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所以马鸣菩萨教给我们修学的态度，我们在上课听讲不要执着言说相，他说得深、说得浅、说得长、说得短，没关系，只要说的是真相就行了。我们看经典不要执着文字相、不要执著名字相，这个名字是名词术语，名词术语是交换意见的一个工具，它不重要，我们能够体会到意思这个重要。所以这些名词术语不重要，不要执着它，你执着就错了，譬如佛经里面“佛、菩萨、众生”，这都是名字相，你了解其意思，不必执着这些名相。第三个很重要，要离心缘相，你不能自己想它是什么意思，你一想就错了。你不要想它，就直接的你明白了，这叫悟；你要是去想它就错了，想它是什么？你落在意识里头去了。意识是分别执着，你落在那里头去了。佛教导菩萨，那是登堂入室的学生，不是普通学生，很有成就的学生，不许他起心动念。所以六根接触六尘境界，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触、意知，六根对待六尘境界不能起心、不能动念，清清楚楚、明明白白，那是什么？自性本具般若智慧现前，那是真智慧。起心动念就迷了，为什么起心动念就迷了？
在中国，诸位都知道，惠能大师开悟了，明心见性，性就是实相。性是什么样子？它不是物质，它也不是精神，说不出！不但说不出，连想都不能想，你一想就落到意识里头去了。他开悟，五祖也开悟，开悟的人跟开悟的人说话就方便。他说出自性的样子，他说了五句话，第一句话说“何期自性，本自清净”，何期是没想到，没想到自性本来清净，从来不染污。成佛是清净的，在现在人间还是清净的，纵然造作罪业堕到阿鼻地狱还是清净的，这是真的可不是假的。佛经里面常讲一些染污，你看我们刚才所念的，“浊恶弥深，恶浪滔天，毒焰遍地”，这个都是染污，染污与自性没关系，什么染污？阿赖耶染污。自性可不染污，阿赖耶有生灭，自性没有生灭，阿赖耶是什么？阿赖耶是个妄心，假的，不是真心。真心决定没有生灭，决定没有动摇，决定没有染污，这是真心，你见到了，那是真正你的自己。我们用真心那就是佛，用妄心就是凡夫，妄心就是阿赖耶，阿赖耶是什么？叫心意识。诸位要记住，心是妄想，意是执着，识是分别，我们用这个东西，起心动念都是妄想分别执着，假的不是真的，用这个东西才有六道轮回。你不用这个东西的话，六道轮回没有了，不但六道轮回没有了，连十法界也没有了。这个东西没有了，那是什么境界？叫一真法界。所以十法界跟六道轮回都是梦，就像作梦一样，梦里头有，就是你迷的时候有，你觉悟、省悟过来就没有。换句话说，你用妄想分别执着就有，如果妄想分别执着放下，不用它，六道跟十法界就没有了，假相，你从梦中省悟过来了。
平等一相，你有没有体会到？我刚才讲的这个，你要不能体会，我提醒你一下，梦里无论是享乐还是受苦，醒过来之后是不是一样的？乐没有了，苦也没有了，不是平等一相吗？它不是真的！天堂、地狱全是假的，但是你要晓得，你没有醒过来你真受，你在梦中在天堂真乐，在地狱是真苦，好像一点都不假。醒过来之后才晓得假的，“凡所有相，皆是虚妄”；“一切有为法、如梦幻泡影”，你知道这个，就平等一相了。如果你要是学了《妄尽还源观》，平等一相你很容易了解，妄尽还源就是一相。现在我们了解，我们妄想分别执着没断，还继续在用，可是我们相信释迦牟尼佛所说的话是真的不是假的；贤首国师这篇论文是依《华严经》写的，也是真的不是假的。我们现在见色闻声，我们用一个平等的心来看待，决定没有差别，想到佛在大乘经里常讲“一切众生本来是佛”，我们用这个心态来处事待人接物、来生活，那就是佛的境界。你有分别，我没有分别；你有执着，我没有执着；你有起心动念，我没有起心动念。我可以随顺你的分别执着，而自己没有分别执着，就跟唱戏一样！在舞台里面你所表演的都要按照剧本，剧本叫你笑你就得笑，剧本叫你哭你就得哭，是不是你真的有笑哭？没有，按照剧本来表演。佛菩萨在人间，你欢喜，他也欢喜，你有苦，他好像也有同情心，那是什么？那在演戏，你是真的，他是假的，不一样。你真的有苦有乐，他无苦也无乐，这就是觉悟的人跟没觉悟的人在一起，不一样。境界觉悟跟他相等的人，看得出来，他看得很清楚，如果说没有这个境界看不出来。佛菩萨跟众生和光同尘，看不出来，叫妙！所以这法称为妙法，道理在此地。这是平等一相。
“实相无相，亦无不相，相而无相，名为实相”。这几句话念得会把我们念糊涂，初学的人念糊涂了；但是你真明白人，晓得这几句话讲得太好！实相无相，它不是物质，它也不是精神，但是它能够变现出物质跟精神，就是它能生物质现象、能生精神现象，能现物质现象、能现精神现象，它是能生能现。物质现象、精神现象，就整个宇宙，在佛法里面讲法界，遍法界虚空界这一切现象，这十法界六道是所生所现。能生能现的是真的，永恒不变，所生所现是假的，就好像作梦一样，梦中境界，它不是真的，它是假的。但是假跟真又分不开，假从哪里来？假是依真而起的，没有真哪来的假？依真而起的。虽依真而起，它不是真的，它是真的影子而已。这个事实真相要搞清楚，搞清楚之后，你虽然是还没有完全觉悟，没有完全回归自性，你对于这个世间一切法，你能够放得下，你不再执着，这是你真觉悟了。你重视什么？你重视灵性的提升。你不会重视这个世间的名闻利养，你对这个会很淡薄，而对你的德行、智慧、灵性提升，你对这个很重视。这里头有真乐，无法想像那个乐趣。所以古来祖师大德常常用一句话形容，“世味哪有法味浓！”现在人贪图世间五欲六尘的享受。你真正在灵性上享受到，这世间五欲六尘、财色名食睡怎么能跟法比？差太远了。你尝到法味，这个世间五欲六尘自然就放下，你才真正知道那是染污，那哪里是什么享受？染污什么？染污灵性。其实染污不到灵性，灵性真正被染污它就不灵，自性被染污就不叫自性，它实实在在没有。它染污什么？染污了阿赖耶，就是你的妄心，让你的妄心，那个虚妄，虚妄我们难懂，我们讲的妄想分别执着加重，你在这上加深而已，它染污你的心，而自己与清净心、与自性距离就愈来愈远，它在当中做障碍，是这么回事情。
“实相无相”，刚才讲，体，实相是体，自性，自性能生能现，“亦无不相”，那就是所生所现，它能现相，这个很不好懂。我们常常讲到这些地方，我都用电视，现在家家都看电视，我用这个做比喻。实相是什么？实相就是屏幕，电视的屏幕它是真的，它存在。无不相是什么？无不相是屏幕里面现的画面。你看我们一按频道，画面就现出来，现在屏幕里头，那我们要问，屏幕是实相，现的是妄相，真相跟妄相怎么分？你有没有办法把它分开？这个画面离开屏幕它就不能现相，虽现在屏幕上它绝对不是屏幕，它跟屏幕毫不相关，真就是真，妄就是妄。怎样把妄相灭掉？你把频道关掉，立刻就没有。所以这个真相里面能现无量无边的色相，频道多，你随便按哪个，你不按它就恢复原来的本样子，这叫无相无不相。屏幕是无相，里面频道里是无不相，这是我们每天面对的。所以看电视会开悟，你要能这样子看法你就开悟，了解什么？真妄不二，真不是妄，妄不是真，但是真妄不二。真在哪里？真在妄里头。妄在哪里？妄在真里头，这个参悟就开悟了。所以电视，你会看电视，跟念《华严经》哪有两样？没有两样。你不会看，你看的时候全被里面那些动作迷了，你就糊涂。你要能在看电视里看出真妄不二，看出凡所有相皆是虚妄，�