教言汇集-第章

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　　赞自谤他贪嗔之因故，放弃一切即是吾忠告。

　　广闻观察诸法之类别，虽思了知他过即智慧，依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠告。

　　恶说皆空诽谤诸因果，虽思无作乃为究竟法，
　　若舍二资断绝修行缘，福慧双运即是吾忠告。

　　为三灌义修降明点等，虽思他身乃为道助缘，
　　有漏道欺众多大修者，修解脱道即是吾忠告。

　　虽无缘份众前施灌顶，加持品等散发于众人，
　　诋毁之根失毁密戒因，敦肃直行即是吾忠告。

　　众人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思为禁行，
　　世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。

　　此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学及贤善，
　　是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。

　　村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，
　　于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。

　　虽受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦诈现行，
　　为护他心自受束缚因，当行平等即是吾忠告。

　　工巧历算药等无量书，虽是方便缘起佛果因，
　　然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。

　　住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，
　　琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。

　　虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，
　　贪执何法束缚自心故，不堕边执即是吾忠告。

　　种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业，
　　焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。

　　典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书，
　　若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。

　　一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等，
　　虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。

　　心生分别之时直视要，已得定解之时安住要，
　　修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。

　　空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，
　　无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。

　　依止胜师亦闻深教授，有阅甚深经续观内心，
　　呜呼虽知无修自欺自，为我如我者说卅忠告。

　　由厌离心造此之功德，愿诸有情解脱得大乐，
　　三世诸佛菩萨圣者后，吾等随行愿成彼长子。

　　此三十忠告论，慈诚罗珠由厌离心趋使而造，

　　一九九五年中秋佳节译。


　　自　我　教　言

　　华智仁波切　　造

　　切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，
　　莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。

　　恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，
　　恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。

　　恒时应具有三种：身体恒时应有心，
　　床榻恒时应有身，心中恒时应放松。
　　急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，
　　急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。

　　恒需谨慎有三种：众中出言当谨慎，
　　独处行为当谨慎，平常观心当谨慎。

　　恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，
　　隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。

　　不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，
　　不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。

　　不可去处有三种：怨仇争处不可去，
　　众人聚处不可去，玩乐之处不可去。

　　不宜言说有三种：无信者前不说法，
　　未问不说自经历，不说不符实际语。

　　不该之事有三种：友前不该有喜怒，
　　承诺不该有变动，行事不该有表里。

　　莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
　　切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。

　　不应之事有三种：不于富人施财物，
　　不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。

　　不应观察有三种：不应观察美女身，
　　不应观察友之事，不应观察己功德。

　　随顺之事有三种：语言随顺于亲友，
　　衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。

　　不应听闻有三种：不闻他人赞己德，
　　不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。

　　不能希求有三种：不求富人之财物，
　　不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。

　　不能诽谤有三种：不谤众望所归者，
　　不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。

　　不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，
　　不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。

　　不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，
　　不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。

　　如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，
　　自观自己极为要，世出世法亦归此。

　　如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，
　　为调自心而宣说，极为甚深当修持。

　　译于一九九八年十二月初十。


　　二规教言论

　　麦彭仁波切　著

　　忆念何者能开启，二规智慧宝藏门，
　　一切诸佛慧藏者，文殊勇士护汝众。

　　于此世间应赞处，即谓圣天及世德，
　　犹如磁石吸铁屑，诸君若欲得彼二，
　　则于此说善教言，当阅并思彼等义，
　　思已对此起深信，如理行持彼之义。

　　世上行为总分二，高尚及与卑劣行，
　　高尚之道现来乐，卑劣之道现来苦。

　　下品高尚世间规，上品高尚圣者道，
　　世法即是佛法根，若无世间高尚行，
　　则彼始终不容有，殊胜佛法之规故，
　　如无树根即无茎，或如无福即无财。

　　此等士夫之次第，虽无他人作分析，
　　然将世间高尚行，分为上中下三品。

　　此等世众爱安乐，恒时唯有求自利，
　　除圣者之诸士夫，无有其余之所求。

　　然由前世业所感，有人获得胜财福，
　　有人不幸病所缠，呜呼当观众苦乐。

　　无食空腹之痛苦，即是无誉之意苦，
　　何人若有名誉德，彼前财食如泉涌。

　　是故凡自知事始，悉为美名而奔走，
　　哎呀美名虽悦意，然愈追逐愈远离。

　　彼之理由此宣说，往昔福报浅薄故，
　　犹如汉茶过滤器，留住垢秽漏精华。

　　父母上师长老等，利己人前不报恩，
　　护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。

　　鲜廉寡耻且轻视，今生来世之因果，
　　言谈发誓难足信，见证智者心生厌。

　　颠倒利害随意行，得势诸天亦役使，
　　失势恭敬怨敌故，守神战神皆不悦。

　　不敬三宝信心微，彼于人前及人后，
　　为事先后不同故，护法诸天意生厌。

　　违盟无耻非法行，所获财食无愧用，
　　不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。

　　他人财富圆满时，自心无端感剌痛，
　　恒时讥毁众人故，依怙神众无力护。

　　如此彼等之因缘，摧毁自续之福德，
　　如人住于不净池，虽求百千天龙尊，
　　然欲亲近极难为，尔时有人如此说，
　　哎呀吾辈多祈诵，何故于事无稍利？

　　浊时众生福报浅，平时行为不善巧，
　　受彼报应当了知，汝应莫作诸恶行。

　　士夫多数望自身，集聚一切胜福德，
　　然不了知无其根，如同瘠地播种子。

　　拥有智慧福德者，自然具足诸功德，
　　若具功德则诸天，不求亦将自然集。

　　何人表里为一致，所发誓愿极坚固，
　　众人于彼亦欢喜，诸天喜之何须说。

　　何人知恩且报恩，深信因果无倒行，
　　人亦设法饶益彼，诸天利之何须说。

　　何人勇敢不脆弱，亲怨悲恨不颠倒，
　　国王亦为护如眼，诸神护之何须说。

　　一切所取所舍事，人前虽可保密之，
　　于天却难保密故，成就天尊誓为主。

　　何人发誓语坚定，成办大事具慧力，
　　诸天于彼亦生惧，余众畏之何须说。

　　是故一切护神众，居堡即为自身心，
　　当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。

　　其后虽未常祈求，自然聚会诸天神，
　　犹如大海集海鸥，或如莲园聚蜜蜂。

　　何人若有神所护，则彼以其独自力，
　　堪与成千上万众，所有力量相匹敌。

　　若天垂手予提携，自亦登上善行梯，
　　则彼真实能享受，利乐誉之无量殿。

　　追逐福德不得之，因彼福德胜妙树，
　　稳固不移挺拔于，高尚行为之园中。

　　浊时众生福德浅，是故智者极罕见，虽劝行持高尚行，实则秉持极难为。

　　古人大德之二规，众人对此不重视，
　　甚多恶劣众生中，高尚之行难明显。

　　虽此大地满恶人，然自当持高尚行，
　　如是行持则自己，自然获得咸圆满。

　　正士高尚行为者，树根妙慧与稳重，
　　树茎有愧不放逸，树枝正直誓坚定，
　　树叶知恩为利他，树花信心发放施，
　　树果