教言汇集-第章

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　　干吞微尘诸驴子，恒时放逸行交媾。
　　如离贪者厌欲望，众生皆随自心转，
　　自心亦随串习转，故调自心求悉地。
　　众生悉随业力转，是故多数无自由，
　　业力亦由心安立，故当精勤调自心。
　　自言自语当思维：于此地上人世间，
　　痛苦安乐无偏堕，成办世间出世间，
　　任何事皆依自己，故莫依赖于他人，
　　独我之事应究竟，此士堪为人中狮。
　　火借风势更盛燃，能焚茂密之森林，
　　具有方便精进者，胜伏不和＇＇敌方。
　　依善法梯趋善趣，拥有如海财福德，
　　三界众生集为客，亦如掌握于手中。

　　君主法规论第九品终


　　第十品　　观察调柔

　　福德财富皆圆满，贤明君主倍调柔，
　　犹如星鬘所绕月，现于无云虚空中。
　　学问鲜少我慢高，具胜功德极谦逊，
　　如穗成长头高昂，成熟硕果垂头住。
　　自己于己作赞叹，纵是帝释亦不佳，
　　应当深沉如大海，不为碎语所动摇。
　　慢于德者尤成敌，令位高者成卑下，
　　彼不见自诸过患，无有与慢相比罪。
　　慢魔入于慢者心，他人一见即生厌，
　　众人不满其福德，遭受种种凌与蔑。
　　余魔以咒能降伏，若于慢者说美语，
　　如以牛奶喂毒蛇，此法不能息灭之。
　　虽熏檀麝冰片香，大蒜臭味不能除，
　　纵学诸多圣者论，恶劣秉性难舍弃。
　　了知善说敬应理，轻蔑一切非理时，
　　气魄高如山王巅，彼士我慢如装饰。
　　安乐富足气焰高，拒谏于众贱如草，
　　出现畏怖极怯弱，此士显露下劣相。
　　依赖他人求美食，以乞维生傲慢高，
　　不晓论典欲辩论，此三世间耻笑因。
　　恭敬供养诸愚者，令生傲慢遮诸过，
　　犹如母骡怀骡子，劣者将为承侍毁。
　　圣者地位愈升高，愈加调柔勤利他，
　　各处人们均赞扬，令彼声誉遍诸方。
　　花香仅散风飘处，胜士芳香遍十方，
　　自己调柔虽隐德，他众辗转作称扬。
　　愚笨贡高我慢士，以种貌闻等微德，
　　犹如井蛙起傲慢，虽尤詈骂诸圣者，
　　然不遮止圣者德，灭尽自之后世德，
　　如同火炬向下持，火焰将会烧自手。
　　种姓色财闻等德，蒸蒸日上圆满者，
　　于诸浅慧种等者，竞争我慢极迷惑。
　　不以我慢凌辱人，功德纵微亦显大，
　　虽然富足多闻等，若杂慢毒变微小。
　　贪欲盲人不见罪，天盲不见诸色法，
　　傲慢之人不见过，自执己见不见性。
　　具有智慧贵族者，恭敬对境劣者辱，
　　智者顶礼之佛塔，乌鸦以此为座垫。
　　如向空中抛脏物，必将落于自头上，
　　若依低劣傲慢者，则令依者定遭殃。
　　仅依具有胜智慧，相续调柔高尚士，
　　依者福德名声增，宛如宝珠饰顶上。
　　如持密主之名号，可护一切诸魔众，
　　结缘贵族具慧者，亦将受到众人敬。
　　大士傲慢何必要？若无我慢更庄严，
　　劣者傲慢有何用？若有我慢更受辱。
　　具有我慢嫉妒心，狡诈三过诸愚者，
　　若亲近之增痛苦，若远离之得安乐。
　　宁愿与贤士结怨，若善调解可饶益，
　　切莫亲近较毒蛇，更为厉害之劣士。
　　如若慈爱反生嗔，诚心饶益反报仇，
　　若说实语反相讥，此野蛮者不可救。
　　智者了知此理后，莫以温和式招引，
　　如胆病需粗疗法，当以善巧粗暴行。
　　摧灭多数正直者，侮辱多数温柔者，
　　是故和蔼正直士，亦应适宜制愚人。
　　劣士黄金及与鼓，傲慢女人及野马，
　　五者若打可调顺，柔和治彼不合理。
　　贵族面上无莲花，劣种头上未长角，
　　依靠行为之差别，娼妓子姓可明显。
　　诸善良士未布施，慢者亦未夺他财，
　　然以各自功与过，令人欢喜或嗔恨。
　　若交谦逊温和者，安乐友爱极稳固，
　　如于果树浓荫处，休憩之人得安乐。
　　慢大不调之诸士，虽生贵族于依者，
　　如微云影无利益，故当依止谦逊士。
　　调柔正士虽非月，亦令三界众生乐，
　　纵然非为甘露池，若依极乐胜津梁，
　　虽非天人之乐园，亦为有情喜往处，
　　纵然非为无量宫，亦启今来百乐门。

　　君主法规论第十品终


　　第十一品　　观察平等

　　身居显位诸君主，于己一切眷民众，
　　无有偏袒心平等，犹如广阔之大地。
　　即使同上一只船，具偏袒者尚不和，
　　何况成为众多人，一生之中大商主？
　　自己所属诸眷众，同等依止彼尊主，
　　故当平等保护之，若不平等令失望。
　　慈爱具有功德者，惩治恶毒残暴者，
　　为示各自因果故，此行并非不平等。
　　各自劳作所得份，对此有何可分配？
　　于诸遵纪守法者，若有亲疏非平等。
　　君主应当尽力护，自己统辖之领域，
　　免遭怨敌损害毁，未护一者非君主。
　　守护方法应告诉，不知自利无能者，
　　此乃应作莫违背，制定法律而护持。
　　无论何人违法律，皆当同等受惩罚，
　　惩罚不应有轻重，若如是行法平等。
　　法律平等执行后，维护众生安乐故，
　　君主丰年以恩泽，亦收六分之一税。
　　浊世一切诸君主，皆不如理护众生，
　　贪执差徭与租税，如同无愧之奴仆。
　　无有惭愧诸奴仆，若见饮食踊跃聚，
　　若见难事设法逃，不愿作事求薪资。
　　虽收合理之赋税，亦应根据贫与富，
　　次第适合而收取，不相应收岂平等？
　　于诸为税催索民，按照境时与经济，
　　不损家产而收取，不能承受莫逼迫。
　　当如采花挤牛奶，切莫毁坏其根本，
　　假若令彼根失毁，君主尔后向谁取？
　　一切庶民依自力，所得微薄之受用，
　　每年不考虑饮食，衣物之财极稀少。
　　数多城邑之赋税，纵征少许合而多，
　　是故君主于眷众，当怀慈心征收税。
　　服徭役及作事等，于利君主行事者，
　　同等当差众眷属，悲喜平等则安乐。
　　有者所行具自由，有者恒为他控制，
　　各不相同诸多境，众生心情不安定。
　　承侍殊胜供养处，施予应奖之恩泽，
　　民众虽不应竞争，君主平等护为妙。
　　众生因业力感召，一切苦乐皆等同，
　　佛陀尚不能作到，何况其余诸君主？
　　然于暂时之事宜，倘若一味而对待，
　　不堕偏袒平等行，尊卑众人皆听从。
　　君主诸众之怙主，是故行为莫偏袒，
　　勿说偏执之语言，纵布施亦莫循私。
　　主要受持自宗派，尽己所能利佛教，
　　其它宗派若嗔彼，非君主过眷属过。
　　重视自己之宗派，如若损害他宗派，
　　从中出现诸危害，非眷属过君主过。
　　是故诸外道在内，君主境中所存在，
　　历代一切诸宗派，遵照各自传统护。
　　彼此勿混为一谈，相互切莫作损害，
　　倘若不毁各自护，即护众生之原则。
　　除非特殊之时外，部落派别及地位，
　　无有必要偶然中，切莫草率增或减。
　　偶尔奖赏布施等，若能无偏堕而行，
　　则令诸众皆满意，赞说君主无偏私。
　　服饰以及威仪等，切莫不伦不类也，
　　若常平衡而谐调，乃为高尚者风格。
　　若赞不露骄慢相，若辱不生怯畏心，
　　恒时平等而安住，如是君主具威望。
　　以富远见之目光，于敌亦如子护故，
　　最终慑服诸怨敌，此乃心胸宽广德。
　　智慧如海宽广者，愚夫无法衡量之，
　　不随惊传声动摇，如此士夫行希有。
　　为成大事求显位，切莫着眼于琐事，
　　若为统辖诸领域，财富皆施亦情愿。
　　襟怀广袤者行为，心胸狭窄者难忍，
　　目光短浅之士夫，今日较明日重要。
　　如蚕作茧而自缚，愚者着重繁杂事，
　　于诸要事不成办，恒时自己误自己。
　　财物招致诸财富，由事可生余事故，
　　成办大事审视时，智者不误诸机缘。
　　首先详察断怀疑，中间无畏行诸事，
　　最后无论对或错，智者无悔恒安乐。
　　愚者无论作何事，无畏无悔无疑少，
　　智者所作多数事，无此三故心安乐。
　　时间仓促无妙策，成办大事极困难，
　　时间充足策略高，若行无有不成事。
　　诸高尚士重地位，详细观察能增上，
　　成就功德与多闻，福德权势法为何？
　　为所成办之诸事，财食财富如草舍，
　　不顾遭受诸不幸，身亦如仆被役使。
　　唯有了知积财者，舍弃食物守财产，