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为了压服这些小孩，他向其父听受文殊灌顶，修学一年成功，成为智者。有一次，他到？萨波那（藏文）看到门口不动明王像，疑为罗刹，后来在梦中看到从迦牟尼佛的心口变化出不动明王，深悔自己的不信，于是净除罪业，在北方曾见度母圣容。后来，摩诃波罗王将叫做“卑梨叉补梨”（藏文）的地方和毗讫摩罗尸罗寺班智达的“萨多罗”＇43＇赐给他，相传他著有显密散经百种。
这个时期，阿底峡尊者（藏文）也已降生，时在藏地后弘期佛教大约开始的时候。
摩诃波罗王去世后，其婿沙牟波国罗（藏文）执掌国政十二年。此王在位时期，有迦摩罗讫多（藏文）出世。
此后，摩诃波罗王的长子斯哩史吒波罗（藏文）做国王三年，当时有婆罗门智足（藏文）出世，这大约在小黑行师的后斗生时期。在哩史吒罗王之后，由摩诃波罗王幼子的舅父遮那迦（藏文）扫政二十九年，曾打败突厥和反叛的潘伽罗人。遮那迦在位期间，迎请来扇底波（藏文）等师，出现毗讫摩罗尸罗寺的“六贤门”（？，或译六门智士）的大德。约在此时，开始实行“五时分行时”（藏文），有小罗梨多（藏文）、中阿摩别字诃（藏文）、梨罗伐折罗（藏文）、寂智（藏文）、妙吉祥智（藏文）等出世。后来，遮那迦王让位于其外甥即摩梨波王的幼子吠耶波罗（藏文），自己移居潘伽罗东方恒河入海口处的跋胝岛（藏文），五年后去世。
六贤门中的东门守护者罗多阿迦罗扇底波（藏文）（著《韵律论》），有人说他出身于刹帝利种姓，有人谓出身于官宦族，有人谓为婆罗门种姓。他于摩揭陀的丹多部梨（藏文）出家于说一切有部，在毗讫罗摩罗尸罗寺依止阇多梨、宝称、黑誓愿金刚、他迦那等师，学习显密，奉持无著之见，有背诵密典百部，于摩罗婆（藏文）修持七年，曾亲见弥勒、文殊、度母圣容。相传他还以幻术前往乌仗那国利益众生。后来，国王委任他为毗讫罗摩尸罗寺东门的守护者，他论败外道，胜名遐迩，南方僧伽梨（藏文）国的迦毗那王（藏文）及其属民迎请迎，他遂与眷属（两千人）一起前往彼地，弘扬佛法。此后，他从那若巴学法，据说每次均示现出修征。当他年届百岁时，其原先的一位弟子从虚空向他礼拜，他问：“汝为谁？”答曰：“吾乃农夫顶尖”（藏文）。他说：“对汝和所传教诫均已忘却”。于是他向这位弟子重学自己以往所传教诫，并作修持，亲见金刚亥母圣容，获得了成就。
南门的守护者智生慧（藏文）（布顿云此即庄严堪布）。曾显见文殊圣容，他是一位论败外道的比丘，前文所述智生密（藏文）是一位优婆塞，故二者不可混为一人。
西门的守护者语自在称（藏文），出身于婆罗奈斯的刹帝利种姓，于大众部出家，取法名戒称（？，梵音尸罗格底），成为班智达后，向诃婆伐折罗（？即笑金刚）请教“总摄轮”【44】修法，于摩揭陀附近修持。他还在恒河岸边修语自在，将迦罗毗罗树（藏文）花投入恒河，祈愿溯流而上，从而获得成就，并亲见象鼻天（藏文）和度母圣容，成为财富和说法自在。后来，他被任命为两座大寺（那烂陀寺和毗讫罗摩罗尸罗寺）西门的守护者，设置了讲说般若、集密、胜乐、喜金刚、四座、中观、量论等的法产多处（般若法产八处，其他各四处）。他修成摄生术，年寿极高（155岁），曾论败来自西印度等地的许多辩难者（300人）。一次，他与比丘阿伐杜底波（藏文）讨论佛法，因讥讽了世亲（引据），舌头肿起，经度母授记，为世亲写颂，病痛痊愈。后来，他到泥婆罗修持，因有许多明妃，受到他人的讥毁。有一次，他去删多补梨（藏文）地方的总摄轮佛殿开光，与其两位明妃须臾而至，示现了多种奇兆。
北门的守护者是佛悬记的那若巴（？亦译那娄波），有人说他是东方释迦善寂铠王（藏文）之子，火龙年生但实际上他是迦湿弥罗婆罗门中姓的班智达，后来扳依了佛教，出家后取名阇尼那僧诃（藏文），或名悦称贤（藏文）（亦称普贤、空藏和说本师）。他续阇多梨（藏文）之后，守护那烂陀寺北门数年，曾任金刚座寺的堪布。他在修观时，空行母授记他前往东方的毗讫纽那迦罗（藏文）（亦称迦尼遮罗），依止底梨罗波（藏文）学法。于是，他前往彼地，千辛万苦找寻，当他生命垂危时，烧食活鱼，才活转过来，见一青色人，知是底梨罗波。自此，他以十二种大苦行师事底梨罗波十二年，其苦行有呈献所窃来的蔬菜（波陀萨），入有阇楼迦虫（藏文）的沙沙中作虫之食物，抢夺王臣之女未成后买来高种姓女子呈献，于屋顶上供养，断指成堆流着鲜血制成曼荼罗（藏文）奉献等。最后，上师授给他修法秘诀（亥母法），经六月修持，现证法性，得到解脱。他曾论败许多外道师，广利佛教众生，并在西言的普罗诃梨（藏文）地方长期修持，铁龙年于该地证得虹身，相传其遗骨由阿底峡尊者携往藏地。那若巴的弟子传有扇底波、阿底峡尊者和奉持父续、母续诸难论以及获得成就的弟子各四名。自那若巴之后，由出身于欧提毗舍吠舍种姓曾亲见菩提贤尊者（藏文）者守护北门。
中央第一大柱为迦湿弥罗婆罗门种姓的优婆塞宝金刚（藏文）。他是班智达诃梨跋陀罗（藏文）的儿子，学成善巧后，于三十岁前去中印度，在修持中见到胜乐金刚及其明妃等，然后返回迦湿弥罗，调伏了一部分外道，次往乌仗那国，来自迦湿弥罗的外道师拘诃耶波罗阇尼（藏文）与他辩论，被他调伏后入归密乘教，相传此即来藏的红色阿阇梨耶（藏文）。宝金刚之子为摩诃阇那（藏文），孙子是萨阇阇那（藏文）。
中央第二大柱是《除二边论》的作者智祥友（？，）他出生于瞿荼（藏文）地方，初入声闻，后奉大乘，学成善巧，亲见薄伽梵释迦牟尼、弥勒、大悲观音，具有无碍神通，弟子有阿底峡尊者等颇多。当时，在迦湿弥罗境内论师日密（藏文）等弘传因明，极为盛行。
此后，吠耶波罗（藏文）执政三十二年。当时，“六贤门”入寂后，有沉卧杰吉祥燃灯智（藏文）任毗讫罗摩罗尸罗寺堪布，亦护持欧丹多补梨寺；又有金洲国王之子金洲弥底梨波？法称（藏文）在金洲出世，他来到中印度，依止弥勒瑜伽师（名小拘萨罗）、摩诃室利罗多那（？大祥宝）等，闻习佛法，享寿一百五十岁，有四大高足（扇底波、觉卧、智祥友、宝称）。这个时期，有位婆罗门种姓的班智达，他拜见那若巴，皈依佛教，出家后依止宝生扇底（藏文）（藏地传说曾与此师辩论）等人，学成善巧，他于毗讫罗摩罗尸罗寺著《显密双合修持法》时，将酒变为奶乳饮用。职权底峡尊者任该寺掌堂师时驱逐了他，他曾乘兽皮横渡恒河等，示现了种种果证迹象。其弟子有摩那提迦那（藏文）（俱生金刚）、提婆阿迦罗旃陀罗（藏文）（空性定）、罗摩波罗（藏文）（喜行）、伐折罗波尼（藏文）（印度金刚手）等四大高徒，另有七中等弟子、十小弟子。他们着重弘广被称为“后静房自在”（藏文）的尊主梅智崛多（藏文）的事业。当他在吉祥山拜见沙婆梨（藏文）虹身后返回时，六贤门的时代已过去数年了。
此外，当时有成就者弥多罗佐格（藏文）出世。宗喀巴大师在其《菩提道次第广论》中称此师为“室利阇迦多弥罗”（藏文）。《观世音法类传承录》和《弥多罗百法灌顶史》中说，弥多罗佐格是善慧王（藏文）之子，于那烂陀寺从胜天（藏文）出家，取名室利达摩弥多罗（藏文）后来修持密法时又名叫“弥多罗佐格”。据说忿怒慈祥（藏文）曾请他去藏地，传授了弥多罗百法等。《青史》中载，他是底梨罗波之徒金刚的弟子，曾在喀萨罗婆尼山（藏文）亲见观音圣容，阇耶斯那王（藏文）和班钦阿难陀（藏文）等对了虔信，传有十八奇闻。
此外，下文息杰（藏文）派一节中将要讲到的旦巴桑杰（藏文）亦在这个时期住世，但一些奉持息杰教法者在讲述旦巴桑杰历史时说，旦巴桑杰曾依止因陀罗菩提王、萨罗诃、龙树、无著、法称、蒂洛巴（藏文）、金洲师、梅智巴（？或译梅底多罗波）等五十四名上师。若见到了这些上师的圣容，倒似真实，然而把所见的许多佛与本尊均计入学