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松愉快、无拘无束的气氛，为宾客唱歌、跳舞、演奏乐器等。有的人单
独找艺妓作伴，以排遣寂寞，放松身心。艺妓必须打扮得光彩照人，一
丝不苟，从摩擦脚跟直到做发型，要经过上百道各式各样的处置。”“她
们身上裹着和服，笔直的衣领高高地竖在脑后，只把脖子露在外面。”
“她们的舞姿优美，歌喉悦耳，即使不熟悉日本歌舞的人也有这种感觉。
她们对人特别地毕恭毕敬，一心一意地只想给人带来快乐，似乎这就是
她们生活的目的。”艺妓脸上常有一种淡淡的忧郁表情，这也是为了取
悦宾客，“据说日本男子都喜欢他们的女子有一种感伤的情调”。艺妓
创造了一种颇具特色的、受到男性钟爱的娱乐文化。当然，有艺妓仅以
色取悦宾客，与客人发生性关系，从而对日本人的婚姻家庭产生了影响。
由于日本统治者的推崇，江户时代儒家学说广泛而深刻地深入社会
的各个阶层，反映在婚姻关系上就是包办婚姻占绝对统治地位。青年男
女没有选择婚姻伴侣的自由。新郎新娘往往在婚礼上才互相见面。在日
本，男女无媒不成亲，婚事常由媒人撮和。当男女双方父母对媒人介绍
的这门亲事感到满意时，男方便向女方下聘求亲，聘礼构成了结婚仪式
中最重要的部分。聘礼一旦送出并被收下，婚约即已达成，任何一方不
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得反悔。新娘也照例要向未来的丈夫、公婆赠送一定的礼物，至于礼物
的轻重，一般依据男方所送聘礼的价值而定。新娘的嫁妆通常包括若干
只箱子、一张小桌子、一个针线盒、床上用品以及各种餐具。婚礼规模
视男方家境而定。19世纪70年代有人描述了某个武士的婚礼场面，基本
上可以反映江户时代的婚礼习俗。“新郎二十二岁，新娘十七岁，脸上
的脂粉遮掩了她的容貌，但据我看十分标致……两名装扮美丽的少女将
新娘领进来，后者身披白绸，从头到脚由一条白绸面纱遮盖着，十分漂
亮。已经坐在房子上方中间的新郎并不起身迎接新娘，他眼睛盯着地，
新娘坐在他对面，也不抬头。一张矮桌放在他们面前，上面摆着一只灌
满米酒的双嘴壶，几瓶米酒和几只杯子；另一张桌子上陈列着一些小摆
设：冷杉、盛开的李树；立在乌龟背上的鹳，后者象征寿命，前者象征
女人的美丽和男人的力量……婚礼的每一步都按仪式进行……脸上施
粉，唇上涂红的年轻新娘行动起来就象是一部机器”①江户时代，女子
结婚有染齿 （牙齿染成黑色）剃眉的陋俗。1870年日本政府明令禁止华
族妇女沿袭此俗。
以往日本妇女有一定的独立性，可以参加某些社会活动，可是到了
江户时代，妇女的独立性丧失■尽，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，
完全沦为男人的附庸。上流社会的未婚妇女一般足不出户，受到父母的
严格管束。父母想方设法把女儿培养成一个有教养、具有好名声、在婚
姻市场上有吸引力的人。出嫁以后，媳妇要受到婆婆严厉的管束，不能
参加家庭以外的任何社交活动。离婚权为男人所独享。丈夫可以任意以
各种微小借口或莫须有罪名同妻子离婚。最常见的借口就是指责妻子“不
遵行他的家规”。妇女在法律上无权以任何理由要求与丈夫离婚。这种
情况一直持续到1873年，当时日本通过一项新法律，承认妇女同样拥有
离婚权。1896—1898年颁布的新民法规定，离婚须有充足的理由，夫妻
在离婚权方面是平等的。这样一来，丈夫不能轻易遗弃妻子。新民法实
施以后，日本离婚率大大下降，有效地保护了妇女的合法权益。
在性道德问题上，法律和社会舆论持双重标准。男子选择新娘最基
本的条件就是贞洁。一个失去贞操的姑娘是嫁不出去的。结婚以后，妻
子必须对丈夫绝对忠诚，恭顺温良，规规矩矩。丈夫则可以在外寻欢作
乐，胡作非为，随意出入各种娱乐场所。日本男人素有纳妾的陋俗，此
风在江户时代越演越烈，一个有钱的男人可以拥有几个小老婆。“娶妻
娶德，娶妾娶色”，艺妓往往成为有钱人纳妾的重要对象。
当然，对精明的商人而言，纳艺妓为妾不只是作为一种享乐，而且
也是生意上的需要。因此在家中，艺妓常有“二老婆”或“应酬老婆”
之称。虽然大老婆是正房，拥有无可争辩的合法地位，但是许多公开或
暗中的生意交易都要在茶室中进行，商人需要一个“应酬老婆”在那里
帮忙。艺妓有一套娴熟的应酬本领，善于创造轻松愉快的气氛，从而博
得客人的欢心。大老婆一般不具备艺妓的应酬本领，有她在场，宾主之
间多有不便，生意成交也多少会受些影响。为了取悦宾客，每个店铺老
板都设有自己的茶室，也就需要娶一个艺妓为妾，这样才能使店铺生意
正常运转。但是绝大多数艺妓更愿意升为师母，而不愿意低三下四去给
人当小老婆。因为小老婆这碗饭是不好吃的。纳妾陋俗直到1880年刑法
颁布以后才被废止。
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3。印度
（1）不列颠的入侵乃其后果
印度从1526年起，处在莫卧儿王朝的封建统治下。莫卧儿王朝统治
者信奉伊斯兰教，它对印度长达3个世纪的统治，加快了当地居民的伊
斯兰化。在莫卧儿王朝的强硬要求下，许多印度教封建主为了维护既得
利益，被迫改宗。而广大士著居民和低级种姓的人民，尤其是首陀罗和
不可接触者，因不堪忍受印度教贵族种姓的歧视和迫害，纷纷改奉伊斯
兰教。这样，印度的社会生活、风俗习惯日趋伊斯兰化。比如，一种莫
卧儿王公的服装，即宽大的长袍和沙普坎成为常服，为有钱人所效法，
许多封建王公“都穿宫廷长袍，足证印度上层贵族一般说已接受莫卧儿
君主的习惯和礼仪”。17世纪以来，随着商品经济的发展，印度统治阶
级的生活越来越奢侈、腐化。过度沉迷于酒色是当时贵族们一个非常普
遍的恶习，“富人的马哈勒①内在的特色是挑动情欲的肉感，放荡不羁
的欢乐，讲究的装饰和过分的浮华”。富人们住在装饰得富丽堂皇的住
宅里，以户外运动和室内游戏自娱。18世纪的勒克瑙以纳瓦布（省督）
们的挥霍无度而闻名于全印度。时至今日，人们仍用“勒克瑙的纳瓦布
“这句话来讥讽那些爱打扮赶时髦的青年。王公贵族们整天沉溺于吃喝
玩乐、斗鸟下棋、寻花问柳，过着醉生梦死的生活。为了适应他们纵情
游乐的需要，勒克瑙逐渐变成了一座诗会多、园林多、花卉多、香水多、
娼妓多的城市。
与此同时，萨蒂①、童婚、库林制度②和嫁妆制度等社会恶俗发展
到骇人听闻的程度。18世纪是印度历史上最黑暗的时期，“在社会习惯
上、在政治上、在宗教和艺术领域里，我们都进入了一个因循守旧、传
统衰败的境地，不再有我们的人性了。”③
正当莫卧儿帝国逐渐衰落的时候，不列颠踏上了征服印度的行程。
1600年，英国成立了东印度公司。1757年的普拉西战役揭开了英国武力
征服印度的序幕，至1849年兼并旁遮普，标志着印度完全沦为英国的殖
民地。英国对印度的征服给当地人民造成了深重的灾难，但另一方面，
英国殖民者也带来了全新的生活方式。近代物质文明及人道主义思想，
对印度的古风旧俗产生极大的冲击，从而引起了一场生活习俗的大变
革。马克思说：“从纯粹的人的感情上来说，亲眼看到这无数勤劳的宗
法制的和平的社会组织崩溃、瓦解、被投入苦海，亲眼看到它们的成员
既丧失自己的古老形式的文明又丧失祖传的谋生手段，是会感到悲伤
的；但是我们不应该忘记：这些田园风味的农村公社不管初看起来怎样
无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础；它们使人的头脑局限在
极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现