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外星人的后代是什么？
生命的起源向来被视为第一科学谜案，人类迄今为止几乎所有的科学探索都是围绕这一命题展开的。
你是谁，你从哪里来，又到哪里去？
五千年的人类文明史，人类辛辛苦苦构建了“自己的”知识大厦。在这座大厦里，人们贪婪地填充数不清的学说和定理。人们把这些学说、定理粘合起来，试图建造一座人类的通天塔。人们自豪他说，这是科学的进步。
在这个“庞大完美的科学体系”中，人类生命的起源就成了某些人导演的一部动画片：瞧，六十万年前开始的旧石器时代；瞧；一万年前开始的新石器时代……猿猴在“导演”的指挥棒下，一次次拔掉身上的兽毛，去掉了尾巴伸直了腿简要叙述了自己研究政治经济学的经过，对唯物史观的基本，终于“变”成了人。
可是，现实是无情的。近一百多年的考古发现，使那些善良的学者们不得不惊恐地注视着一个又一个被挖掘出来的“历史”：金字塔里发现了一万年前的人造心脏；非洲大陆发现了亿万年前的核反应堆；古老的图书馆里发现了与那个时代不相符的科技文献；印度马享佐达摩史前古城遗址中发现了原子弹爆炸的痕迹，古老的地层中出土了先进的金属制品；公元前的沉船里打捞出精密的科技仪器……
面对这一切，“科学”感到茫然。换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象做出合理的解释；一群使用着笨拙石器的原始人在那里一边喝着可口可乐，一边看着镭射激光彩色电视片，在不可能的年代里发生了不可能的事情，这就是问题的症结。
这越来越多的考古发现与现代理论形成的尖锐对立，中间完全没有调和的可能。人们只能在二者之中取其一：要么痛苦地怀疑今天关于历史的既定结论，要么闭上眼睛永不睁开。
确实，怀疑需要勇气。
埃及的金字塔没有错，沉没于大西洋海底的古城没有错，寒光四射的“越王剑”没有错，古人留给后世的神话和传说也没有错，错的是我们！我们错在没有勇气去面对这些疑问，错在不敢正视与现有理论相冲突的所有发现，错在妄自尊大地认为地球文明是宇宙间唯一的独花果。
怎么办？错误不能再延续，我们有义务使古老的谜案在今天被破译，一句话，我们必须面对现实。事实上，我们所谓的“现代科学”，其发端充其量不足200年历史，今天已经到了山穷水尽的地步，这“山穷水尽”的“结局”是有目共睹的。有鉴于此，西方人乔治·萨顿写了一部书《科学的生命），把“科学的目光”转向“东方。”
如果曾被人们视若神明的“现代科学”的威信今天都受到“科学家们”自发的挑战，那么我们把目光投向年代古远已到可考的“泥板文书”、“八卦”等等，又有什么值得感慨的呢。
怀疑又充满着希望。
当今世界“灵学”蜂起，从西方的“外太空实验室”到东方的“周易学会”；从气功、特异功能到占卜、预言家；从UFO到“旅行者探测器”，甚至还有风水学、招魂术……但是，这众多的“大师”、“灵学”给我们列出了太多的科学之谜“方程式”，这些“方程式”普遍要求获得正确的解唯一的解，这个“任务”该交给谁，或者说谁能够令人信服地“胜任”呢？
某甲说，他看见了如来；某乙说，他闻到了万里之外的花香；某丙说，他拜会了千年以前的古人；某丁说，他曾与外星人“对话”，某戊……归纳说来，所有这众多纷繁的奇闻怪事都表达着同一个人信息：上帝在注视着人。
现在的问题是，上帝注视着人，上帝想要干什么？如果回答不了或者说根本不存在这后一个问题，前面所谓“生命谜案”的问题就成了无本之木，未免显得滑稽、荒谬。
我们回答了这个问题。
我们也回答了如本文开篇所述与此相关的种种问题。
我们自信自己的“回答”，也同样自信在这个问题上别人从未回答过或者说回答的不令人信服，那么，我们何以会如此“自信”呢？
如果你阅读了我们的这篇序言，并且认为我们这样一种“交谈”方式，语气是肯定的但不是强加于人的；推论是严谨的而不是“信马由疆”的；观点是依据全人类的历史思考为“底垫”经过“提练”的，而不是偏激的，是你能够接受的，那么，请你阅读我们这部书——
人是太空人的后代
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葛瑞姆·汉卡克》人是太空人的后代》第一章 人由何来
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第一章 人由何来
大约在五万年以前，一批外星人来到地球，他们具有高度的智慧。当他们发现地球引力等因素不适合他们居住时，他们选择了地球上精力旺盛和智力较高的雌猿，注入太空人的基因进行杂交，这便产生了地球的人类。
提出人是“上帝”的“产品”，首先可能使你想到宗教。确实，在几乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。
宗教是现代人类无法、也不应回避的话题，宗教的历史作用从某种意义上来说，也许比革命更深远（历史上有些革命运动甚至就是借助宗教的，如太平天国）。至少就目前来说，想要“论证”宗教，似乎是任何人都力不从心的。宗教深邃的哲学内涵究竟是集合了人类的思想精华，拟或是启迪了人的灵魂——换句话说，宗教是人创造的神，还是神对人的启示，从宗教本身是很难找出答案的。
与宗教相对照的是“科学。”在辩证唯物主义经典作家眼中，理论是实践的“旗帜”和“指南”，理论是产生于实践又指导于实践的。
如果照此来衡量历史，我们发现：一、人类迷信宗教的历史要远远长于“科学”的历史；二、“科学”往往明确地声明具有“阶级”的功利主义色彩，宗教则往往“被认为”在表面上是调和了阶级矛盾的。
在这里我们之所以谈到如上话题，主要是为了分析达尔文进化论产生的背景。
达尔文进化论今天在全球的广泛影响，自然得益于上个世纪及本世纪以来的社会革命。不仅无产阶级甚至资产阶级也需要“人至上”的生命史观来“佐证”自己的社会实践，达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”。
进化论提出一个响亮、明晰的法则：“物竞天择，弱肉强食。”但从内容上看，进化论则仅仅是构建了一个粗略的理论框架，这宏观理论许多内在的“纲目条络”至今也没有理出头绪，比如达尔文生前发现但终于没能给出答案的物种的“相关变异”现象等等。二百年来，进化论“垄断”了生物学研究的主导方向，但是今天人们发现，这种指导思想有可能走入了死胡同，这里最明显的例子就是解剖医学，医学家们在神经传递、意识链以及经络穴位方面面临无法解脱的困惑，以至有人干脆下了断言：此路不通。
于是，人们又提出了那个古老的两难命题：大脑能不能被制造？即是说，如果大脑能被制造，为什么不可以说是上帝制造的？如果大脑不能被制造，那么“天然的大脑”难道不是只能源于上帝？
今天我们同样面临一个新的历史课题。如果说二百年前社会革命造就了进化论，那么今天人文革命的需要急切地呼唤新的生命学说。
我们在这里提出的“人是‘上帝’的合成品”的观点，就是旨在破译“科学”面临的种种困惑，诸如人体特异功能。UFO、气功、外星人信息，等等。
除了时代背景而外，进化论的提出离不开当时广泛的生物考察——这一点也离不开当时科学技术的进步，如航海术等待，得益于人类视野的扩大。同样，我们提出“人是‘上帝’的合成品”的观点自然完全借助于当代科学技术的最新成果与发现，亦是以人类视野空前扩展为前提的。因此必须提醒读者，我们的命题固然涉及到神话、传说、宗教、古籍等等，但是绝不是同一问题的简单回归。
理解了这一点，就便于明确“人是‘上帝’的合成品”的本意，也就易于帮助有兴趣的读者与我们一道，使更广泛的视角去考察和论证这一命题。试想，如果我们的命题仅仅是宗教，神话传说的再版，还有什么意义？
1、人类起源之谜
诞生于一百多年前的达尔文进化论认为，人是由猿演化而来的，甚至人的形体