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种信息将指导肉体生命完成整个生命过程。所以，占卜预测紧紧抓住瞬间特定的时空因素（地球、太阳系及银河系都在不停地运动，每一时刻地球在宇宙中所处的位置都不相同，即使是两个先后出生的双胞胎，由于时间的差异，他们的命运也不会相同），并以此为基点，用金、木、水、火、土五种自然物在不同时间地点的变化情况，用推演人一生所处不同的自然时空因素的方法，提取出精神生命已经编制好的进化程序，这就是占卜预测的由来。世界上流行的占星术其原理也与中国八卦预测相同，走的都是注意人出生瞬间外在时空因素的路子，并辅以大量复杂的计算。
从上述占卜预测的特点中，我们可以得到一个重要的启示。中国八卦计算人的时空因素是从人出生时开始的，而不是从受精卵在子宫着床胚胎形成之初开始，为什么要将十月怀胎的时间排除在人的运程之外呢？我们推测，八卦的这种计算法说明：精神生命进入人体的时间是在人出生之前，而不是在整个胚胎期间。支持这一推测的有利证据是关于再生人的报导。转世投胎的思想被大量记载于上古文献，最典型的是佛教中轮回报应，再生人是对这一思想的情注脚。关于再生人自古就有，《太平广记》中就有大量这方面的记载，世界新闻媒介也在不断报导再生人出现的消息。据一些再生人讲，他们转世投胎的时间几乎都在人出生之时，然后附着于婴儿体内，开始一生的运程。如果这些报导是真实的，那么不但可以旁证占卜预测的科学性，也可成为我们上述推测的有利支撑点，而且从中我们还可以得到另一个科学假设：人类基因中虽然包含了构成身体形态的全部信息，但却不存在人类的精神现象。故尔，胎教之说纯粹是骗人的鬼话。
——特异功能是“非物理”的
有关人体特异功能的报道今天已屡见不鲜。科学由不承认人体特异现象到不得不承认，这期间付出了非常沉重的代价。其中一个重要的原因就是：不仅科学解释不了人特异功能现象；甚至特异功能者本人也同样不能“从理论上”解释清楚。
《中华儿女》1994年第1、2期报道了“神人”王友成。这位“神人”的特异功能源于70年代我国吉林降落的那场“陨石雨”。在他具有的种种特异功能中，有一项就是他的身体对陨石有莫明其妙的吸附力。
著名气功大师严新的这项表演更是人人皆知：严新两手接通220伏电压的正负极，请一位电工师傅中间接一只电压表，之后严新随口说出高低不等的电压数字，电压表居然随严新的“口述”而摆动。电压是随着严新的“意志”变动的。
多年以来，人类只是按照自身的认识论和价值观来观察、衡量一切事物。而人类的认识论与价值观非常狭隘，又带有强烈的功利主义色彩。凡是不符合人类认识论与价值观的，人类所谓的“科学”就一概排斥、视为异己。
关于人体特异功能，中国古籍中的记载不胜枚举，然而“科学”总是冠以“迷信”、“夸张”的定论。中国古典文学四大名著中都有对特异功能者的记述，在其它如《搜神记》、《封神演义》、《聊斋志异》等作品中，更有神奇的记述，甚至在正史中，特异功能也屡有记录。扁鹊见蔡桓公的故事曾被入选学生课本，但几乎所有教师在讲课时，都对学生说，扁鹊能“看”到蔡桓公的病情发展，这是作者的“夸张”之笔。冤乎枉哉，神医扁鹊！为什么人们就不相信扁鹊真的“看”到了蔡桓公的病了呢？
人类“科学”的发展，本质上是对特异功能的一种“反叛”，因为人类“科学”首先是功利主义的。神人王友成说，“特异功能”寻找生活得自然的人，总是躲着追求它的人。
当代人从一出世起，家长就对他讲：“一加一等于二”，事实上一加一等于二是极其狭隘的命题。一个流星落在地球上，一加一等于一；一只公兔配一只母兔，一加一大于二；一个气泡撞另一个气泡，一加一等于零。当代教育沿着功利主义的方向越走越远，计算机、信息卡、电脑……总有一天，这些现代“科学技术”会对人类酿成大祸。
《圣经》中有一则巴比伦塔的故事。故事说远古时，人类讲同一种语言，他们聚在一起想造一座塔，好通到天上去，结果造塔的过程中，他们的语言分化了，于是相互无法联络，工程无法进行，塔也造不成了。人类语言的分野，就是从那时开始的。这则故事包含了极其深的寓意，应该给今天的人类以足够的“警示”！
《崂山道士》的故事同样简洁明了，一个人苦修苦练学会了穿墙过壁的“道术”，然而他萌生了要去邻居家偷鸡的念头，他的“道术”便顷刻消失了。
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葛瑞姆·汉卡克》人是太空人的后代》第五章 神话破译
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第五章 神话破译
很多古代神话，就是当时的写实。古代神话传说中，黄帝、尧帝、舜帝都是“感而孕生”的，即只有母亲，不知父亲为何人。这与前苏联女宇航员在太空中的“感而孕”报道不谋而合。这说明地球生物与太空人的杂交，是有可能的。也正是这种杂交，生成了地球人类的第二生命系统。我国当代特异功能大师王友成，就是1976的吉林特大陨石的陨落激发了他超常特异功能，因而扩张了他的生命潜能。
在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。
神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。在远古时代，最重大的历史事件都是以口授的形式代代相传的。为了保证这种“口授记录”的不间断，甚至还有专门的仪式和培训，有的还把某一段历史编成琅琅上口的史诗。应该说，神话就是在这种“口授历史”的基础上产生的。
现在有一种观念，认为神话的本质不是历史，而是文学，这是值得商讨的。首先，神话产生的时代，人类的文学艺术处于萌芽状态，所表达的是最直观的劳动生产符合，抽象的艺术创作是不可思议的，如同人们不能想象动物园里的大老虎向小老虎讲述“童话”。其次神话的定型在于文字，在文字产生之前，神话在漫长口授身传过程中必然地有加工、润色，这种加工润色是有“文学艺术化”倾向的，但这不是神话本质。如同“赵氏孤儿”是一段真实的历史事件，现在则有了多种体裁的《赵氏孤儿》文艺作品。
由此可以说，神话产生的“初动力”是“记录”，而不是“创作”，是直观具象的，而不是抽象的。如果承认了神话的内核是历史，就是无法回避神话中隐藏着远古的秘密。
我们认为神话中隐藏的秘密应当是神话的主体部分，而这一观点一般很难使人接受的。因为神话中的主体部分是“最夸张、最大胆、最奇特”的描述，换句话说，它与今天的现实生活相距太远。一般人正是基于这一点，而不承认（或不敢承认）神话的历史真实。那么我们试问，对于今人都不敢相信的内容，古人怎么会“空穴来风”记录下来的呢？就文学理论而言，创作的源泉在于生活，所谓“鬼”亦无非是“牛头马面”，那么古人怎么会凭空杜撰类似“女娲补天”、“共工怒触不周山”那样绮丽的故事情节呢？
自然要让人们普遍接受这样的观点，最有力的办法莫非对神话的破译，本书即是一部这样的著作。
1、天为何物
双手合十几乎是所有宗教礼拜的一种基本姿势。为什么所有的宗教都选择了这种姿势呢？
内蒙古阴山岩画的发现澄清了这个谜案。在那些刻制于上万年至数十千年前的岩画群中，人们注意到这样一种基本图案：一个人双脚是环形跪坐状，两臂上举，双手合十，头顶悬一巨大的环形物。
甲骨文中天字最基本的一种是“吴”，这个字按照后世文字学者的释意是：正面站着的人为天。
研究表明，对“吴”字的上述释意是错误的，“吴”字要表达的观点是“吴”上面的“O”——即“人”字上面的“大星球”。
天文学家贝拉米通过大量的精密计算，认为月亮并非古已有之，月亮来到现在的轨道是距今一万五千至三万年之间的事。
中国古代典籍有世界公认最早、最全的日食记�