《防江望楼图》和画于绩溪濛寨河
曹氏支祠内的《太平天国攻城图》等；二是反映人民生产劳动的山水人物，
如《捕鱼图》、《采樵图》、《樵夫挑刺图》等；三是历史神话故事，描绘
诸神相斗，具有神怪气氛，此类题材仅见于绍兴一地；四是富有装饰意味、
喜庆而吉祥的花鸟壁画，这是数量最多的。一部分以龙、凤、虎、象、狮、
豹等，象征居住人的等级高下；大多数则以孔雀、麒麟、蜂猴、柏鹿、喜鹊、
① 《佛山忠义乡志》。
① 涤浮道人： 《金陵杂事》记天官丞相陈承镕衙壁画。
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梅花等动植物，喻其福禄吉祥。根据一些壁画上的题名，可知作者多为民间
职业画工，但也有文人画家如虞蟾、方梅生等。
现已发现的太平天国年画，为咸丰四年 （1854）太平天国北伐军进驻天
津时绘刻，作为分赠群众之用，一般为花鸟虫草和走兽，也有山水人物，如
《寒塘六雁》、《雪燕梨花》、《杂卉图》、《秋景图》、《螳螂捕蚱蜢》、
《落花彩蝶》、《鱼乐图》、《猴拉马》、《燕子矶》、《英雄会》、《母
②
子图》等 。画中的蜣螂、蝎子，都是封建社会认为不吉祥的东西，然而太平
天国的年画里却表现了它们，反映出太平军具有“百无禁忌”的思想，也体
现出一种反封建、反迷信的思想。
太平天国的文人画家，可知的有虞蟾、罗琪、周士永、方梅生等。虞蟾
（约1803—1882），字步青，扬州人。擅长山水，也画壁画，现存作品有《雅
宜山斋图》、《丹枫绝壁图》、《秋林对话图》等。罗琪，字如壁，安徽歙
县人。善画花鸟，颇得清逸之趣，患重病为太平军救治，留军三年，作画极
多。太平军失败，削发为僧。周士永，绍兴人。年轻时即参加太平军，画有
《李世贤像》、《朱检公子像》、《双狮戏球图》等。方梅生，江苏太湖人，
曾在苏州、杭州、绍兴、金华、巨县等地画过壁画，歌颂太平军，人们称呼
他为“长毛画师”。
4。世界其他国家的绘画
（1）美国
17世纪初，欧洲殖民者开始进入北美洲中部大陆，经过1775年的独立
战争，1776年成立了美利坚合众国。“美国在独立之前既没有绘画也没有雕
塑，人们专心致志于谋取食物，修建房屋和生息后代。一块铁皮比一尊优美
①
的雕塑更有价值，一尺呢绒比拉斐尔的《基督变容》还要受到重视。”此前
印第安人的绘画，大都没有保存下来，也不属于真正意义的美国绘画。
独立战争之后，美国绘画形成并逐渐走向�