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康有为极力赞颂包世臣提倡“学碑”的功绩：“泾县包氏，以精敏之资，当
金石之盛，传完白之法，独得蕴奥，大启秘藏，著为《安吴论书》，表新碑，
宣笔法；于是此学如日中天。迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，
② 包世臣： 《艺舟双楫·历下笔谭》。
① 包世臣： 《艺舟又辑·历下笔谭》。
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①
莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣。”他进一步将包的理论发扬光大，并提
出了许多富有新意的独到看法。《广艺双舟楫》全书共6卷27篇。前有光绪
十五年（1890）自叙。第1卷3篇，叙述书法的源流，倡导尊碑和购碑的常
识；第2卷4篇，叙述各种书体的变迁和对秦汉碑刻的评论；第3卷5篇，
为本书的中心，主要阐发重视南北朝和隋碑刻的理论，同时提出“卑唐”；
第4卷7篇，主要论述南北朝碑刻的渊源流变，品评碑刻书法艺术的艺术性；
第5卷4篇，叙述书法艺术的各种技法、技巧和自己学书的经验；第6卷4
篇，叙述榜书、行草、干禄体的书法要领，最后一节为论书绝句。可见此书
结构严谨，内容广泛，立论新颖，自成体系，是一部集大成的书法理论著作。
本书继包世臣之说，进一步尊碑抑帖，对北魏各碑极为推重。他说：“今日
所传诸帖，无论何家，无论何帖，大抵宋、明人重钩屡翻之本，各虽羲、献，
面目全非，精神尤不待论。……流败既甚，师帖者绝不见工。物极必反，天
理固然。道、光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自己也。”“今日欲尊
帖学，则翻之已坏，不得不尊碑；欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南北朝
碑。尊之者，非以其古也：笔画完好，精神流露，易于临摹，一也；可以考
隶楷之变，二也；可以考后世之源流，三也；唐言结构，宋尚意态，六朝碑
各体毕备，四也；笔法舒长刻入，雄奇角出，迎接不暇，实为唐、宋之所无，
②
五也。有是五者，不亦宜于尊乎？！” 康氏的有些议论，不免过于偏激，但
它总结了清代的碑学，详述书体变迁的轨迹，综论其优劣得失，其间不乏精
辟见解；同时指出书坛长期在帖学统治下的种种弊端，企望从北朝碑刻中开
辟一条新路，在蜕变中求发展，给书法艺术注入新的活力和生命。康有为对
自己的主张身体力行，躬亲实践，他的书法深受北魏《石门铭》、《六十人
造像》等的影响，从北魏碑刻中创出自家的精神风貌，气象雄伟，结构严密，
体势宽博，纵横奇宕，淋漓浑洒，不大计较于点画笔墨，有一种“万夫不当
之气”，表现了独特的风格。书迹有《赠犬养木堂》、《大同书成题词》、
《万木草堂藏画目》、《游印度孟迈象岛佛道场》等。
这一时期还出现了一位名叫刘熙载的书法理论家，他对前代各家的书法
理论兼收并蓄，加以改造利用，建构起了一个较完备的古典书法理论体系，
对近、现代的书坛均产生过重大影响。
刘熙载（1813—1881），字伯简，号融斋，晚号寤崖子，江苏兴化人。
道光二十四年（1844）进士，官至广东提学史，晚年在上海为龙门书院主讲。
他所著《艺概》一书是我国近代一部重要的文艺理论和批评的著作。《书概》
是《艺概》中的一部分，其他部分尚有《文概》、《诗概》、《赋概》、《词
曲概》和《经义概》。《书概》作于同治十二年（1873），由245条组成，
涉及西十分广泛，语言简括，在许多问题上有自己独到的见解，或较好地发
挥了古人的看法。他根据儒家“诗言志”的艺术主张，提出了“书为画”、
“书亦言志”的命题，强调书如其人。他说：“书，如也，如其学，如其才，
如其志，总之曰如其人而已。”“笔情墨性，皆以其人之性情为本，是则理
①
性情者，书之首务也。”将“写志”作为“书旨”，强调书法是书法家的学
问、才气、志向的综合写照，是书法家人格力量的外化，将书品和人品有机
① 康有为： 《广艺舟双楫》卷一《尊碑第二》。
② 同上。
① 刘熙载： 《艺概·书概》。
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地关联在一起，虽不是什么新的见解，但刘对此进行充分发挥，把“理性情”
看成是从事书法艺术创作的首要之务，却是很有现实意义的。刘氏还认为“书
当造乎自然”，同时师法古人，把“观物”与“观我”结合起来，“自我作
古”、“自成一家”，从中可以窥见自我意识和主体精神的发扬光大。他在
论气韵时，认为以士气为上，高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。他提
出书重用笔，认为凡书之所以传者，必以笔法之奇，而不是托体之古。关于
书体，他说：“书凡两种：篆、分、正为一种，皆详而静者也；行、草为一
种，皆简而动者也。”“他书法多于意，草书意多于法。故不善言草者，意
①
法相害；善言草者，意法相成。”草书无定质，尤重笔力、筋节，观人于书，
莫若观其行草。刘氏对书法流派的演变也作出了辩论分析，认为它们各有其
长：“北书以骨胜，南书以韵胜。然北自有北之韵，南自有南之骨也。”“南
书温雅，北书雄健。……然此只可以一得之士，若母群物而腹众才者，风气
②
固不足以限之。”其看法较阮元的《南北书派论》，当更为客观和公允。
综观清代书法的发展历程，可以看到帖学和碑学的竞争和消长。碑学为
什么在晚清得以兴盛呢？这是有其客观原因的：第一，清中叶以来，金石考
据学大兴，清代文人为避免文祸，不少人走上金石考据的治学道路，造就了
一批真才实学的专心研究文字的学者——书法艺术自美化文学开始，必然要
以文学研究来突破，晚清重视篆、隶书法，讲究字字要有来历，文字学的成
就为晚清书法的蜕变和碑学的兴起奠定了良好的基础，所以清代许多书法家
同时又是金石学家。第二，随着金石考据的兴起，努力搜寻，致使大量碑刻
出土，特别是汉、魏、南北朝、隋碑刻的不断出土，人们除了证经考史之助
外，碑刻上文字也为书法艺术以楷书为突破口的蜕变提供了大量资料，使书
法家的眼界顿为开阔。第三，篆刻艺术和文人画的发展，也为书法艺术的创
新提供了条件，使之具有金石气和绘画情趣，所以晚清书法无论用笔、用墨，
乃至章法，都有新的创造。
2。著名书法家及其作品的艺术特色
晚清书法艺术的蜕变，碑学的兴盛，造就了一大批有成就的书法家。他
们自觉地把篆、隶、楷、行、草各体技法的精华荟萃于一体，第一次把北碑
的风格升华为楷书的主要表现形式，并把这种形式应用于楷书以外的行、草
书法之中，改变了纯北魏书风的单独书法形式，用南方蕴藉含蓄的手法将北
魏书法修饰成全新的上乘之作。同时，他们敢于向金石篆刻和文人画学习，
借鉴其技法、技巧，使书法艺术本身具有金石气和绘画化倾向 （姑且不论这
种倾向是否正确），进一步将书、画、印“三绝”统一于一体。晚清书法家
人才辈出，可以何绍基、张裕钊、赵之谦、翁同和、吴大澂、吴昌硕等人为
代表。
何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州（今
道县）人。道光十六年 （1836）进士，为翰林院庶吉士，后授编修、国史馆
提调，历任闽、贵、粤乡试副主考官。咸丰二年 （1852），官迁四川学政。
何对经学、文字学、金