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教言汇集-第章
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若具智慧作何事,无有不能成办者,
依智力亦能成佛,何况说是其它事?
广增智慧唯一门,即是听闻正法义,
是故不勤闻法者,忙碌琐事有何用?
法财欲果四圆满,彼等之源即智慧,
虽赐增智之善论,不需之人岂非畜?
具慧一人亦能胜,强有势力怨敌众,
犹如光芒璀璨日,振慑一切诸星辰。
无智虽具财富等,亦与敌众共享用,
虽有势力成他仆,犹如象为铁钩驯。
何人若欲成智者,每日当记一偈颂,
如是不断渐积累,则智增如上弦月。无精打采不学者,纵过百年无进步,
若欲获得智者位,则当刻苦勤奋学。
若不精进无学问,无学问者虽向往,
荣华富贵亦无果,犹如冬季之树木。
若是具有学问者,暂时纵然受衰败,
不久享受安乐果,犹如春季之妙树。
君主自境众人敬,智者他境亦受敬,
君主自己便可求,较国政重之学问。
本来功德自可得,然自不愿求学问,
反而嗔怒具德者,呼呜业力所感也!
设若远离智慧力,虽聚众人亦无益,
如同狮子毁象群,具智一人能制服。
敌众虽有强势力,若具智慧能胜彼,
战时大鹏虽胜利,最后遍入天骑之。
君王若具智慧力,则能保护诸国境,
即使孤身之一人,亦能统治全世界。
若人持有智慧灯,则彼无有衰败暗,
通达经论之智者,世间庄严如明日。
一切世出世善聚,悉皆依靠智慧力,
故当先求智慧眼,复次再办诸所欲。
若不知理非理事,则彼纵然极精勤,
区区小事亦难成,何况成办重大事?
凡人未能成之事,智者则以方便成,
富楼那未调裸众,具智文殊调伏之。
广大智慧若增上,一切事情无阻碍,
千数盲人难行道,明目一人亦能过。
智者仅仅说一句,亦成众人之大事,
镜面国王言少语,令诸众生得安乐。
智者不厌足善说,正士不厌足功德,
大海不厌足江河,凡夫不厌足欲妙。
一切功德与过患,以及应时与非时,
智者愚者差别等,智者能辨愚非尔。
若遇甚深论典义,或遇关键性问题,
则知智愚之差别,外相彼二即相同。
智者弃过取功德,愚者弃德取过患,
愚者虽讥讽智者,智者却悲愍愚者。
愚者无论再富裕,亦如竹果必将灭,
智者无论再衰败,亦如良种必将增。
具有学问诸智者,愚人前亦闻善说,
贡高我慢诸愚者,值遇智者即逃避。
良言相告心不悦,宣说深义不愿闻,
无义琐事特精进,此等即是愚者相。
唐捐有义之教言,尤为信任狡诈者,
内心憎恨诸大德,此等即是愚者相。
若说实语不相信,欺诈引诱随彼行,
仅以面谀令生喜,此等即是愚者相。
初见何人皆信赖,听闻何语皆当真,
无论何事皆参与,此等即是愚者相。
承诺无能为力事,不察人云自亦云,
信口胡说未知义,此等即是愚者相。
他人未问宣自德,无缘无故害他众,
自高自大辱有情,此等亦是愚者相。
愚者之相虽无量,然诸智者依此相,
易知愚者之本质,智者与之相反也。
远离傲慢之愚者,昏庸暴君与劣妻,
一切恶劣之环境,则已获得诸安乐。
若依贤明之君主,调柔稳重之智者,
善良亲友及妙境,则自获得诸喜乐。
是故当知愚者过,及与智者之功德,
精通君主之法规,应取智者之功德。
当学世间诸技艺,尤其君主法规论,
工巧医方声明学,因明内明等典籍。
天文诗学声律等,凡于一切所知处,
君主智者无不学,君主胜饰即智慧。
尤其若学佛经典,以及一切论疏义,
则于一切所知处,获得无畏之辩才。
如是具慧胜君主,大地无等之庄严,
能除黑暗之明日,亦与此君不可比。
太阳亦是未能除,诸众内藏之痴暗,
君主日光能遣除,故彼君主诚希有。
天上地上与地下,所有智者之慧莲,
皆依君主日绽放,是故三地增吉祥。
君主法规论第二品终
第三品 观察行为
一切君主诸行为,详察细审慎行持,
诸多未经观察行,虽小亦成毁名因。
君主当住自室中,如同隐蔽之宝珠,
诚如世间俗话说:国王不应离自座。
深居简出皆恭敬,多被见闻同凡人,
君主私事及国事,切莫让人熟知也。
国王离宫外出时,偕同军队显威风,
如举胜幢皆簇拥,非时绝不能漂泊。
即使国王无傲慢,亦莫丧失威严相,
若失尊严同凡人,导致失去其威望。
外表行为极威风,犹如烈火令人惧,
亲近柔和如融酥,智者应当如是行。
国王若能极恭敬,上师沙门婆罗门,
以及长老等应供,则自威信将提高。
倘若小士妄自居,大士失去自尊严,
此二世人讥笑处,故君主当适宜行。
设若自心不放逸,则于身口诸行为,
无有不能纠正者,故当恒时谨慎行。
若人往昔虽放荡,尔后行为不放逸,
此亦如同离云月,犹如难陀具见等。
依人言行装束等,推知未来贤劣事,
是故皆不应违越,昔日优良之习俗。
内在虽具诸功德,装束若劣众人欺,
是故依照自财力,衣饰随顺高尚者。
喜欢打扮之穷人,身著破衣之富者,
此二世人所笑处,故当适宜用衣饰。
眷属服饰若美妙,则知君主极大方,
如驹佩上胜装饰,亦为主人增光彩。
言说种种其他语,罗刹诸众不满意,
若说罗刹之语言,则令彼等生欢喜;
如是世间浅慧众,不知内在之功德,
外表善于随顺行,则令世人心满意。
是故诸胜大菩萨,虽无刻意打扮心,
然为引导世间人,故意身著妙装束。
智者地位若升高,则彼行为愈善妙,
如宝若供于幢顶,如意赐予诸所需。
卑者若置高位上,为非作歹更猖狂,
如奉独角鬼为神,怨毒诡计日益盛。
举止行为卑劣者,不应摄之为眷属,
恶劣眷仆之过患,亦使君主遭讥毁。
若见贤眷品行善,诸众亦会生欢喜,
故当唯摄高尚士,作为自己之眷属。
除非欢度节日外,平时散逸游乐事,
纵为凡人亦失事,何况说是诸君主?
饮酒放逸生淫心,失毁一切取舍行,
自心迷于黑暗中,愚人以此为安乐。
白昼之时四处走,身为君主不庄严,
夜间犹如魑魅鬼,到处漂游何堪言?
每日尽力以念知,持戒诵咒及修习,
体察民众之利益,懒散失毁诸事业。
倘若依止罪恶友,如同树干为虫蚀,
衰减善资增罪业,诸过根源即劣友。
观看众人聚会等,放荡不羁不稳住,
犹如柳絮随风飘,君主此行岂庄严?
是故怙主龙树尊,于亲友书中宣说:
赌博看会与懈怠,饮酒依止恶劣友,
以及夜间入村落,毁坏名声六种因。
应以此等为范例,断除一切非法事。
行持应理非理事,常久串习增功过,
故以念知不放逸,调正自续则成善。
行为小心谨慎者,博得诸众之恭敬,
诸放逸者见彼时,亦会畏惧被慑服。
贪欲诸祸之根本,佛陀说为木别果,
虽未断除诸贪执,却莫贪得无厌也!
具足梵行居士戒,君主世间之庄严,
犹如群星中明月,诸众生起欢喜心。
君主除非自己妻,若与她人行邪淫,
今世损坏自声誉,来世堕入恶趣中。
若为贪欲铁钩缚,虽是君主无自在,
大象虽身强力壮,若上铁钩听使唤。
恒时若依诸贪欲,如火加薪日炽盛,
彼毁盛德声誉等,是故知足则安乐。
一人虽具大地上,所有欲妙诸受用,
不得满足复生贪,故当少欲知足也!
具有知足胜财富,了知分寸胜行为,
始终如一情谊长,具大慈心胜尊主。
是故谨慎不放逸,一切威仪当如法,
佛陀亦依善威仪,调伏多数所化众。
目光仅视一木轭,步履适中缓慢行,
行时如法极庄严,眷中犹如大象王。
垫上如如端直住,举止悠然而文雅,
坐时犹如金山王,如是稳重极庄严。
进餐适量不乱逛,穿戴整齐晨早起,
口中出言合适宜,如
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