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放下？早年我在美国的时候看《大般若经》，这经的分量很大，我记得精装本二十四册。我这一遍看完了，我写了十二个字，我的心得报告，“一切法无所有，毕竟空，不可得”。你心里还有什么放不下的？还有什么牵挂的？还有什么忧虑的？一扫而空！这是诸法实相，这是一切诸佛、法身菩萨共同证得的，心开意解。
《般若心经》还讲了二百六十个字，我用十二个字做总结。可是烦恼习气真的是重，这不是假的，佛经上讲的这种大自在我没有得到，这什么东西？烦恼习气在扰乱，习气难断。难断的原因，断不了的原因？我们对于这个认知的程度还是不够。这是早年章嘉大师教我的，佛法的修学知难行易，我相信这句话。你看惠能大师在五祖忍和尚的方丈室，那么短的时间，我们估计顶多两个小时，五祖给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住而生其心”，他就开悟了。什么叫开悟？他就放下了，妄想分别执着一起放下，佛法里面这叫顿舍、顿断、顿悟、顿证。能大师那个时候二十四岁，我们不能不佩服，成佛了！释迦牟尼佛为我们示现的，菩提树下也是这样情形，佛陀示现的那一年三十岁。我们为什么不能舍？没透，经教没透，没透就是我们薰习得不够。
薰习，从古圣先贤这个例子来看，一门深入绝对正确。他没有杂念，涉猎太多肯定分心，意志不能集中，精神不能集中，效果就大打折扣。虽然世间法来看，广学多闻，这个人常识非常丰富，世出世间的典籍他都读过，没有一样不知道，好像是不错，问题出在哪里？他没见性，他没有得三昧。如果得三昧开悟了，还要学吗？不需要学了，世出世间一切法全通了。就像龙树菩萨，三个月的时间，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经全贯通了。这是真正的佛陀教育，佛陀教育是教你彻底贯通，通到自性，是让你成佛，不是让你广学多闻，不是搞这个，是教你深入三昧，大彻大悟，你才有能力像佛一样救度群生心不暂舍。你通达无量法门，世出世间一切法没有一样不通达的，它求这个，完全叫你回入常寂光，真的叫回头是岸。所以这个态度是肯定的，众生跟你一体。现在地球上这么多众生遭难，地球本身有灾难，都不正常，你救度的心、救度的行为比什么人都积极。
下面举例子，《涅槃经》上说的，“如《涅槃经》偈曰：一切众生受异苦，悉是如来一人苦”。迷悟、善恶、祸福，生佛一体。所以在日常生活当中，我们能不能像如来一样，看到别人有过失就是自己的过失？为什么？我没有做好样子影响他，我做得不够圆满。也正是古大德所说的，“行有不得，反求诸己”，绝没有责备别人过失的念头，总是自己做得不够好，没有真正能够感化别人，勉励自己加功用行。《涅槃经》上这两句话，我们中国古圣先贤，尧舜禹汤都有这种心态，看到百姓苦，看到人民苦，时时刻刻自责，不怪别人，你说这些人不是佛菩萨化身吗？那个时候佛法没传到中国来，可能释迦牟尼佛没出世，释迦牟尼出生在周昭王二十四年，跟尧舜禹王相距差不多有一千年的样子。他所说的话、所表现的行为就是一切众生受异苦，悉是如来一人苦。
“故普愿拯济负荷，皆度彼岸”。为什么要这样做？佛经上一句话“法尔如是”，一切法本来就是这样，没有理由、没有企图，一体。“拯者，救助也。济者，渡也，成也，益也”，有这么多意思，拯救众生、利益众生，引导众生离苦得乐。“故拯济即是救度之义。负者，担荷也。《大法炬陀罗尼经》佛言：菩萨担者，誓愿荷负一切众生出离世间。譬如长者家内丰饶多诸珍宝，唯有一子，以爱念故，财宝乐具悉给与之，无有疲倦。菩萨亦复如是，一切乐具尽皆与之，乃至令入无余涅槃，是故名为荷负重担”。经文里面说的这段小故事，是让真正学佛行菩萨道的人从这边得到启示。我们在这里看到菩萨的愿行，发愿容易，那个愿落实不简单，落实那是真的，不是假的。父母爱子女，古时候这些事情多，现在这个社会看不到了。这什么原因？伦理教育没有了，伦理教育没有了，父子就不亲，父母对儿女不爱，儿女对父母怎么会生起爱心！为什么不爱？从小没有培养好他的德行，这就是不爱。照顾他衣食玩乐，这个畜生都能做到。你看现在人，有钱的人家养宠物，有些确实养宠物胜过他的儿女，他对儿女没有像对宠物那么好、那么关心。
现在这个社会真出了问题，这在古时候人想都不想不到的，现在这个社会是比比皆是，到处你都看到，也不懂得什么叫教育。中国“教”这个字的本义，长善救失，现在没人讲了。什么叫教，几个人能懂得？失是过失，如何来拯救你的过失，如何增长你的善心、善行，这是教育，上行下效。最重要的手段还是身教，孩子从小，你就做出好榜样，他在旁边看就看会了，就学会了。这真的与识字不相干，与读书不相干。婴儿从出生到三岁，还没有读书的能力，也没有识字的能力，可是这个基础教育，伦理道德因果这个时候扎根。一百年前，一个世纪之前，中国人家家户户都懂得，满清亡国之后，传统教育的影响大概还延续了二十五年。保存最完整的都在农村，农村保持到二十五年的样子，都市里面大概要差十年，也就是一般都市里在十五年还能看到，十五年以后逐渐淡薄了，农村是从中日战争，八年抗战之后，农村就没有了。所以现在我们懂得，知道这个重要，恢复太难太难了！怎么个恢复法？传统教育不能恢复，社会就永远不可能有安定，这是一定的道理。所以这个故事古人懂，现在人念也很冷漠，也没人相信。
经教里面，佛菩萨用这个比喻说明，菩萨对一切众生全面的付出，没有一丝毫念头索取，希望众生对他有什么回报，没这个念头。这事情现在人能做到吗？一心想成佛的人就做到，对这个世间还有贪恋的人决定做不到，只有一心想作佛的人能做到。为什么？他知道一切法空，连自己身体也是空的，身外之物是一无所有，他明白这个事实真相，所以逐渐逐渐他就大而化之，他可以做到。如果不是对这个事实真相真正了解、透彻了解，太难了！太难也就说明超越六道轮回难，放不下，出不了轮回。菩萨帮助众生，真正的目标是什么？令入无余涅槃。无余涅槃是什么地位？余是习气，无始无明习气都断干净叫无余涅槃，妙觉位，圆满回到常寂光了。所以这叫荷负重担，这四个字名符其实，帮助任何一个众生都要帮助他回归到大般涅槃，菩萨救度愿心才算是圆满。“上引经文，深显拯济负荷之义。度者，到也。彼岸者，涅槃也。《大论十二》曰”，《大论》就是《大智度论》，“若能直进不退，成办佛道，名到彼岸。表大士普度，悉令一切众生证入无余涅槃而后已也”。菩萨在世间没别的事情，就这么一桩事，不疲不厌，永远没休息。
我们再看下面这几句经文，“悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议”。注子讲，“以上二句，表诸大士具足福智二严”，严是庄严，福庄严、慧庄严。“位齐果位，乃从果向因之大菩萨。咸得如来之福德庄严。智慧圣明不可思议，明大士咸得如来之智慧庄严”，我们就看这一段。这是什么？成就别人原来是成就自己。自己成佛了，成佛之后福慧要到究竟圆满，你就得要普度众生，如果不能普度众生，你的福慧就不能够圆满。这个福慧圆满是自然的，不一定是我心里想要，确实菩萨在这个境界里不起心、不动念。那我们知道，四十一品无明，这无明习气，四十一品无明习气没断，他想不想断？没想，他要不要断？他也没要；他如果有想、有要，他就堕落，他又起心动念了。法身菩萨不起心、不动念，他怎么会想断或者是想福慧圆满，希望福慧圆满？没这个念头，四十一品无明尽了自然就圆满。所以在大彻大悟、明心见性之后，他们是住在实报庄严土，我们通常叫一真法界。住多久？三大阿僧祇劫。为什么要那么久？要那么长的时间，习气才没有了。他在实报土这么长的时间干什么？性德自然流露出来，十方世界、遍法界虚空界，任何一个地方众生有感，他就有应。众生的感有显感、有冥感，冥感是众生有求佛菩萨他自己不知道，因为那个念头太细，他自己没有觉察到，佛菩萨那里收