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浜笥伤嘉淘蛉巫〕郑耸υ轮俣匕秃腿诺茏樱约矶啾咀穑尤日袼虑扰伞�17】和妇女等，严格法规。此后，俄译师兼任桑浦寺和热振寺住持一段时间，尔后依次是夏拉哇、达迦巴·达玛扎、尚敦·达玛雍雍仲、岗塘迦瓦·多杰仁钦、笃哇·喜饶嘉措、奥觉巴·达玛扎。从奥觉巴·达玛扎起，分为上下二寺，各设“吉喇”；从达迦巴起，热振寺住持兼管奥觉寺。奥觉巴之后，依次由加·云丹宣奴、藏哇夏奥、裕巴云宣、古敦·云丹益希、那拉哇·绛曲多杰、释迦旺、热振巴扎巴雍仲、麻敦·喜饶仁钦等以叔伯子侄传承的方式持理上下寺。历任吉喇，从奥觉钦布起，依次是古敦·云丹益布、麻敦·喜饶仁钦、喜饶多杰、持律师贡却坚赞、加央巴等。
仲敦仁波且的众弟子中，称作“四瑜伽师”的弟子等多亦为尊者弟子，主要是依止仲敦巴的三同门弟子，另有彭域央哇地方的堪隆岗哇·释迦云丹拔，是一位居士，享年九十一岁，他以饮食、气息、血肉、食子、大种、自身恒河沙、幻化宝、临终修等八座饶益众生，是具菩提心的大主宰。此四人亦称之为“噶当四面”。其他弟子有：获得神通的康巴南觉·雍仲坚赞、扎加巴地方的大德觉勒、贡巴仁钦喇嘛、居热·宣奴奥赛、拉弥·喜饶雍仲、迦瓦·加嘎尔、柔贝地方的香钦布、占嘎觉宗、甘央哇巴、、央哇迦觉巴、央佐南觉巴、敦巴云丹拔、阿米曼干、迦贡阿葱、敦巴旺秋拔、帕干堆敦、阿米塔加、库奥僧格坚赞、尚曲加、宗钦贝拔、贡巴旺僧、尚·益希坚赞、年·云丹释迦迥、阿里杜增、白利·南觉巴、大德旺秋喜饶等。
上述众弟子中，称作“三同门弟子”的普穹哇格西，是先受戒比丘，传为大悲观音的化身，是《噶当书》秘诀学规的主要奉持者。他出生于彭域加地方的吉拉增卡，后从香钦布和兰·崔臣绛曲出家，取名宣奴坚赞，曾以尊者（阿底峡）和库敦等为上师，特别师事仲敦巴十一年，学成智者。但他不广招门徒，隐居静地，供养三宝，以《染净十二缘起论》和《噶当书》中的秘诀等为修行精要，七十六岁时于觉吾寺去世。其弟子，虽京俄哇和博多哇的徒众多数于他相结法缘，但最主要的是加地方的夏吾岗巴·班玛绛曲。此师创建夏吾岗寺，曾讲授《彩色手册》【18】和断烦恼根、断恋妇女、断多行住等四法教诫，六十五岁去世。另有弟子班顶巴·喜饶坚赞、肖合的主要修证《普贤行愿品》的噶玛扎巴、班贡加等。
《噶当书》的传承情况是：先依次是尊者师徒、俄译师、阿里·喜饶坚赞、普穹哇、噶玛·仁钦坚赞、尚敦·达吉坚赞、达迦巴·绛曲桑布、达迦南仁，从仲·古玛拉玛底·宣奴罗哲起，至根敦珠和尊者曼兰贝巴之间，一直是单传。根敦珠传益则哇，根敦嘉措从益则哇受学后广为弘扬。
三同门弟子中的第二位弟子博多哇，传为文殊所化，是因竭陀尊者【19】的化身、承祧佛嗣的善友，为噶当教典派学规的主要奉持者，火兔年（公元1027年）生于彭域哲地方的扎窝塘，父名牛塔布秋，幼年时期从巴贡受斋戒律仪【20】，后于叶尔巴寺从俄·绛曲迥尼和兰·崔臣绛曲出家，取名仁钦萨，与尊者阿底峡和库敦等善结法缘，尤依止仲敦巴七年，学成善巧，先住卓拉、喀托、雄堪扎、达垅等寺，后来在彭域哲地方修建博多寺驻锡，故《噶当书》中“此后仁钦萨哇师”一段授记中说他为雄堪巴、达垅巴、博多哇。他于上述诸寺讲说噶当六论【21】《菩提道灯论》等。亲见许多本尊圣容，证得菩提心和神通等，七十九岁去世。其有缘弟子曾聚会二千余众，其中出名的有八大弟子，即1。出生于彭域聂贡的萨玛雄，从喀哇出家的黑脸朗日塘巴·多杰僧格，传为无量光的化身，建朗塘仁钦噶尔寺，主要以修心八座【22】饶益众生，其弟子有夏布岗巴、琼布拉年岗布的上师加杰日贡喀哇·绛曲贝、帕竹巴的上师朗塘香巴等。2。巴察绒布的后裔、降生时石上留下足迹的香·绒布哇，亦名夏拉哇钦布·云丹扎，传为文殊的化身，师事博多哇十八年，智慧无比，相传能全部背诵《甘珠尔经》。其弟子有噶玛·都松钦巴的上师后夏拉哇或名肖·喜饶多杰；建奥觉、达迦、扎普三寺，具有“四香”（达玛雍仲等）、“四色”（岗塘嘎等）弟子的达玛扎（说秘诀者）；那塘东敦，有人也称他为尼玛杜增；洛若地方的甲恰喀巴·益希多杰，此师为赛吉布巴·却吉坚赞、桑杰干巴、达热南觉、绛僧达隆塘巴等人的上师，足上长有法轮图形，曾拜依许多上师，学成智者，著《宗派差异论》，以修心法要饶益众生，建墨竹的恰喀旧寺。此四师（即后夏拉哇、达迦巴、那塘东敦和甲恰喀哇）称之为夏拉哇的四受教弟子。3。扎布地方的牛颇章丁巴·宣奴奥，亦为博多哇弟子，在堆垅、年堆、年麦等地有众多门徒，著《喻法略论》，建扎布尼萨寺和颇章丁寺，享年六十五岁。4。《喻法祥论》的作者达那地方喀姜扎巴或名杰贡宗·喜饶多杰的阿阇梨彭域巴·绛曲囊巴的上师，享年八十岁。5。格西笃哇·喜饶嘉措，或名饶玛须哇（央迦巴），从辛师受近圆戒，曾师事琼布扎赛、贾杜增等，建笃达地方的央迦寺，辑《蓝色手册》。其弟子有为《蓝色手册》作释、建宛智岗寺的拉智岗巴；有于洛沟脑建顿丁寺，并于该寺以内邬素巴上有贡巴哇三手指印迹的头盖骨袋藏建塔的顿丁巴钦布·曲加桑布；另有恰喀哇、帕摩竹巴等。6。然丁巴·迥尼多杰，自幼具足神通，饮食、泉水等能随意愿而出现，曾亲见许多本尊圣容，于乌曲地方建丁玛寺。他后于该寺去世，火化遗体时，出心、舌、塔、无名指等能增舍利，整个尸骨皆呈螺色。7。囊者勒色·益希坚赞，曾于尼木建寺。8。年麦地方的牛曲拔，即扎果寺的创建者。以上八师为博多哇的八受教弟子。
有人亦云，上述八弟子中的朗日塘巴和夏拉哇二人为心传如日弟子，后来绍继其传承者二藏哇（丹顶、囊者）、二聂巴（朗师、牛师）、二笃哇（歪曼、布穹）、二堪巴（甲师、帕师）为八柱弟子。此外，博多哇的弟子尚有绛维地方的朗恰哇·云丹罗哲。此师曾辑成《博多哇七法》，建钦麻丁寺，后由此寺发展出噶穹、鲁岗等六寺。另有藏堆地方的甲、帕二师、娘堆地方的达、喜二师、叶合代地方的索巴哇、桑地的朱固隆巴、喀热贡穹·旺秋罗哲（绛曲罗哲）、尼康地方的贵师、那堆巴·塔嘎、洛堆巴、娘布·日喀哇、觉敦·古须日巴、卓巴·宗哲僧格、素热哇·塔希、藏哇、喀索 哇、加地的果德隆巴、达玉地方的央俄巴、益希僧格、卓地达果哇、加地的果德隆巴、麻地的仲堆巴、班德哇·仁钦绛曲、叶巴年穹、墨竹哇·兰贡、拜曼布穹哇、雅隆的果尔切和果尔二师、索那·唐波且哇、贡麦哇、玉卓地方的香钦布、拉莫地方的格迥钦布、多隆巴、上夏贡巴和下夏贡巴、修幻师旺布僧格、恰尔哇·仁钦宣奴、堆垅哇·旺秋扎等，相传有聚集众多徒众的上师六十人。
上述恰喀哇的弟子赛吉布哇·却吉坚赞，系年堆人，传为赛宗的转世，他曾建赛吉寺，并按上师授记新建恰喀寺，其弟子有拉卓哇之贡布的上师拉钦布或名拉隆地方的旺秋绛曲仁钦、拉格敦岗哇（拉旺坚赞）、加邦塘巴·尼玛旺秋、年拉丁巴等。赛吉寺的座主继却吉坚赞（26）之后，从第三饶迥的铁狗年（公元1190年）起，依次是拉隆的旺秋（奥赛喇嘛，43）、拉卓贡·旺秋奥赛（绛曲奥赛，27）、洛扎喀哇·益希罗哲（27）、拉素康巴·旺秋益希（24）、拉·罗哲奥赛（40）、拉·仁钦僧格（37）、拉·释迦索南（24）、拉京俄·索南伦布（22）、拉京俄·索南坚赞（33）、拉·释迦奥（此师一般无载）、拉·贝吉桑布（26）、拉年扎（二十五岁时任职，住持五年，25）、拉·喜宁桑布（住持三年，3）、拉释迦·索南坚赞（5）、拉曲加·贝吉桑布（14）、拉·阿旺坚赞（7）等以及由雅隆法王的后裔觉色等住持，并云兼管恰吉寺。向恰吉巴传修心教敕的传承，其中一系的情况是：年拉丁巴之前的传承阅前文即知，其后的传承依次是拉丁本、云丹贝、德哇贝、布顿的上师噶希巴·扎巴宣奴、尼木·索扎巴、索桑巴。其后是嘉色托美巴，此师于博东艾的额曲却宗广宣佛法并修持，在他六十七岁时，被底斯�