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我们的老师为什么限制很严，什么都不准看，都不准听，都不准去学，怕什么？怕受干扰。你没有定性，近朱你就赤，近墨你就黑，那怎么行？朱墨摆在面前，你尽量接近，丝毫不沾染，那个功夫才能学，才能出去参学。所以参学是有条件的，不是随便的人都可以去参学，不可以。你看善财童子参学，他是在文殊菩萨会上明心见性，就是得根本智，那就是见性，就是大彻大悟。《般若经》上讲“般若无知”，根本智是无知，从无知起作用就是后得智，他这个参学是成就他的后得智，后得智是无所不知。你自己必须到无知的时候，你才能去参学，才去成就后得智。我们没有得根本智，我去学，不行吗？你要去，佛对你也没办法，你就去吧！你能学到东西吗？你所学的全是错误的知见，没有一个是正确的知见、是正知正见，这个我们敢讲，统统学错了。必须到清净心当中一念不生的时候，你接触的时候才是真智慧，佛知佛见。你没有到这个程度，你到外面任何地方去参学，学的都是邪知邪见。为什么？因为你心邪，你心里会起心动念、会分别执着，所以正法都变成邪法。那个得根本智的人是什么？他没有知见，没有知见就叫正知正见，他没有邪见，他不迷，所以他一接触的时候完全跟自性相应，这个时候才有资格出去参学。
一接触就明白，眼看就明白，一听就明白，你像惠能大师给我们所示现的，我们想想行不行？人家没有学过《法华经》，听都没有听说过。法达禅师念《法华经》念了三千部，《法华经》很长，一天顶多念一部，三千部要十年。念了十年没开悟，有傲慢习气，觉得自己很了不起，值得骄傲，他念过三千部《法华经》，《法华经》念得倒背如流。到惠能大师那里请教，见面，这是后学，给老师顶礼三拜。老师看得很清楚，拜的时候头没有着地，这就是什么？傲慢的习气，礼拜头不着地。起来的时候问他，你有什么值得骄傲的？他就说，他读过三千部《法华经》。能大师就问他，《法华经》里讲些什么？他说不出来。他反过来向惠能大师请教，惠能大师说，这个经我没听过，我也不认识字，你既然念到三千部了，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品，念到“方便品”，能大师说，行了，不必念了，我全知道了。他有这种本事才能参学，给他讲，他开悟了，再拜，头着地了，这没话说了。参学要有这个本事才行，没这个本事不能参学，你参什么？你是凡夫。
所以善财童子在《华严经》给我们表演参学的条件，我们就知道，没有见性不能离开老师，离开老师问题就来了，你会受染污，你会变成邪知邪见，你会堕落。所以老师是好意，不让你出去，要跟在身边。谁才有机会开悟？老实人，跟定老师，老师不害我。自以为聪明的人，他不听，他觉得你这个老师不错，还有比你高明的，你这里不准我学，人家那边广学多闻。有，古今中外都有这种人，他离开这个老师，另外去找个老师，完了，一辈子完了。所以善知识确实是难求，在我们现在这个时代没有了，找不到了。唯一的一个方法，找古人，古人可靠。古人是经教，我们学《华严经》，找清凉大师、找李长者，他们对《华严经》有详细注解。经我们念不懂，我们看注解就是听他开导。一遍不懂，十遍；十遍不懂，百遍，如果你能把《华严经疏钞》念一百遍，可不可能开悟？非常可能。一百遍，你的心定了，所以先得三昧，清净心得到了。你把你那些烦恼习气、知见习气统统都念掉了，清净心现前，清净心生智慧，智慧就能开悟，这是真的，这不骗人。
所以佛法教学终极的纲领就三个，“因戒生定，因定开慧”。戒是规矩，你得守规矩。教你一门深入，这就是规矩。真正深入就得定，得定就开悟。这是中国古圣先贤，不仅是佛法这样教人，儒跟道都不例外。古时候私塾里面老师教学生，老师最重要就是第一个注意，就是注意学生的悟性，帮助他开悟。这一悟之后，触类旁通，他就很聪明，一接触他都能明了。为什么？一切法不离自性，只要见性什么问题都解决了。我们今天学《无量寿经》，找黄念祖这个注子就行了。为什么？经是他老师夏莲居老居士集五种原译本之大成。他这个注解，我们现在已经看到了，集古今中外那些大德注《无量寿经》的大成。都是集大成！你看他的一个注子，你看了多少经？他后面引证的是两百多种，你全都看了，集大成！我们要去翻那么多的时候，要费多少时间？他都把它整理好了。古注过去我们也涉猎过几种，他这里全有，他全都抄在这里面。所以这部经解是集净土经论注疏之大成，我们要认识，这是宝！一切经里面净宗是宝，净宗典籍里面，今天摆在我们面前，这是宝！没有比这个更超胜的，没有了，我们要珍惜，要认真学习。这分量够，像这样的分量，我们如果从头到尾一门深入来学习，学习个五年十年，念佛三昧就得到，没有妄念了嘛！我们的时间，我们的精神，我们的精力，都集中在这上面，他怎么会不得定？这个三昧叫念佛三昧，念佛三昧得到了，就能得到事一心不乱、理一心不乱，理一心不乱就见性。我们希望能早一天成就，早一天就是你得真放下，这经典里面教我们要放下的统统放下。
总的纲领，他说了三句，就是三业清净。他把口业摆在第一，这跟其他经不一样，其他经讲身口意，本经是讲口身意，“善护口业，不讥他过”，得真干。我们还批不批评别人？有意无意批评别人，你就犯了。真要学，时时刻刻要警觉，不讥他过。别人的过失，不要放在心上，更不可以放在口上。你这个做到，你就能学普贤菩萨十愿，“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养”，处事待人接物要这样才行，才像个菩萨。菩萨没有冤家对头，我们老祖宗讲“仁者无敌”，仁者在我们佛门里面称菩萨，称菩萨通常都称仁者，仁慈的人，菩萨是仁慈的人；无敌，他心里面没有敌对，如果还有分别、还有执着、还有对立，这个人不是菩萨，这个人不仁。不仁就是没有慈悲心，仁者是大慈大悲，还有怨恨那怎么能算是仁者？他对不起我，他毁谤我，他侮辱我，他陷害我，你要是个仁者的话，他用什么手段来对付你，你心里都没有沾染。不但没有沾染，你还很感激他。为什么会感激他？他来考验你，你不是学佛吗？到底有没有功夫？骂你几句，看会不会生气？一生气，完了，你看，他来考你。
你们在经上，《金刚经》上提的，歌利王割截身体，这个故事，原文的故事是在《大涅槃经》里面，讲得很详细，《金刚经》上略提一提。那是释迦牟尼佛没成佛之前，修忍辱波罗蜜，人家称他忍辱仙人。碰到歌利王，看看能不能忍？歌利王把他凌迟处死，用刀割他肉，一片一片割下来，把他割死。看他能不能忍？你还会不会生气、还会不会埋怨我？忍辱仙人告诉他，我一丝毫怨恨都没有，而且在他面前发愿，我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛，第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者，就是那个时候的歌利王，这说话算话。歌利王成就了他，所以忍辱仙人感恩，没有怨恨。怎么成就了他？帮助他提前成佛了，在贤劫千佛里面，第四尊佛是弥勒佛，释迦牟尼佛在他之后，是第五尊佛。你看现在释迦牟尼佛先成佛，弥勒佛变成释迦的后补佛，什么原因？忍辱波罗蜜这个成就提前了，你说是好事还是坏事？
中国老祖宗教导我们“吃亏是福”，�