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＇16＇宗切：意为“宗外”。
＇17＇积净仪式：指积福德资粮和净治罪业。
＇18＇知事僧：梵文作维那，藏文作夏俄（藏文），为管理僧团的执事僧。又译作“铁棒喇嘛”，或译为“总管”。
＇19＇玛海：指水牛，夏鲁玛海似指当地的神#之类。
＇20＇四根本：别解脱戒的四根本学处：谓不杀、不盗、不淫、不妄说上人等，为出家僧人的四根本戒。如犯此戒，即败坏戒律根本，故名四根本。
＇21＇赤铜洲：佛书所说南赡部洲中一小岛名。有解为相当于今之爪哇，亦有说今之斯里兰卡。
＇22＇鼓音地：鼓音如来所住净土。
庚二 其他教派概述
内分七部分：辛初卓弥译师所指的萨迦派道果法；辛二玛、琼二师所传的噶举派六法二宗；辛三从梅只瓦等所传的大手印法；辛四从帕旦巴桑杰所传的“息杰三类”（藏文）和“决”（藏文）法；辛五果扎巴等的教法；辛六据称是从莲花生所传的宁玛派；辛七诸学者对藏区所出不纯正显密修持法的驳斥。
辛初 卓弥译师所传的萨迦派道果法
后弘时期，洛敦·多杰旺秋居住于如拉，吐蕃王室的后裔贝德、沃德、吉德三昆仲请求多杰旺秋派遣弘扬佛法的亲教师、阿阇梨，多杰旺秋遂派亲教师释迦宣尼和阿阇梨色·益西尊珠二人前去传法。后其二人派遣比仲敦巴大十二岁、生于蛇年的卓弥译师和达洛·宣努尊珠赴印度求法，嘱咐他们要学习佛法的根基戒律、佛法的心要般若和佛法的精髓密续。喇钦卓弥译师释迦益西亲近止噶玛拉希拉寺（藏文）的六门善巧师学法，特别是依止辛迪巴达几年，闻习了毗奈耶、般若密咒法。印度东部的毗汝巴大师的弟子是种毗黑若嘎（藏文），种的弟子为弥吐达哇（藏文），弥卓从弥吐达哇的弟子查咱恩扎日孜（藏文）受听喜金刚等的灌顶传承、讲说、教诀达四年，尤其是受听了无本续的道果法，之后反回西藏。于水阴羊年建第一座传授道果法的寺院芒喀柳沟隆寺（藏文），并居住于拉孜扎（藏文）等地广弘道果法。另班智达噶雅达热（藏文或称其为拉哇梅波针修坚 藏文），水蛇年生于跋噶拉，住世三百五十年，于水羊年，在卡仁妥吾的羊恩（藏文），寿将终时，据称飞逝虚空。噶雅达热曾三次入西藏，第一次来西藏时，卓弥将其迎请到柳沟隆寺，献黄金五百两，圆满受听了大宝教诀。卓弥大师如同玛法木湖，大弟子色敦·贡柔、昆·贡却杰波等似湖中流出的四条大河。玛尔巴、廓译师亦曾亲近卓弥译师。色敦有弟子香敦· 曲拜、玛久夏热兄妹等。但对噶雅达热所传法，俄师在《刺蒺藜》中（《藏文》）讽刺说：“本母续诀混乱中，出噶雅达热的金法。”
卓弥译师所传经典和教诀的主要继承者是吉祥萨迦派。当先叙述昆氏家族的来源，往昔西藏神鬼兴盛时期，有天神吉仁（藏文）、玉仁（藏文）、布色三昆仲，内最小的布色（藏文）做了人主。布色有子色吉里四兄弟（藏文），与西藏的董氏（藏文）十八部间发生战争，在玉仁的帮助下征服了董氏部落。后天神玉仁娶穆氏（藏文）的穆萨德木（藏文）为妃，有子称“玛桑七兄弟”（藏文）。其中最小者有子名脱察巴窝达（藏文），脱察子为龙察达窝沃钦（藏文）。龙察达窝沃钦娶门萨措毛加（藏文）为妻，生一子于雅隆东部的石山与草山之间，故名雅邦杰（藏文）。雅邦杰杀死罗刹加仁查买（藏文），抢娶罗刹妻子雅珠司丽玛（藏文），生有一子。因此子与罗刹结仇中出生，便取名为昆杰（藏文意为仇生）由此，其后裔被称为昆云氏。关于萨迦之世系，昆杰的后裔昆·贝沃且，任赤松德赞朝的大臣。昆·贝沃且有四子，第三子是“七试人”之一的昆·龙旺波，第四子为策增（藏文），策增的后裔中有释迦洛追。释迦洛追以前，昆氏所持的教法是旧法，释迦洛追持金刚橛法，以“白色日月兄妹”为护法。释迦洛追有二子，次子名昆·官却杰波，昆·官却杰波向班智达谢热桑哇学习“精滴”，从祁译师（藏文）学习《喜金刚第二品》，向喇钦卓弥学习道果法，向廓科巴（藏文）学习密集法，从玛译师南喀钦闻习胜乐法，并依止巴日译师、布仁译师（藏文）等，受听了许多教诀，尤其是对新密法获得信解。后官却杰波在扎沃隆哇（藏文）建造了一座寺院，称萨迦果波（藏文）。从前阿底峡尊者从阿里前往后藏途中，在拉孜（藏文）和本波山（藏文）的恰察岭（藏文）手指对面仲波山白土崖（藏文）预言说：“未来之时，彼处将出现七位文殊化身。”昆·官却杰波四十岁时，在阿底峡预言所指处创建了一座寺院，称萨迦寺。官却杰波在萨迦寺宣讲佛法、修行达三十年，水马年去世，享年六十九岁。
官却杰波的儿子萨钦·贡噶宁布，据称是布日哇巴（藏文）的化身。从巴日译师受听教言，修持文殊尊而亲见圣容，并赐给他离四耽著＇1＇。贡噶宁布幼年时期，巴日译师仁钦扎巴主持萨迦寺达八年。萨钦从库敦弟子坝赤桑拜的门徒章底·达玛仁钦、巴日及其亲弟子琼·仁钦扎巴、喇嘛梅的弟子昆吉曲巴（藏文）、里巴昆仲（藏文）、香贡巴等人处精习佛法。萨钦的弟子有“心传圣士”一人、最胜成就师三人、心传弟子十一人和七人、善巧成就师四人、忍辱师七人、得道者八十人。有些传记中说贡噶宁布获得最胜悉地，同一时中能示现六种变化，复又言贡噶宁布在贡塘时，因进毒食而忘记所学。此类说法未分清是否真实与合理，使赞颂变成了诋毁。
贡噶宁布有子贡噶拜、索南孜摩、扎巴坚赞、贝钦沃四人。贝钦沃的长子丹贝顿珠，在至尊大师（藏文 指索南孜摩）前受居士戒，起法名为贡噶坚赞。二十七岁时，贡噶坚赞依止喀且班钦和吉沃列巴·绛曲沃（藏文）等受比丘戒，依止亲教师喀且巴、尼婆罗桑噶室（藏文）、班智达苏噶达室（藏文）、达那室拉（藏文）、扎巴坚赞等，学习十明之举，尤其在内明方面，对修心“诀”、“息杰”（藏文）、噶当二规、多哈类、心要六类、七成就法、那若六法三规（藏文）、时轮类、道类九法（藏文指藏文）、绰吉喀仁三类（藏文）、胜乐、喜金刚、密集、怖畏等法尤为通达，人称“萨迦班钦”。赴吉仲（藏文）地方，辩败绰杰噶（藏文），复返萨迦。六十三岁时，成吉思汗的孙子霍尔王阔端派人迎请，萨班六十五岁时到达凉州，于凉州四寺等处宣讲佛法。简言之萨班广行利乐汉藏各地的教法、众生的事业，生平著作十二函，特别是在霍尔、西藏著的历书类、《智者入门》、《正理藏论》、《格言宝库》、《韵律花束》等，传播发展了声明和韵律等明学。萨班的弟子有最胜成就三侄子贡贝、云贝、八思巴，南红二人（藏文）东西上三人（藏文 指谢热迥乃、乌由日僧等）、修士善吉祥十三人、青年宝幢七人、译师四人、瑜伽师四人、心子四人、绍承修持者羊贡巴·坚桑（藏文）、潜密大修士桑仓·索南坚赞等。后来萨班在幻化寺（藏文）圆寂。据说萨班第三代转世成佛名无垢吉祥佛。
萨班的弟弟桑仓·索南坚赞有子女八人，内长妻玛久贡噶吉的二子是萨迦喇嘛八思巴（据说是噶哇贝孜的转世）和恰那多杰。八思巴十岁前往霍尔时，在卫地从却杰巴出家，法名洛追坚赞，从觉隆·谢热贝受沙弥戒。水牛年，十九岁时，八思巴至六盘山，向薛禅汗授喜金刚灌顶，被薛禅汗奉为供养上师。二十一岁时，八思巴在汗霍尔间的多康太列（藏文）地方，从扎巴僧格受断七及其从属的比丘戒＇2＇。薛禅汗登位后，给八思巴赐“灌顶国师”（藏文）的名号。三十一岁时，返回西藏，从秦·南扎（藏文）、洛译师（藏文）、喀且·达它噶达跋扎（藏文）等听闻佛法。后复至皇都，新造四方形的蒙古字。皇帝因三次向八思巴请求金刚乘法，遂逐次赐西藏十三万户、三曲喀（藏文）、一汉人地区、阿阇世王所得佛陀释迦牟尼的舍利等为供养＇3＇。当噶玛拔希在皇帝和众臣前示现神变时，八思巴示现了比玛拔希更为稀奇的神变。八思巴四十二岁时，返回西藏，于火牛年举行曲米大法会，免除了十三万户的军差、课税和徭役，所做事业无量。
萨迦寺历任法座：昆·官却杰布于水牛年创建寺院，至水马年间护持寺院（29年）。之后为巴日译师