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五居柳叶大宝宫，
聚会各方大菩萨，
九十有六俱胝众，
齐向至尊秘密主，
虔诚礼敬祈请时，
彼言‘如是我问’语
结集续部一切经；
并用纯净琉璃汁，
写成金纸宝经函，
尔后心虑未来时，
于彼乌仗那国地，
加持龙变空行母，
复于福德密法库，
智祥自成燕雀宫，
向那空行现喜女，
加持灌顶并授记：
向彼后世有缘众，
随喜开示教诲之。”
关于诸母续，有言又金刚亥母等空行母于乌仗那国互相问答而结集，《空行海论》云：
“结集者众曰：
于我论得此。
一切本母聚，
结集金刚地。
由一对一说，
复复作祈祷。”
此外，亦有对往昔所结集再行结集者。如月贤王所结集的《时轮根本续》一万二千颂，由法胤妙吉祥称结集出《时轮摄续》。这些均随顺所化的情况而予结集，并非说了义者与结集者不同而续亦有别。《吉祥喜金刚摄续二察经》中云：
“说法者我法亦我，
自具会众听者我，
世间导师所修我，
世出世间亦为我。”
《修密经》中亦云：
“此经结集者，
非在他处有，
唯有自我言，
说续意金刚。”
《集密根本续》篇首四十字系持金刚自己作偈而结集，经义亦摄为方便（显教）和智慧（密教）二门讲说之。委付经函的对象不仅有眷属佛菩萨众，尚有善界护法天龙部众，由彼等保护之（显密，施主大德）。摘自经部的《虚空眼经》中云：“帝释天神与龙王，……吾将是经付于尔等手中，……彼等施主务善护持。”行续中亦有类似说法。
戊三，金刚乘住世之量
凡佛陀圣教住世之时金刚乘亦住世。《妙吉祥根本续》中云：
“能仁无始来，
常信说密乘，
使成圣教义。”
《大力经》中云：“此经藏完全衰没之时，如来正教亦将衰没。”
《文殊教言》中亦云：
“此相能转趋，
于彼住世时，
佛陀圣教宝，
亦住极讲说；
续部断灭时，
圣教亦衰没，
众应知此理。”
关于诸母续，云当火大坏劫之时，二十四地之勇士和瑜伽母携续往他地修持，使之恒住世间而不泯灭。《空行海论》中云：
“智慧续自生，
自性常住世，
菩提分法是。
随顺不坏位，
于劫被焚时，
迁他而正住。”
此系赡部洲常人感觉中的住量，在具足六识者和密咒之所化大菩萨等看来，金刚乘一切续将恒常住世。按《时轮经》的说法，释迦牟尼教法的四时，可分前后二期，在此洲前期四时的每一时为八百一十三年半，四时共三千二百五十四年；十二洲后期的威猛四时共二万一千六百年，每一时为五千四百年，此洲之分份四时每一时为四百五十年，四时共一千八百年。这样前后二期共五千零五十四年，到第十三绕迥的火兔年（公元1747年），前期的圆满时、三分时、二分时已经完结，且斗诤时已过去一百八十年零六个月，金刚乘住量尚余前期的六百三十年和佛教后期的全部四时（后期每一时450年，即尚住世2430年）。
注释：
＇1＇了义法：指佛对殊胜化机所说的究竟义，有关的经典及其注解称了义经。
＇2＇诺瞿陀树石窟：释迦牟尼去世后古印度佛教徒第一次结集处。诺瞿陀树，亦译为“尼枸卢树”。
＇3＇犍椎：即檀板，集合僧伽的响器之一。
＇4＇马阴藏相：男根密藏不露之相，为佛的三十二相之一。
＇5＇说黑法部：古印度只向人宣说生死轮回原因的一个教派。
＇6＇五事：说一切有部认为能包括一切所知界的五部事物：色法、心法、心所法、不相应行法和无为法。
＇7＇世亲：亦译为世友。
＇8＇律天：亦译调伏天。律天根据世亲的《异部宗轮论》所总结的古印度律教十八部分派的偈句，各书引文不同，土观·罗桑却吉尼玛所曾《宗教源流镜史》中的引文为：
“东西山雪山，
说出世说假，
五属大众部；
说有及饮光，
化地及法藏，
多闻及红衣，
贤胄分别说，
诸属说有部；
上座有制多，
大雄大伽蓝；
鸡胤及守护，
及与犊子等，
正量部所分。
因地义师别，
遂成十八异。”
兹将根本四部的分派及藏文名称列表如下：
1、说一切有部 ①饮光 （藏文）
（藏文） ②化地 （藏文）
（藏文） ③法藏 （藏文）
④多闻 （藏文）
⑤红衣 （藏文）
⑥贤胄分别说（藏文）
⑦说有 （藏文）
2、大众部 ①住东山 （藏文）
（藏文） ②住西山 （藏文）
（藏文） ③住雪山 （藏文）
④说假 （藏文）
⑤说出世 （藏文）
3、上座部 ①住制多山（祗多林住）（藏文）
（藏文） ②住大雄（无畏三住） （藏文）
③住打伽蓝（大寺住） （藏文）
4、正量部 ①鸡胤山（鸡胤） （藏文）
（藏文） ②守护 （藏文）
③犊子部（犊子） （藏文）
＇9＇异生：尚未证得圣道者。
＇10＇奢搦迦（藏文）：即麻衣尊者。
＇11＇近护（藏文）：亦译为“小护”，即阿罗汉邬波？多。
＇12＇有愧（藏文）：梵音译作“提地迦”，即商那和修。
＇13＇阿私陀（藏文）：意译为“黑色”。
＇14＇业边：即无间业，没有间隙中断之业。
＇15＇五善士：指最先跟随释迦牟尼苦修，并最先接受释迦牟尼说法的？陈如等五比丘。
＇16＇五部地论：即无著所著《瑜伽师地论》。该书分本地分、摄抉择分、摄事分、摄异门分、摄释分，故称五部地论。
＇17＇八品论：无著之弟世亲阐明弥勒学说的八种论著：《经庄严论释》、《辩法法性论释》、《辩中边论释》、《疏理论》、《作业品》、《五蕴品》、《二十颂品》和《三十颂品》，共为八品，故总名八品论。
＇18＇阿罗汉果（藏文）：亦称“灭敌果”，指已灭怨敌、已伏烦恼的果位。
＇19＇不还果（藏文）：亦称“阿纳含果”，指已断除欲界九种修断，不需再返还欲界的果位。
＇20＇预流果（藏文）：亦称“须陀垣果”，指以忍及十六智见断除八十八种烦恼的果位。
＇21＇耶婆那等三王：《月藏所问经》中说，此三王不信仰佛教，佛灭后一千五百年，此三王于印度西北地方互助争伐，曾毁坏塔庙，掠夺三宝财物。
＇22＇瞿乌罕毗：即？尝弥罗国。
＇23＇续：梵音译为怛特罗，指佛教密乘及其经典。
＇24＇杨柳宫（藏文）：佛书所说金刚手菩萨和多闻天子所居宫殿。
＇25＇一千俱胝：一俱胝为千万，一千俱胝则为一百亿。十万“一千俱胝”盖无数之意。
＇26＇妙欲：色、声、香、味、触五欲，此处指在俗家的各种享受。
＇27＇大威德（藏文）：亦译为能怖金刚或怖畏金刚。
＇28＇八部鬼众：指天、龙、药叉、寻香、非天、金翅鸟、人非人和大腹行。
丙二 正论现住佛教之安立
关于佛教，《光明经》中云：
“三学＇1＇遍开示，
具足三法印＇2＇；
初中后皆善，
善悟佛陀语。”
《别解脱律仪经》中云：
“不作任何恶，
圆满诸善业，
调伏自我心，
是为佛正教。”
言佛�