按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
农村庆祝霍利节就跟过年一样，打扫屋子制作洒红的颜料。节日时不仅
洒红抹牛粪和泥巴，还要手执棍棒集体跳舞、唱有关霍利节的歌。这种节日
舞蹈很有特色，“古吉拉特邦的棍棒舞是很有名的”（《印度文化与民俗》、
《印度各邦历史文化》）。
③十胜节。十胜节又叫德喜合拉节、胜利节。
十胜节“从九月底开始，到十月初结束，时间一般是10天”（《印度文
… Page 61…
化与民俗》十章）。
十胜节是欢庆罗摩战胜十首魔王波罗那的节日，是印度教四大节日之
一。
据《罗摩衍那》记载，罗摩是十车王的大儿子，品德高尚，武艺高强。
父亲准备立他为王储。十车王的小王后要国王定她的儿子为太子，国王因为
对小王后有诺言在先，只好答应了小王后。罗摩劝慰了父亲，自愿到森林里
去流放14年。罗摩的妻子悉多与他同行。不料到森林后，十首魔王抢走了悉
多。后来罗摩在神猴哈曼奴的帮助下打败了十首魔王。战争进行了十天，十
首王及其儿子和兄弟全部被杀死。罗摩获胜，悉多得救。罗摩和悉多重获团
圆。罗摩重返阿逾陀。
“十胜节是庆祝罗摩战胜十首王的节日。过节时，婆罗门供奉笔墨、书
籍，刹帝利供奉武器，吠舍供奉秤，农民供奉农具和粮食” （《印度各邦历
史文化·北方邦》）。
节日期间举行各种宗教仪式。演罗摩故事，最后烧掉“魔王”以示庆祝。
人们崇敬罗摩，因为他是毗湿奴的化身，是人们的保护神，可以保佑国
泰民安。
④灯节。灯节是印度教的重大节日，时间在印历八月见不到月亮后的第
十五天举行，大约在公历10月、11月。
据说“首先庆祝这个节日的是阿逾陀人”。当摩罗和神猴战胜十首王之
后，回到阔别14年的首都阿逾陀城时，“阿逾陀人全都点上油灯，昼夜热烈
欢迎庆祝” （《印度文化与民俗》十章），以后沿习成风，遂有灯节。
又说，古代有毒王纳拉卡苏为害人间，人类求助于神，诸神派使者克里
希纳王来帮助人们。他在黎明前征服了毒王。人们欢天喜地，用无数火炬欢
庆胜利，欢迎光明，驱走黑暗，以后沿习成风。灯节又叫“屠妖节”。
印度屠妖节的仪式在庙堂要庆祝五天。每天念诵不同意义的经文。第一
天献给印度教徒，第二天庆祝毒王纳拉卡苏之死；第三天献给财富和繁荣女
神拉丝蜜；第四天献给地底之王巴利，拉丝蜜允许他从地下爬出来在光明中
生活一次；第五天歌颂兄弟姐妹们团结。
节前印度人民就忙碌起来，张贴神像、准备供品，打扫房间，点上灯烛，
迎接神祗的到来。据说财富繁荣之神拉丝蜜女神会在节日时到那些清洁的点
着灯火的人家去给人祝福。节日之前商人更加紧张，他们要在节前把帐目整
理清楚，以便节日祷祝，以后另立新帐。屠妖节等于他们的新年。拉丝蜜女
神是印度的财神。
节日这一天人们起得很早，身上涂上姜油洗过澡，换上新衣，以表示纯
洁和清白。孩子们头发梳整齐，少女们头上插上素馨花。然后一家人站在拉
丝蜜女神像前祷告。这一天印度教徒都要到庙堂去祈祷和感恩。妇女们手捧
碟子，里面有槟榔叶、槟榔、香蕉、鲜花和香料，象征和谐相处，家人团结，
好象生活在清新、美丽的大自然中。人们在庙中默默祷告，然后由祭司把朱
砂粉放在人们手心，让他们点额，祭司还在神前剖开一个椰子，以椰肉的洁
白象征人内心的清白，椰水象征纯洁。
灯节的夜晚，处处点着一排排小油灯，院子里不留一个死角，门户大开，
欢迎拉丝蜜女神进家里来，给自己带来财富和好运。
街上也是一片光明，鞭炮齐响，张灯结彩，热闹非凡。
⑤杜尔迦节。杜尔迦节是印度的重要节日，是苏拉特国王掌权以后兴起
… Page 62…
的节日。当时是每年春天过节，以后改为秋天，每次庆祝五天。
据《往世书》记载，凶神阿修罗变成水牛，折磨众神。他把众神赶出天
堂，“自己登上因陀罗的宝座”。众神请求湿婆和毗湿奴帮助，二神震怒，
喷出一道火焰，照射整个宇宙，然后这道光焰就“变作一位漂亮的女神”，
即“杜尔迦女神”。众神送给她各种礼物，各种武器，喜马拉雅山神送给他
一只狮子当坐骑。
杜尔迦有五对手臂，每只手臂各持一件武器。她“伸开十臂向阿修罗挑
战”，“阿修罗率众前来应战”，战争开始，直打得山摇地动，天昏地暗。
杜尔迦投出一个圆圈，叫做“巴希”，套住了阿修罗，阿修罗百般挣扎，搞
得“宇宙突然摇晃起来”。但终未能挣脱，最后“杜尔迦抽出宝剑将它刺死”。
“众神和百姓欢声雷动，向杜尔迦祝贺致敬”。众民和诸神都请求杜尔迦在
他们以后遇到危难时，来解救他们，杜尔迦答应了这个要求。印度教徒们“送
她回家与亲人团聚”。为了感谢杜尔迦战胜邪恶，扶植正气的功绩，遂有了
杜尔迦节。
过节前人们就开始忙碌，打扫房屋、购置新衣、买节日食品、买礼物、
塑杜尔迦神像。
节日开始，城里到处树立着神棚，神棚内有一个高台，台上并排竖有高
大的杜尔迦等神像。台上有祭司念诵对女神的祈祷词，台下人群双手合十静
听祈祷，连续拜神三次，拜神后把手中的鲜花投向女神，以示敬奉之意。据
说木苹果树是湿婆夫妇心爱之物，印度教徒视为吉祥物，群众也有向神敬奉
水果及木苹果树的。拜祭完毕人们歌舞欢乐，沉浸在欢乐的节日气氛中。据
说舞者多为男子，他们各持一陶碗，碗内有点燃的干椰壳，轻烟袅袅，有一
种神秘气氛。欢庆活动在夜间举行更加热烈。参加祈祷者，穿着最新最好的
衣服，神棚的周围和场地也都装饰一新。
杜尔迦节在孟加拉庆祝最为庄重。西孟加拉邦印度教国王让人在王宫里
搭神棚祈祷，以后才逐渐扩展到民间进行祈祷活动。
神像是用“黄麻”、“香蕉叶”和“泥土”制作而成，节日前就准备材
料进行制作。塑造出一尊“骑在雄狮背上”，十只手宰杀牛魔王姿势的杜尔
迦女神。
孟加拉的印度教徒在女神节前除打扫房屋外，还成群结队去恒河——印
度教的圣河沐浴。他们不仅纯洁了身体，也纯洁了灵魂。孟加拉女神庙在节
日里修建一新，庙内再现女神战恶妖的形象。泥塑全部彩绘着装，栩栩如生。
孟加拉是夜间祈祷，人们涌向女神庙，双手合十向女神拜祝祈祷，敬奉上鲜
花，水果和木苹果树，以后就是欢庆歌舞。
节日最后一天是活动的高潮，人们把神像请下来，载歌载舞运往圣湖或
圣河，放入水中。运送神像过程中，教徒们虔诚地双手合十，目送女神升天
的场面。船把神像沉入水中，一些教徒甚至跳入水中护送神像，“心情沉重”，
悲戚哭号，以示对女神依依不舍之情。
人们在回家的路上，因为想到女神已安然回自己的家，心情又轻松愉快
起来。
⑤保护节。保护节在印历5月（公历7—8月）的圆月那一天。保护节又
叫手镯节。它是印度的重大节日。
节日的来源据《印度各邦历史文化·北方邦》说，神和恶魔之间进行了
激烈的战争，恶魔连连获胜，神节节败退。最后因陀罗——天神王也打败了。
… Page 63…
准备弃首府而逃亡。他把大臣和导师祭主 （木星）请来商议，要跟恶魔决一
死战。这时因陀罗的妻子说：“夫君，不要怕，我自有办法克敌制胜。第二
天早晨，她在丈夫手上套了一个保护圈”。再战时，果然魔王被保护圈吓跑。
每年保护节，姐妹们都要给兄弟们手上戴上个手镯“拉凯”，以保护兄
弟平安无事。兄弟们也给姐妹们送鲜花、礼物，以表达兄弟姐妹之情。《印
度文化与民俗》介绍节日前街上已出售过节时�