按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
结束全部舞蹈。表演时男女舞者配合默契，感情表达细腻。
桑巴是巴西民间最流行的群众性舞蹈。它最初流行于从非洲来到巴西的
黑人之中。劳动之余，他们在简陋的住房前，用各种可击响的什物击打节奏
并随之跳舞唱歌，以解除疲劳。这就是桑巴的雏型。到19世纪，现代音乐和
大量欧洲移民的流入，对巴西文化产生了很大的影响。19世纪中叶，巴西年
… Page 76…
轻一代的音乐家和舞蹈家对桑巴进行了大胆改革的尝试，给传统的桑巴带来
了新的生命，使它摆脱了原有的拘束，变得更为活泼和富有生气，动作也更
为丰富，继而产生了表演性桑巴，女舞者的扭胯动作结合大幅度的造型舞姿
及各种步伐的变化，同时根据舞蹈的人数创造各种队形，男舞者手持各种打
击乐器边击边跳。桑巴后来发展成舞厅对舞形式，流传至今。巴西每年二月
末举行狂欢节，桑巴是节日的主要活动内容，成千上万的盛装男女青年，在
富有鲜明民族特色的巴西音乐声中翩翩起舞，常常达到了狂热的程度。
3。中国的舞蹈艺术
从1840年到1911年这一历史阶段，随着中国社会性质的变化，舞蹈艺
术也发生了很大的变化。其大体情况是：宫廷舞蹈逐渐走向衰亡；戏曲舞蹈
有新的发展；汉族和少数民族的民间舞蹈在继承中国民间舞蹈优秀传统的基
础上，有的发展成了地方小戏。
（1）宫廷舞蹈
宫廷舞蹈是封建社会皇室贵族用于宴享或祭祀的舞蹈，一般为民间舞蹈
经宫廷艺人整理加工而成，形式华贵雍容，精致严谨。中国自唐宋以来，宫
廷舞蹈异常发达，至清末已由逐渐衰落到最后走向衰亡。清代的宫廷礼仪宴
乐舞蹈可分为两大类，一为佾舞，用于祀神，武舞叫《武功之舞》，文舞叫
《文德之舞》；二为队舞，用于宴飨，最初名《蟒式舞》（亦称《玛克式舞》，
原是满族的民间传统舞蹈），乾隆八年 （1743），改各色队舞总名为《庆隆
舞》，其中包括有《杨烈舞》、《喜起舞》、《德胜舞》等。此外，清代的
宫廷舞蹈还包括另外八个兄弟民族及外国的乐舞：《瓦尔格部乐舞》（原为
女真族中的一个部落的民间乐舞）《朝鲜国俳》、《蒙古乐》、《回部乐》
（指新疆地区各少数民族的乐舞）、《番子乐》（即满族乐舞）、《廊尔喀
部乐》 （即尼泊尔乐舞）、《缅甸国乐》、《安南国乐》（即越南乐舞）。
晚清宫廷的喜庆节日以戏曲表演为主，但按例行陈规，这些宫廷舞蹈仍在演
出。由于表演程式繁琐，内容多为统治者歌功颂德、点缀昇平的陈腐东西，
缺乏艺术生命力，只不过是讲究排场的虚应故事罢了，而最终为戏曲所取代。
值得一提的是清末宫廷舞蹈家裕容龄。她出身官僚，自幼喜爱音乐舞蹈。
12岁时，随父裕庚（清政府外交官）来到日本，学习日本古典舞蹈，准确地
把握了日本古典舞蹈的艺术技巧和风格。四年后，又随父来到法国巴黎，在
社交活动中，认识了美国著名舞蹈家、现代舞创始人邓肯。在邓肯亲自指导
下，她和姐姐德龄一起学习了三年现代舞，并在邓肯编导的舞剧中担任主角。
后到法国歌剧院从名教授萨那夫尼学习芭蕾。又进巴黎音乐舞蹈院深造，曾
在巴黎公开演出。回国后，与其姊同为慈禧的御前女官，又以浓厚兴趣向宫
廷艺人和民间艺人学习戏曲舞蹈和民族民间舞蹈，并常在慈禧面前献舞。一
次，慈禧观舞兴趣很浓，还特意把袁世凯的军乐队从天津调进宫中，为她的
舞蹈伴奏，容龄自编自演，先后编演了《如意舞》、《菩萨舞》、《西班牙
舞》、《剑舞》、《扇舞》、《荷花舞》等。容龄是我国学习西方芭蕾和现
代舞的第一人。她有较高的舞蹈艺术造诣，但由于其艺术活动仅限于清宫内
廷，因而对中国舞坛影响不大。
… Page 77…
（2）戏曲舞蹈
舞蹈是戏曲表演的重要组成部分。在戏曲中保存了丰富的传统舞蹈艺
术。中国戏曲在长期的发展演变过程中，被吸收到戏曲中的舞蹈，有的程式
化了，有的被改造了，有的保留了完整的舞段，如剑舞、袖舞、绸舞等。随
着戏曲艺术的进步，舞蹈的技巧，尤其在刻划人物性格的表演方面，不断得
以提高。到了晚清，京剧迅速发展，出现了不少杰出的京剧表演艺术家，在
他们的创造下，戏曲舞蹈有了进一步的发展。京剧表演上讲究歌舞并重，多
用虚拟动作，有音乐伴奏，形成了唱、念、做、打有机结合的具有程式化艺
术特色的中国民族戏曲的艺术体系，清末名重一时的京剧表演艺术家，如程
长庚、张二奎、余三胜、谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙等，都为以京剧为主的戏
曲舞蹈艺术的发展作出过重要贡献。清末民初建立的各类戏曲科班，整理了
戏曲演员舞蹈基本动作的教材，确立了袖谱、手谱、足谱、腿谱等各类动作
的规范，创作了许多歌舞并重的剧目，不仅为戏曲舞蹈，也为中国舞蹈艺术
以创造性的发展。
（3）民间舞蹈
中国是一个多民族的国家，56个兄弟民族都有自己的民间舞。各民族的
民间舞蹈，体现了本民族的文化传统和审美情趣，具有鲜明的民族风格和深
厚的群众基础；同时，各民族又在政治、经济上相互密切交往，文化上相互
吸收、融合，互为影响，逐渐形成既有共同特征又有本民族特色的丰富多采
中国民间舞蹈，并日益发展提高。
汉族在中国人口最多，占总人口的94％以上，主要居住在黄河、长江、
珠江三大流域和松辽平原。辽阔的居住区和迥然不同的自然环境，形成汉族
民间舞蹈种类繁多、风格各异的地方特色。汉族民间舞蹈多达百种以上，如
龙舞、狮舞、秧歌、绸舞、二人台、二人转、英歌、拉花、洛子、蚌舞、盾
牌舞、跳春牛、男欢女喜、彩球舞、二人摔、高跷、跑旱船、跑驴、跑竹马、
霸王鞭、老背少以及各类灯舞、鼓舞等，构成为中华民族舞蹈文化宝库中的
重要组成部分。在这一历史时期，汉族的民间舞蹈不但流传、发展，有的还
演衍为地方小戏。民间舞蹈趋向戏剧化，是这一时期中国舞蹈的显著特点之
一。
在汉族居住地区，每逢喜庆佳节或迎神赛会上，民间舞蹈就以娱乐的形
式在广场演出。按各地习惯的不同，把民间舞蹈分别称为“走会”、“出会”、
“赶会”、“灯会”、“闹秧歌”、“扮社火”等，有的一直延续到今天。
组织民间舞蹈活动的，主要是爱好民间舞蹈的艺人，这与大多数少数民族有
些不同。汉族由于长期处于封建社会，受封建礼教束缚较深，故广大人民群
众很少直接参加自娱性的舞蹈演出活动。其中有些技艺高超的进入大中城市
以卖艺为生，聚集在如北京的天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、开封的
相国寺等地。民间舞蹈进入游艺场所，改变了它的自娱性质，促进了舞蹈技
艺的提高，同时也渗入了迎合市民趣味的表演，赢得了城市各阶层民众的喜
爱。在广大农村，在民间舞蹈基础上发展起来的地方小戏也日益增多，如花
鼓戏是在民间歌舞花鼓的基础上形成的，采茶戏是在采茶灯的基础上形成
的，黄梅戏是在皖、鄂、赣三省毗邻地区以黄梅采茶调为主的民间歌舞基础
上形成的，泗州戏是在民间歌舞秧歌、号子、花鼓、猎户腔的基础上发展而
成，五音戏吸收了花鼓灯、秧歌的营养而发展成一种地方小戏，花灯戏又是
… Page 78…
从花灯发展而来，台湾的歌仔戏则是由从福建传到台湾的锦歌、采茶、车鼓
弄等发展而来。事实上，民国以来，各地民间歌舞向戏曲转化发展的趋势仍
一直在延续着。
汉族民间舞蹈还在农民战争中起到鼓舞士气的作用，如太平天国将士编
演的矛子舞、麻雀舞、剑桨舞等。
中国除汉族以外，还有55个少数民族