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有開發無相住。未得快淨。於此住乃得快淨。是故名第一無生法忍。得無生法忍已得甚深法。離初無相住四種過患。一者有行有開發。二者上地勤求。三者一切種利益眾生堪能勤求。四者微細想行。是故此住名為快淨。於甚深法門法流水中。如來勸發出生無量門智慧神通諸業饒益。以勸發故出生無量尊身變化智慧得十自在。如修多羅說。得自在故欲久近住隨意即能。諸禪解脫隨意所欲。資生眾具世工巧業悉得隨意。一切住處一切受生隨意往生。一切神力一切誓願隨意能得。變一切物成於金寶隨意能成。欲知法界名身句身味身。於一切法建立巧便。即能知之。如是自在力果報福利。如修多羅說。於念念中常等見佛善根。清淨受生神力金光明喻。如修多羅說。是名略說無行無開發無相住。所謂入第一義智成就。入得不起法忍。過患悉離得快淨住甚深法門諸佛勸發出生無量智慧神通諸業饒益。無量尊身出生智慧出生。得大勢力得大自在力。福利果報善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地不動地說。離有行有開發乘不動勝進道。是故彼地名為不動。即此地名為無行無開發無相住
云何菩薩無礙住行相。是菩薩於此甚深住不以為足。勤修隨順上地勝進知法之行一切種為人廣說。隨所應說悉如實知所可說法。煩惱清淨。誰惱誰淨悉如實知。如是善說法名大法師。得無量陀羅尼善諸音聲辯才。無盡法陀羅尼如所持法攝受成就。以菩薩無礙智。出生言說。坐於法座如應說法。隨其法示喜成如修多羅說。善根清淨受生神力。勝進如修多羅說。是名略說菩薩無礙住。所謂樂深解脫說法行智不思議大法師。善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地善慧地說。安樂一切眾生。淨修菩薩無礙。廣說大法。是故彼地名為善慧。即此義名為無礙住。云何最上菩薩住行相。是菩薩於無礙住。淨修一切種淨法王所應灌頂正受。得離垢等無量三昧。作所應作已一切智殊勝灌頂最後三昧現前。得一切佛同坐身。蓮華眷屬光明所照。得一切種一切智灌頂已。受眨饷摲奖阒磺蟹鹗隆５脽o量解脫總持神通。彼增上故大念智慧生辯才建立大神通。出生善根清淨受正神力勝進。是名略說最上菩薩住。廣說如修多羅十地法雲地說。法雲地菩薩滿足菩薩道。滿足菩提眾具。得菩薩勝慧。興大法雲。以正覺自覺。而諸眾生煩惱垢穢悉令休息。種種善根增長成熟。是故彼地名為法雲。即此義名為最上菩薩住
如上說展轉上功德前地所無以軟根者不在數。諸中上者上地所得具足建立。彼一一住經儯偾Т蠼佟；驈蜔o量。然後具足彼一切住。經三阿僧祇大劫。然後得初阿僧祇大劫解行住。過得歡喜住五行勝進。第二阿僧祇大劫。從歡喜住乃至有開發無相住。過得無開發無相住。彼即此決定。謂淨心菩薩決定勝進。第三阿僧祇大劫無開發無相住及無礙智住。過得最上菩薩住。有二阿僧祇劫。若大劫晝夜月分數成時無量故。名阿僧祇。若彼諸大劫數成一劫數過數名阿僧祇。前阿僧祇劫。菩提非少劫阿僧祇得。後三阿僧祇大劫不增。若彼上上精進方便能成超眾多中劫。或復超大劫。無超阿僧祇者。如是十二住菩薩。三阿僧祇煩惱障分染污。及智障分染污斷。彼三住煩惱障分染污斷。歡喜住惡趣煩惱分。增上中煩惱分一切不行。無開發無相住無生法忍清淨相續。煩惱分一切染污斷不行一切煩惱。最上菩薩住一切煩惱習使障斷。入如來住智障分。染污有三種。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住皮障斷。無開發無相住膚障斷。如來住骨障斷。一切障清淨。於此三住智障斷。餘住隨其次第真實眾具。如是十三住有十一種淨。第一種性淨。第二解行淨。第三淨心淨。第四戒淨。第五意淨。第六第七第八正智方便淨。第九方便行滿足淨。第十真實智神通出生淨。第十一說正義無礙淨。第十二隨順入一切種一切所知智淨。第十三如來住習氣一切煩惱智障淨。如前菩薩功德品說。八法攝一切摩訶衍菩薩藏所說。此十三住攝初第一住信心生解於菩薩藏得聞慧思慧。第三住淨心及初修慧行。第四住乃至第九有行有開發無相住修慧廣。第十第十一第十二住淨修慧行所攝修慧果成如來住。畢竟出離聲聞住所有法。此等十二菩薩住。次第當知。一者如聲聞自種性住。此亦當知。如超昇離生方便住。第二住亦如是。如超昇離生信。第三住亦如是。如得不壞淨拢龕墼錾辖渥∩下┍M第四住亦如是。如依增上戒增上意學出生住。第五住亦如是。如得真諦智增上慧學住。第六第七第八住亦如是。如善觀察住無相三昧方便。第九住亦如是。如究竟無相住。第十住亦如是。如禪定起解脫覺住。第十一住亦如是。如一切種阿羅漢住。第十二住亦如是（起解脫入住者起謂從定覺也五解脫入如雜心說）菩薩地持經卷第七
菩薩地持經卷第十
北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯
菩薩地持畢竟方便處生品第一（第三段有五品）
菩薩生略說有五種。一切住一切行菩薩以無罪安樂一切眾生。一者息苦生。二者隨類生。三者勝生。四者增上生。五者最後生。菩薩以願力自在力。於铮~世。受大魚等身以肉救濟一切眾生。於疾病世。為大醫王救治眾病。於刀兵世。為大力王以善方便招胖浴５刃木葷Ｏ㈧稇鹫姟＠M俊薮虮破戎帯橄拦噬锻跫摇Ｒ苑ㄕ耙姳娚７钍绿焐裨熘T惡行。以願力自在力生彼天處。斷彼邪見及諸惡行。如是無量生處皆悉往生。是名息苦生。菩薩以願力自在力。於種種眾生天龍鬼神阿修羅等迭相惱亂。及諸外道起諸邪見惡不善行。悉生其中為其導首。引令入正。彼所作者菩薩不為。彼不修者菩薩為之。又以善法廣為宣說。如是隨類受生。乃至無量。是名隨類生。菩薩以性受生勝於世間壽色等報。如自他利品說。如是受生亦復無量。是名勝生。菩薩從淨心住乃至最上菩薩住在所受生。如前住品說。於閻浮提自在生。乃至大自在。未過究竟地一切受生處於中奇特。是名增上生最上菩薩住受生眨鼧I菩提眾具增上滿足。生剎利婆羅門家。得阿耨多羅三藐三菩提。作一切佛事。是名最後生。過去未來現在一切菩薩。皆以此五種受生無餘無上。菩薩因此五種受生。疾得阿耨多羅三藐三菩提
菩薩地持畢竟方便處攝品第二
菩薩一切住一切行等攝眾生。略說有六種。一者頓攝。二者增上攝。三者取攝。四者久攝。五者不久攝。六者後攝。菩薩初發心於一切眾生作父母想。隨力所能以一切種安樂饒益。是名頓攝。菩薩為主於父母尊重。種種方便勸修善法。隨時供養知恩報恩。妻子眷屬瞻視教授。所犯堪忍疾病救療。教修善法令其勝進。奴婢作使等心料理不生賤想。菩薩為王攝受人民。如法正化不加非罰。以財以法而為饒益。自守境界不侵他土。隨其力能教諸眾生令修善法。菩薩為父於他眾生尚無偏黨。況自眷屬而不平等。言常柔軟真實不虛。一切殺俊破瓤嗲小＝韵みh離。是名增上攝。有二因緣等攝徒眾。一者捨於貪心以財饒益離於貧窮。二者教修正義以法饒益拔惡邪見。等心攝受不隨偏黨。不為法慳不作師倦。不於彼所求於供養。彼樂修者亦不遮止。為令增長福德眾具故。未解義令起。已解義令增。疑者為決。悔者令覺。隨時為說甚深要義。同其苦樂心無增減。有犯罪者等心教眨АＳ袝r呵責有時讚歎。疾病救療為除憂患。於下念下精進下智慧不起輕想。隨宜為說繫念境界。隨時教授堪忍不惱。於等於勝修勝供養。修習悲心不掉不動。成就戒見威儀正命。和顏平視先語問訊。常修善業不為放逸。以如是法教於徒眾亦自修行。菩薩不於一切時攝取徒眾。亦非不取亦不趣爾取。是名取攝。軟成熟眾生久久乃淨。是名久攝。中成熟眾生不久得淨。是名不久攝。上成熟眾生於此生堪能清淨。是名後攝。是名六種等攝眾生。過去未來現在菩薩。已攝當攝今攝。皆此六種無餘無上。菩薩如是等攝眾生有十二難。一者能善觀察犯戒眾生若教若捨。二者為眨娚喾奖阈凶宰o煩惱。三者財物至少而求者多。四者唯有一身多求同事。五者以清淨業生放逸人天而其內心初無放逸。六者悲念眾生利益同事。七者愚癡諂曲支節殘毀若教若捨。八者見生死過而不捨生死。九者未得淨心命終之時不失正念。十者未得淨心極所愛重眾生來求而以惠施。