按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
断玻鹚值南窒嗾庋氖馐ぁＵ飧鱿窒辔颐且亲。鹈挥衅鹦亩睢⒚挥蟹直鹬醋牛裁疵刻煜值南嗖灰谎糠鹗怯涝蹲≡谧孕岳锿贰！痘乖垂邸飞纤驳摹白孕郧寰辉裁魈濉保鞘欠鸬淖〈Γ焕胱孕裕孕悦挥蟹直鹬醋拧⒚挥衅鹦亩睢７鹗鞠衷谑ń纭⑹鞠衷谌疽裁挥衅鹦亩睿磺兄谏姆鸬氖鞠郑侵谏囊蹈校谏囊的钅畈灰谎Ｎ颐欠卜虿恢溃颐谴值哪钔分溃傅哪钔凡恢馈Ｃ掷掌腥颐墙驳模耙坏溉诎偾睢保飧瞿钔肺颐遣幌茫钦娴牟皇羌俚摹Ｈ绻傅每斓娜耍幻胫幽艿宕蔚幕埃且幻胫佑卸嗌俑瞿钔罚空彰掷掌腥驳奈颐抢此悖磺Я僬住Ｒ幻胫右磺Я僬祝阍趺椿嶂溃磕钅疃疾幌嗤Ｋ跃辖驳摹笆О俦洹保腔笆钦娴模坏悴患伲驳娜鞘率嫡嫦啵侨缋辞字さ木辰纾皇撬嫠澄颐欠卜蚰钔方驳模撬字さ木辰纭Ｋ园⒛芽吹搅耍⒛咽谴碛牖岽笾冢跋驳谜把觯Ｓ行摹保隙ㄔ诨岽笾凇�
“此表阿难虽久侍佛侧，但如斯瑞像，前所未见。今日幸能瞻视钦仰，见此光明，心中欢喜，乃起希有难遭之想”。这是说阿难尊者在这个时候的感受，太稀有了，这个一生圆满成佛的机会到了。“于是阿难从座而起，袈裟被体，袒露右肩，此名偏袒右肩，乃比丘致敬之极”。这是佛出家弟子对佛的礼敬，“偏袒右肩”这是最敬礼。袈裟，我们现在中国佛教这件披衣就叫袈裟，你看右面肩膀露出来，为什么要露出来？这是念念不忘奉事老师，对老师心里，老师有什么事情吩咐你要去做，非常方便，右手在外面服务很敏捷，就能够接受，念念不忘奉事师长。在家里面孝顺父母，也是念念不忘父母交代事情，很快就要去做，不要懈怠，表这个意思。平常呢？平常袈裟两个肩膀都遮着，偏袒右肩这是行礼。你看小乘，南传小乘他们的袈裟包在身上，进入大殿他右臂露出来。佛教传到中国，中国是在温带这个地区，印度佛当年居住的，印度是在热带，所以他们的衣着很简单，三衣就足够，热带，晚上三衣就当作被子盖，白天都披在身上。工作的时候只用一件，通常讲五衣是工作服；七条衣是普通的礼服，长礼服；九条以上到二十五条，这叫大礼服。我们今天这个衣是二十五条，这大礼服，这是行礼才用的，佛讲经，我们来听讲经这是大礼。所以在讲堂里面，佛教的活动就是讲学，没有其他活动。世尊升座说法，学生恭敬来听讲，全是偏袒右肩，都是着大礼服。
“长跪合掌”，“长跪者，双膝着地”，这个时间能持久。在行礼拜佛有的时候用胡跪，胡跪是一只脚着地，这也是行礼，表示佛有什么吩咐你起来得很快，都是奉事长者必有的一种心态，不敢懈怠懒散，取这个意思。长跪里面也有胡跪，一只脚着地的；它这个地方讲双膝着地，也是长跪，长跪里头有这两种不能不知道。“合掌者，合左右两掌之十指，故又名合十。印度以合掌表敬礼，表一心专注，恭敬之仪”。这十个指头表什么？表散乱。我们意念很多，想东想西，在致敬的时候把掌合成一个，代表我们把散乱心收回来，一心专注，是这个意思。所以合掌的时候一定要合得很齐，表一心；有人合掌是这样的，这个不专心，这并不恭敬，表示个样子而已，没有诚意。所以诚意的时候一定要把掌合拢，这代表诚意。这些都是小礼节，小礼节不能失，小小节都不失这个大德才能够成就。所以现在人大德成就很困难，问题就是小小节他随便，认为小小节可以马虎一点，所以大德不能成就。
“白”这个字是敬词，对上、对长辈，像我们常在经上看到“白佛言”，现在讲报告，白有报告的意思，“表白也。阿难长跪合掌，向佛陈说，敬发所问”。这前面叙说的全是礼节，这些礼节通常都是运用在日常生活当中，对所有的尊长都是这个礼节。佛是老师，也是长辈，我们在日常生活当中，有没有具足这些礼节、礼貌？这礼节真的这么重要？重要。为什么？你的真诚清净心，人看不出来，就在这些动作当中显示出，我们这样做法当然自己的是真诚，表自己的真诚，另外是教化众生。特别是在这个时代，大家把礼敬都忘掉，我们无论在哪个地方，你做这个事情叫功德，这修功德。无论在哪个场所你见到人，这个人是我们的长辈，或是年龄比我们大，大十岁之上就是长兄，大二十岁就是父亲同辈，自己是晚辈；或者是级别比我们高，见到之后要行礼，礼要恭敬。佛门的礼节问讯九十度的鞠躬礼，有这个必要吗？有。你看我们看到别人行九十度的鞠躬礼，心里生欢喜心。现在人没有礼节，见父母长上点个头就算不错了，有的时候头都不会点。礼要是没有，给诸位说，恭敬的心就没有，为什么？存诸心必定形于外，你里头真有诚敬，外面自自然然的就是这样的礼节，不用人教。你对某个人真恭敬，你见到他就真就不一样。
所以现代的人礼失掉，也没人教，所以诚敬的心没有了，学什么东西都学不成。为什么？印光大师说得好，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，你诚敬没有了，你怎么会得到？再好的老师，圣贤人来教你，佛菩萨来教你，你都得不到利益，为什么？没有诚敬心。这就说明，不是佛菩萨不来，佛菩萨看到你没有诚敬，来了没用，佛菩萨真来了那是帮助你造业，佛菩萨不忍心。为什么？不诚不敬这就是罪、就是过，佛菩萨怎么能帮助你造罪过？所以他远远避开，这是真正慈悲，不让你因为不敬圣贤这种过失，他避免。你看佛菩萨为我们示现的是慈悲，佛菩萨回避不来还是慈悲。明白这个道理，我们要求学，真正想自己学业、道业有成就，从哪里成就？从恭敬心当中成就，很重要。我自己早年求学就是一个好的例子，我们跟老师没有关系，根本就不相识。听到老师名声很多人对他恭敬赞叹，我们知道这是个好老师，得到这么多人的赞扬，学毛遂自荐，写了封信给他。我们是一个贫贱之人，想学没有缘分，写一封信请求他答应我们去旁听他的课，他上课的时候我们去旁听。这信是恭恭敬敬写的。老师收到信之后就约我见面，面谈，我们对老师有礼，确实表现虽然是没有十分恭敬，应该七、八分是有的，就跟一般同学不一样。
老师不但是肯教，是每个星期天给我两个小时，在他家里给我上两个钟点课，这是想像不到的，一分钱学费也没有。要在别人上课，你去旁听不就好了吗？特别抽出时间，每个星期两小时来教我，给我讲了一部哲学概论，没有课本。我学佛的因缘就是这么来的。这个科目最后一个科题是佛经哲学，老师告诉我，“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”，这把我年轻时候对佛教种种误会一扫而清。因为我们原来看佛教是宗教、是迷信，就没有一个念头去接触它。老师这么一介绍的时候，才晓得这里头有大学问，把过去观念改过来，就开始上寺庙。上寺庙干什么？找经书看。老师指定希望我们看哪些经典，那个时候经典外头买不到，只有在寺庙里面有《大藏经》，从《大藏经》里面抄抄出来，我那个时候还抄了十几种。这是什么？这是自己小时候学到一点尊师重道，父母教的，以后就得这个便宜，不容易。所以统统是从恭敬之仪，得到老师的欢喜，肯教我，不要缴学费，特别拨出时间来教学，这种缘分稀有难逢。所以求善知识有求善知识必须具备的条件，不能不知道的。
下面是阿难的问词，阿难一开口说“世尊今日入大寂定”。念老这里有解释，“离一切散动，究竟寂静，谓之大寂”。下面说，“大寂定者，如来所入之禅定”。实际上大寂定是什么？是自性本定。惠能大师见性的时候他所说的，他的报告第四句他说的“何期自性本无动摇”，这就是大寂定，他回归到自性。所以离一切散动，尘沙烦恼是散，见思烦恼是动。究竟寂静，这个境界就高了，没有究竟两个字，寂静这是菩萨，加上究竟这是如来，比菩萨高，谓之大寂。所以大寂定者，如来所入之禅定，就是自性本定。“《涅槃经卅》曰”，佛说的，“我于此间娑罗双树，入大寂定。大寂定者，名大涅槃”。这是《涅槃经》，世尊说�