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上述诸明处中的声明存在于显密经论的文句，工巧明和医方明出自盛佛像盒、经函封面、《时轮经》、《毗奈耶经》等（《金光明经》降水章）因明存在于显密经论的总体中，间或多用于三因＇21＇句式。
这些明处的传承次第如下：
l。声明。由六面天（梵文）求学于释提桓因、传授于阿阇梨自在铠（梵文）的《迦罗波文法》的传承次第依次是：一切智天、梵天（造物主）、释提桓因、普布仙人（梵文）（六面天）、自在铠、商羯罗王、扎觉尊者（梵文）、旃陀罗阁弥、达摩多萨（ 法信）、宝慧（梵文）、朴奈旃陀罗（梵文）、长生狮子（梵文）、善现月（梵文）、大班智达罗格怯迦罗（梵文），再由他传到西藏的匈敦·多杰坚赞（梵文）等，《旃陀罗文法》的传承依次是：文殊、莲花手天、一切智天、婆罗门波尼扎觉（梵文）等，《妙音文法》的传承依次是：海生女、阿阇梨阿努补提，从他以后，渐次传到藏区，现在颇为流行，学习其声明者，常在书牍中运用。
2．因明（《释量论》亦如是）。其传承依次是：祖师蔡美吉吾（ 意为量大夫），文殊，阿罗汉法救、麦万伽（梵文）、世友、善巧者陈那、自在军、吉祥法称、天主慧（梵文）、释迦慧（梵文）、智生密（ 坚堪布）、阇摩梨（梵文）、法胜（梵文）、调伏天，婆罗门香迦罗难陀（梵文）（喜乐）、万拘班钦（梵文），此人传于班钦释迦宝利、陀那尸罗（梵文），苏迦多室利（梵文）和泥婆罗酌僧伽多室利（梵文），萨班又求学于此四人，在藏区弘传。
3．工巧明。梵塔、佛像的尺度等由舍利子请问佛祖，至于显密经典的封面、《时轮》等中工窍技艺的传承同子显密经典的传承次第，一般的八察等法教授传承在印度。
4．医方明。其传承依次是：药师佛、龙树、马鸣、现喜月（梵文），后传至藏区的毗卢遮那译师、藏王赤松等。流行于藏区的《四部医典》的传承依次是：药师佛：明智仙人、依里吉（梵文），传说从依里吉次第传给耆婆、龙树等，但这些传承不在藏区，在藏区由宇妥云丹贡波次第传出。
戊二，小明处。
小明处所属的《诗镜论》的传承依次是：妙音天女、班钦格底菩提（梵文）、班钦持杖师、补奈旃陀罗（梵文）、常生狮子等；《词藻学·阿摩罗阁佉》的传承是：班钦常生狮子，极合月（梵文）等，《韵律学·宝生处》；由班钦宝生寂（梵文）传萨旺桑波（梵文）；再由萨眭桑波传匈敦兄弟等；出自《时轮经》的星算学的传承同于《时轮经》的传承；《顶月长韵占星经》（梵文）的传承依次是：大能仁＇22＇，自在天、吉详马头明王怙主、其子梵天那舍（梵文）、遍喜月怙主、邬波罗贤、具密号者、本尊贤、阿毗南崛多罗那（梵文）、舍迦罗跋陀罗（梵文）、圆满持贤（梵文），狮子铠、妙吉祥能喜（梵文）、吉祥光燃（大种总汇），阇耶阿难陀（梵文），再由阇耶阿难陀传到藏区的洛吾（梵文）译师喜饶仁钦等。星命术＇23＇未经藏地搀杂、纯粹译自汉地的情况是：在五台山，由妙吉祥说法狮子授给公主的幻化王＇24＇，由译师达钦托勒（梵文）、毗卢遮那、堪巴查摩（梵文）等译出，此有前、中、后译之分（中译的有《太阳金鬘论》，后译的有《虎耳论》等），相传此术后来又传给琼乃释迦达尔（梵文）和加托巴阿梨耶提婆（梵文）等。此术为汉地君臣等所运用，在藏区搀杂了伏藏中的内容。
丁二，非共道法承
善知一切如所有自我有漏无漏之蕴界生处，自密续开启正道之佛教非共道内明极为繁多，但总分为二，即戊初显宗、戊二密宗。
戊初，显宗
关于显宗，当今盛传的有五论，四难论、十难论等。其中，以佛祖初转法轮时的正见作为讲法内容阐述五事＇25＇的《阿毗达磨俱舍论》的传承依次是：佛陀、大迦叶尊者、圣者阿难、阿罗汉妙音、迦湿弥的集贤、遍知世亲、慧坚、满增、多那尸罗（梵文）或名支那弥多罗（梵文），后依次传给藏区的迦瓦·祥积罗迦佉多（梵文），焦珠·龙幢（梵文）、尚那南·智军（梵文）等。以佛初转法轮时的“行”为内容的《戒律本论》的传承依次是：佛陀、优波离、迦叶、阿难陀，后传至善见，中经七位阿罗汉，再传不还慧爱（梵文）、迦湿弥罗的集贤、世亲、精通《戒律论十万颂》的功德光，法友、释迦光、阿罗汉具狮面者，迦湿张罗的支那弥多罗和多那尸罗二人听教于具狮面者，由此二人再传至藏区的焦珠·龙幢、肴·格迥和喇勤＇26＇等人。以佛次转法轮的般若波罗蜜多为所诠、主要讲述隐义大道的《现观庄严论》的传承依次是：佛陀、至尊弥勒、圣者无著、世亲、圣者解脱军、尊者解脱（梵文）、胜军，调伏军、毗卢遮那、狮子贤、大小拘萨梨（梵文）、金洲师、阿底峡、仲敦等；又一系统依次是：狮子贤、佛智、功德友，再传至藏区的大译师宝贤（仁钦桑波）；还有一支是：佛智、拘奈弥多罗（梵文）、罗多沙跋陀罗（梵文）、东印度的月贤、护教（梵文）、鄂译师罗丹协绕（梵文）等。以佛次转法轮的主体内容为所诠，主要讲述深奥之道的《本智论》等的传承依次是：佛陀、至尊文殊，圣者佛陀第二龙树、阿梨耶提婆（梵文）、佛护、阿阇梨月称、妙吉祥称、提婆旃陀罗、婆罗门宝金刚（梵文）、波罗协多（梵文）、诃苏摩提（梵文），由他传至西藏彭域（梵文）巴蔡（梵文）地方的祥·尼玛扎（梵文）及其四大门徒。对初转法轮的密意以理诠释的量论的教言传承在因明部分已作叙述。此外，弥勒所著慈氏五论之后四论中，《宝性论》及《辩法法性论》的传承依次是：至尊弥勒、麦智哇（梵文），大班智达喜称（梵文）、萨阇那（梵文）、鄂译师等；《庄严经论》及《辩中边论》的传承，世亲之前如前所述，其后有迦湿弥罗的慧坚（梵文）、明杜鹃（梵文）、獠牙军（梵文）、跋陀罗波陀（梵文）、燃灯（梵文）、岗迦多罗（梵文）、补奈耶室利（梵文）、迦湿弥罗的贡巴哇（梵文）、婆罗门僧伽波（梵文）、迦湿弥罗的智祥（梵文）、鄂译师等。无著的论著《瑜伽师地论》（梵文）的传承，慧坚之前如前所述，其后有补奈耶室利、满增，岗迦多罗、岗迦佛宝（梵文）、迦湿弥罗的宝金刚大班智达波罗协多（梵文）、上师慧称（梵文）等。佛子静天的论著中讲述中观见、行的《入行论》的传承依次是：佛陀、圣者文殊、罕多提婆（梵文）、班智达得不忘总持（梵文）、则多梨（梵文）、旃陀罗格提格祖（梵文）、补奈耶室利，泥婆罗的迦那迦波、苏摩底格提（梵文）、鄂译师等；《戒集论》的传承依次是：佛陀薄伽梵，知藏（梵文）、静天足（梵文）、额罗跋梨（梵文）、须罗迦赛那（梵文）、金洲师法称、阿底峡、仲敦等。开示大乘深广之道、尤其主要讲说中观部修菩提心方法的《修心论》的传承之一是：月称之前如前所述，其后是：教授金刚（梵文）、觉尼（梵文）、大小金刚座师、大班智达补奈耶室利，后传至巴日（梵文）译师等。《七义论》（梵文）的传承之一是：佛陀、弥勒、无著兄弟、圣解脱军、尊者解脱、拘那弥多罗（梵文）、狮子贤，善知识满增，大拘萨梨（梵文）宝贤、小拘萨梨慈氏瑜伽师宝经（梵文）、金洲师法称，后由阿底峡尊者传到藏区的仲敦等。
以上仅摘要而言。此外，显宗方面的各经典以及诠释其意趣的论典尚有《四百颂》，《佛本生传》，与慈氏法要相关的其他法类二十余种、疏释二十一种、《般若灯论》等有关中观、律戒方面的其他论典、以及《赞颂集》、《劝戒弟子书》等。这些传承则载于诸上师可信的讲法录等中。
戊二，密宗。
密咒法承极多，现就当今广为流传，实际修持的传承简述如下：
密咒有四大续。第一，事续。属于出世间和世间各有三部之前的佛部的《顶髻白伞盖母经》的传承依次是：佛陀薄伽梵、圣母白伞盖母、金刚手、阿阇梨十禅师、智者旃陀罗阁弥、阿阇梨毗罗婆底（梵文）、锋利金刚（梵文）、铁钩莲（梵文）、婆罗门宝金刚、耆多梨（梵文）、大金刚座师、小金刚座师、巴日译师宝称等；属于莲花—部的主要经典《无量寿经》的传承依次是：佛陀薄伽梵、无量寿、阿