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和精之鬼。和销报尽。生于世间。多为应类。
遇日月精华而成形的魍魉鬼，精散报尽，形灭苦终，因仍有贪明余习，转生世间，故多为应时的春燕秋雁之类。
明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休征一切诸类。
依附咒术而成形役使鬼，咒力既失，苦报亦尽，转生世间，因诈伪余习还存，故多为能卜吉兆，灵禽文兽之类。
依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。
依附人身而成形之传送鬼，人亡报尽，形灭苦终，转生世间，因结党及传送余习仍存，故多生为顺循人性的白鸽、犬、猫之类。
阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘本无所有。
阿难，这十类畜生，都是当业报苦火烧尽之后，为了偿还宿债，生于世间，沦为披毛戴角的畜生，都是由于各自的虚妄惑业所招感，自作自受，并非外力安排。若能了悟菩提自性，原自清净，一尘不染。那么，这些虚妄惑业，本来是一无所有的。
菩提怎能悟得呢？只要能缘之心不起，所缘之境自无，所谓“狂心顿歇，歇即菩提。”
如汝所言宝莲香等。及琉璃王。善星比丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来受。菩提心中。皆为浮虚妄想凝结。
如你所说堕地狱的宝莲香，及琉璃王和善星比丘，这样的恶业，本来都是自己所造，并不是从天而降，也不是从地而出，更不是他人所加，完全是自己的妄惑所招感，自作自受，不从外来。三恶道苦趣都是菩提清净心中，为虚浮妄想凝结而感的幻境。迷时是有，悟了实无。所以说：若了业债本来空，未了仍须还宿债。
复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生。还复为人。反征其剩。
复此阿难，由做畜生来偿还宿债，如果偿得太多太过份，这等众生，就会转生人道，来讨回他过份的还债。
如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身。酬还彼力。若无福者。还为畜生。偿彼余直。
如果债主是有善根福报之力量，有道德，就可以在人中，不必舍去人身，来偿还多收的部分；如果无福的话，还要再转生畜道，才可以偿还前世所超收的债。
阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。
阿难，你应当知道，如果多用了对方的财物，或过分役使对方的劳力，这样比较好，偿清了自然停止，了结怨债。
还债欠债虽然冥冥中无人主宰，但业力是绝对公平的，大公无私，丝毫不差错。
如于中间。杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。犹如转轮。互为高下。无有休息。除奢摩他及佛出世。不可停寝。
如果正在还债期间，又杀害他的身命或食他的血肉，这样便生生世世，相杀相吞，犹如车轮，互为高下，永无休息之期。除非佛陀出世，教人怎样修习奢摩他（止观）正定，了性明心，才有消冤解结之一日。不然的话，虽历微尘数劫，而这些命债是没有完了之期！
这里佛陀警戒世人，不宜恣意杀生食肉，要不然相杀相食之苦报是历微尘劫都无法解冤。
汝今应知。彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。
你现在应当知道，贪物的怪鬼，转做枭鸟一类的众生，当他债务还清，恢复原形，再生人道，但余习仍存，所以就参合在愚恶冥顽之类，怪僻刚强，顽固执著，什么道理都听不入。这是人以类聚，物以群分，大家各找其类，同住同行。
彼咎征者。酬足复形。生人道中。参合异类。
咎征的旱魃鬼，偿还债务后，恢复原形，再生人道，因前世有贪淫习染，故多参合在怪异之类。如胎儿并体，二头四足，六根不正常。
彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参于庸类。
狐狸之类，因前生有欺诳习染，故为狐为魅，偿还业债后，恢复原形，再生人道，因仍有余习，故多参合在庸俗类中，媚世求荣，庸碌一生。
彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合很类。
蛊毒之类，因前世嗔习太重，故为蛊毒，为毒物。等到偿还业债后，恢复原形，再生人道，因仍有余习，故多参合在凶狠类中，刚暴野蛮，杀人放火，毫无仁慈之心。
彼蛔伦者。酬足复形。生人道中。参合微类。
蛔虫蛲虫之类，因前世积怨蓄恶习气，故为疠为蛔。等到偿还业债后，恢复原形，再生人道。因余习未尽，故多参合在卑微下贱类中，如倡优婢仆之辈。
彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。
供人食用之类，因前世傲慢习气，故为饿鬼，为食类。等到偿清业障之后，恢复原形，再生人道，因仍有余习，故多参合在柔弱之类，因前生慢人过甚，现在反受人欺，软弱无能，不能自立。
彼服伦者。酬足复形。生人道中。参合劳类。
供人服用之类，因前生诬枉成习，故为魇为服。等到偿清业债之后，恢复原形，再生人道，因仍有余习，故多参合在劳苦类中，劳碌终生，不得安息。
彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。
春燕秋鸿应时鸟类，因前生贪著邪见，自作聪明，故为魍魉，为应时鸟。虽偿清业债，恢复原形，再生人道，因仍有余习，故多参合在文人类中，小有文才，而不是有经天纬地的大才干。
彼休征者。酬足复形。生人道中。参合明类。
能预卜休征之类，因前生诳诈诱骗成习，故为役使鬼。现虽偿还业债，恢复原形，再生人道，因仍有余习，故多参合在明类中，为不明大义的世智辩聪之辈。
彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参于达类。
猫、狗、白鸽等循类，因好结党兴讼，故为传送鬼，为顺循类。现虽偿清业债，恢复原形，再生人道，仍有余习，多参合在达类，通达人情，明白世故之类。
楞严经对于人性物性，讲得十分透彻清楚，可谓世出世间最高超的哲学和心理学，详细研究，令人触目惊心！
阿难。是等皆以宿债毕酬。复形人道。皆无始来业计颠倒。相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
阿难，这十类人伦，都以偿清宿债，恢复人道的本形。皆因无始以来，颠倒妄造种种恶业，为讨债而相生，为索命而相杀，如果不遇如来出世，不得听闻正法，必无从悔过自新，就永远不得解脱。在这烦恼尘劳中，一定起惑造业，因业受报，自然轮转，不能停息。这类众生，虽得人身，仍然凶多吉少，稍有不慎，转眼又要堕落，真正是可怜悯之辈。
阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。
阿难，复有些众生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正觉来修，不是修正定，楞严大定，反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修，一心存想固守色身，能长生不死，故常游踪于深山穹谷，名山洞穴，人迹不到的地方，共有十种仙。
阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。
第一种是地行仙。想坚固形骸，长生不死，故用各种药物，或泡炙，或蒸晒，或做饼，或做丸，长期专心服食，永不间断。日子久了，修炼成功，可以健身益寿，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。
坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。
第二种是飞行仙。想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服食草木。如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，永不间断。日子久了，修炼成功，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。
第三种是游行仙。想坚固形骸，长期专心服食金石，如烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断。日子久了，修炼成功，可以脱胎换骨，点石成金，能超脱而游世外，叫做游行仙。
坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。
第四种是空行仙。为坚固形骸，就专心一致来修动功，即练拳术，及修静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。道家玉皇心印经上说：�