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“阿难因现睹光瑞”，这现是现前，看到佛放光现瑞。“前所未见，欢喜庆幸”，他是佛的侍者，以前世尊讲经说法没有这样的瑞相，瑞相是有、放光也有，没有这一次这样的奇特，从来没有过，所以欢喜庆幸能闻到这个法门，就是说你有了机会在一生当中圆满成就。“复自思维，今日世尊现希有之光明，显难睹之瑞相，故知世尊必入大寂之定，住奇特之法”，这是在阿难想像之中。“此定此法”，世尊入的大寂定，住的奇特法，这个定、这个法就是“念佛三昧，导师之行，最胜之道”。这三句话重要，导师之行前面讲过，佛有能力引导一切众生，在一生当中圆成佛道，证得究竟圆满的佛果，用什么方法？最胜之道就是念佛法门。特别是住佛之所住，行佛之所行，念佛之所念，要真兑现，要落实在自己日常生活当中、工作当中，处事待人接物念兹在兹。大势至菩萨告诉我们的“都摄六根，净念相继”，这相继是不中断。
谛闲老和尚教导锅漏匠，这个故事记载在《影尘回忆录》，这本书在香港很普遍，一般寺院这个流通处都可以请得到，倓虚老法师的传记。老法师教给锅漏匠念佛的方法，没有一点点压力，万缘放下，一心念佛，不要有杂念，你的心才清净。净念相继，没有怀疑、没有夹杂，老实念，一句一句的，老老实实、诚诚恳恳、恭恭敬敬的去念，念累了你就休息，休息好了你就接着再念。这个方法多好，一点压力都没有，念累了就休息去，休息好了接着再念，不分昼夜。锅漏匠也是念了三年，成功了，预知时至，往生净土去了，他往生站着走的，你看功夫这不是假的。乡下一个破庙没人住的，他住在那个破庙里头，也是谛闲法师给他找的，他中年出家，四十多岁又不认识字，做什么也不行，住在寺庙做个早晚课他都不会，那人怎么能瞧得起他？所以给他找了这么一个地方，找了一个老太太念佛的，照顾他中午跟晚上这两餐饭，给他洗洗衣服，让他专心念佛，早晨这一餐他自理，就过这么简单的生活。念了三年，往生的前一天，他告诉照顾他的护法，跟她讲：今天你不必替我烧饭，我要到城里去看看几个老朋友。其实是去辞行的，最后见一次面，他也没有跟人家讲他要走，他有定功不说。到晚上回来了，回到这小庙里头，告诉这个烧饭的：明天也不要替我烧饭。
这个老太婆看到，法师三年都没有出过门，昨天出了一次门，交代明天又不要煮饭，大概又有人请他吃饭。所以到第二天中午，来看看法师在不在家？就看到寺庙没人，喊他也没人答应。走到小佛堂一看，看的时候他站在佛像面前，站在那个地方，手上拿着念珠，叫他不应，再仔细一看死了。从来没有看到人死是站着死的，所以老太婆也很讶异，也呆了。好在当地还有些学佛的同修，她就到处去告诉大家，“法师走了，站着走的”。大家都来看，看了之后怎么办？赶紧替谛闲老和尚报信，谛闲老和尚在观宗寺，那时候走路没交通工具，派人去报信来回三天。谛闲法师过来，他在那里站三天，老和尚替他办后事，对他非常赞叹：你没有白出家，你的成就，是现前名山宝刹的方丈大和尚比不上你，弘宗研教的这些法师大德也比不上你。这个赞叹是真实的不是假的，你看一个字不认识，没有出家之前生活苦得不得了，做锅漏匠。锅漏匠这个行业现在没有了，我小的时候看到过，挑个小担子在乡村里做什么？碗打破、锅打破了，他能把它补起来，就做这个手艺。补一个是一个铜板、两个铜板，一天能赚十个铜板就不错了，就很难得，所以很辛苦做这种手艺。不认识字，跟谛闲法师是从小在一起的玩伴，以后看到谛闲法师出家不错，所以就是发了这么个心一定要出家，要跟谛闲法师出家，不收也不行。所以真有成就，老实、听话、真干。不简单！我们相信这个人，在我今天看法，都是菩萨来示现的，来跟我们表法的，告诉我们念佛法门是真的，什么样的人都能成就。成就的这个样子，也是像世尊一样放光现瑞，稀有难逢。
你看人家念三年佛，就一个人，没有同伴，就听老和尚这一句话，老和尚什么都没教他，跟他讲经他不懂，就教他念这一句“南无阿弥陀佛”，念累了就休息，休息好了就再念，无分昼夜。你说这个一点压力都没有，什么时候累了什么时候休息，休息好了起来赶紧接着就念。人穷好，没念头了；富有的人，念头太多，放不下。他什么都没有，出家之后就是老和尚给他两套衣服，那个穷困让谁供养他？刚出家什么都不会。谛老慈悲给他做增上缘，他没有辜负谛闲老法师，真成就，站着往生，预知时至，这就是他报谛闲法师的恩。也是真正报佛恩，示现这样的瑞相给我们看，让我们对这个法门坚定信心，再不怀疑了。也知道用他这个方法就好，不要搞什么花样，心里头真有阿弥陀佛，口里头阿弥陀佛不停。能有时间的时候多拜阿弥陀佛，这个拜佛是消业障，我们无始劫以来业障很重，修忏悔法。
底下这一句，“故问曰：为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？若不是念佛者，何故今日佛之威神显耀，光瑞殊妙乃尔”。这是阿难的猜测，肯定释迦牟尼佛在念佛，但是不知道他是念过去佛、未来佛、还是现在他方佛，所以向世尊请教。底下解释，“威者，勇猛也。神者，不可测度也”，这是讲威神显耀，“显耀者，光丽也”，光彩壮丽。“佛光中映现庄严之十方宝刹，妙显《华严》不可思议之玄门”。所以古人说《无量寿经》即是中本《华严》，有道理，为什么？一切经里头，只有《华严经》说了十玄门，世尊在其他一切经里从来没讲过。《无量寿经》有十玄门的意思，我们在前面都学过，所以这个经跟《华严》没有两样。称它作中本《华严》，也就是根据经典里面的道理，所讲的十玄门的道理，这经上有，一条都不缺。莲池大师当年在世讲《弥陀经疏钞》，那个时候他完全用《华严》十门开启的方法，来介绍这部《阿弥陀经》，把《阿弥陀经》提升到华严境界，他老人家为什么要这么做？让我们联想到，在那个时代禅宗非常兴旺，净土宗很衰。一般人都认为，净土宗是接引阿公阿婆没有知识的人，是接引他们的。士大夫阶级我们今天讲高等知识分子，他们没有缘分接触到，在这种情形之下，莲池大师大慈大悲，知道学佛的人没有不尊敬《华严》的，而净宗实在是《华严经》的归宿。我们读《华严经》末后这一品，看到普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以古德讲《华严》的圆满在《无量寿》。莲池大师用《华严经》的教义，来解释《阿弥陀经》，把净宗的地位提升跟《华严经》等量齐观，让净土法门再复兴起来。他老人家过世之后，蕅益大师接着，这两个人把净宗带起来了。
我们现在都晓得，这些人不是凡人，佛菩萨再来的。莲池大师的身分没暴露，我们不知道。可是印光大师对蕅益大师的《弥陀经要解》，这个小册子的赞叹，我们要多想想，那有很多玄义在里头。他说“即使是古佛再来，替《阿弥陀经》做一部注解，也不能超过其上”。这个赞叹还得了吗？印光大师的身分暴露了，他是大势至菩萨再来的，大势至这样的赞叹这个注解，那这个注解的人是什么人，我们想到不是阿弥陀佛，肯定是观音菩萨，你才能得到大势至菩萨如此的赞叹。蕅益大师一生师法莲池大师，莲池大师已经往生，他是莲池大师的私淑弟子，莲池大师的著作在，他读莲池大师的书，仰慕莲池，向莲池学习。莲池是净宗第八代的祖师，他成为第九代的祖师，他学成功了。在中国传统里面孟子是私淑孔子，孔子的私淑弟子，在佛门里面蕅益是莲池的私淑弟子。这都是老师已经过世了，依老师留下来的著作学习成功�