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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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,常常在变化。我们要抓住机会,用十年的时间专听《无量寿经》,听十年。每天最好能有十个小时,听经十个小时,为什么?把你的分别执着妄想打掉,你不听经不就胡思乱想了吗?听经就不会胡思乱想。这样用功的方法,不听经就念阿弥陀佛,有个三年五载,恭喜你,你很可能得念佛三昧。也就是说你的清净心现前,妄念少了,佛经上常讲烦恼轻、智慧长,你有这个效果。七年、八年你可能就开悟了,不能大彻大悟,至少也有大悟的境界。十年之后,你再涉猎一切大小乘经典太容易了,广学多闻。你发心弘法利生,你就真正得到佛菩萨加持,为什么?你有这个功力,佛菩萨加持跟你功力是成正比例。你有一分功力,佛就加持一分;你有十分功力,他就加持十分。无论学什么都快,这才叫真正走捷径,所以这个十年是值得的。不这样做,一生无论学哪个法门,要成就都非常困难,这是我们不可以不知道的。

  我们再看下文,“今诸大士,为诸众生宣演”,宣是宣讲,演是表演,宣是言教,演是身教,“十方诸佛同赞之誓愿一佛乘,故云:开化显示真实之际。”这句话说得好,这事情也是真的,我这个一生讲经五十二年,在我讲这么多经论法缘的状况,都比不上讲《无量寿经》的法缘殊胜,讲这部经听众特别多、特别殊胜。这不是一次,这部经我讲了十次,这一次是第十一次,一次、两次是偶然,每一次都那么样殊胜,说明这个法会确实得十方如来赞叹,十方如来的加持。学习这部经当然也不例外,你平常在家里读诵经典,你细心去体会,读《无量寿经》跟读别的经,你的感触不一样,我对这桩事情深信不疑。我们要求佛菩萨加持,求佛菩萨给我们摩顶授记,你就念《无量寿经》就行了,你念一遍佛菩萨给你加持一次,给你摩顶一次。

  下面“若圆会宗下”,这宗下是禅宗,前面是讲净宗,现在是讲禅宗。禅宗,“如布袋和尚曰:祇这心心心是佛…一切无如心真实”。这个心不是我们肉团心,肉团心的心脏没这个本事,这心也不是我们念头,我们这个妄念不行,妄念没这么大的能力。是我们的真心,真心什么?能现万法。惠能大师开悟的时候最后一句说,“何期自性能生万法”,所以说一切无如心真实,都是真心所现的。真心在哪里?一切万法都是真心,这给你说的是体用不二、性相一如。现象我们看得见,真心看不见,现象之体,就是能现现象的就是真心,所以性相、体用不二。大乘教里面常说“此心不可思议”,《金刚经》说三心不可得,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,《金刚经》上所说的这句话,把真心、妄心都放在一起,真心如是,妄心亦如是,都是不可得的,这给我们说了真话。什么是佛?真心就是佛,所以你从来没有离开过真心,你怎么不是佛!佛说一切众生本来是佛,一点都没说错,只是你自己不知道。真心在哪里?这身就是真心现的,身就是真心,我的身是我真心现的,你的身也是我真心现的,树木花草、山河大地都是我真心现的,哪一样不是!只是心它不是物质、它也不是精神,不是物质,我们眼耳鼻舌身接触不到它,看不见也听不到,我们也摸不到它;不是精神,我们想也想不到它,所以说不可思议。什么时候你能见到它?你到真的不思不议就见到。佛告诉我们,你对于一切万事万物不起心、不动念、不分别、不执着,它就现前,你就看到。你从相上看到性了,你所看到的跟惠能大师讲的一模一样,它是清净的。贤首国师告诉我们“自性清净圆明体”,真正见性的人给我们说出来。

  “故知真实之际即是自心。明自本心,见自本性”,这就是禅宗讲的明心见性,见性成佛,成的什么佛?成本来是佛,你才发现你跟十方一切诸佛如来无二无别,跟西方极乐世界阿弥陀佛也不例外,一个心现的,“即为开化显示真实之际”。“但念佛法门,亦复不二”,这个道理要懂,“是心是佛,是心作佛”,最重要的贵在你真的明了,真正知道是心是佛,这是禅宗里面的意思。祇这心心心是佛,这个心就是自己的真心,我们现在迷了变成凡夫。所以听了佛的开示,我们要相信,不能怀疑,完全接受,完全肯定,我的心是佛、是真佛,佛没有说假话的。现在要想把我们的真心显现出来,这怎么办?底下“是心作佛”,怎么作佛?念佛就是作佛。一切法从心想生,你心想佛时你就是在作佛,心想菩萨的时候你就在作菩萨,心想名利那你就在做地狱。为什么?大乘教上佛告诉我们,财色名食睡叫地狱五条根,那不是在做地狱吗?念什么就变什么,外头境界不是真的,二十八层天不是真的,声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界也不是真的。相有性空,事有理无,所以我们不能说它有,也不能说它没有。面对着这个法界的依正庄严,要学诸佛菩萨不起心、不动念、不分别、不执着,就对了,你就是佛知佛见。然后你生活在这个世间,理事无碍,事事无碍,你自然会做好榜样帮助众生觉悟,这叫行菩萨道。

  “故念佛之本心,正是真实之际”,给你讲真话,你虽在念佛,你自己不知道,因为你不知道本心,你只知道妄心。要晓得真妄不二,本末不二,妄心在念佛,真心也没离开,把妄放下来就是真心。“故云一声佛号一声心。又经云:若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅”。这两句经文是佛在《大集经》上说的,真话,但念弥陀佛就是专念阿弥陀佛,这个经里面佛告诉我们,“发菩提心,一向专念”,菩提心简单的说,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心这十个字,我们要发这个心,在我们日常生活、工作、待人接物,都不离菩提心,你就真发了。如果只是念佛、拜佛的时候发这个心,在日常生活当中就忘掉,这不是真发菩提心。真发好,真发功德大了,真发帮助自己提升自己的境界,求生净土提升自己的品位。因为西方极乐世界是大乘法,大乘境界里面是以菩提心为基础,所以不能没有菩提心。菩提心它的体就是真心、真诚,自受用就是“清净平等觉”,是我们这个经的经题。慈悲是他受用,处事待人接物一片慈悲,在日常生活当中把它做到。说发了,发了没做到是假的,那不是真的;一定要真正把它做到,行住坐卧不离菩提心。

  我们再看下面这一段,“又第三品中”,第三品还是序分,发起序,“大教缘起”。“如来欲拯群萌,惠以真实之利”,拯是拯救,群萌是六道众生,六道里面这些众生。阿弥陀佛、释迦如来念念不忘苦难众生,怎样帮助他?用真实的利益去帮助他们,这个惠就是布施、供养恩惠。真实之利,那个真实之利是什么?就是前面所说的,但念阿弥陀佛正是真实之际,这就是真实的利益。念佛往生西方净土,无论什么样的品位,一生当中决定证得圆满的佛果,这才叫真实之利。绝不叫你再搞六道轮回,也不叫你去作声闻、缘觉、菩萨,不是的,直捷稳当帮助你成佛,真实之利。“第八品中”,第八品“积功累德”,“法藏比丘,住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土”。这句经文无比的真实精彩,法藏比丘是阿弥陀佛的前身,在因地的时候“住真实慧,勇猛精进”,真实慧就是真实之际,勇猛精进为什么?为遍虚空遍法界一切诸佛刹土里面的六道众生,帮助他们一生圆成佛道,所以勇猛精进。他早一天成佛,十法界里面这些众生早一天得度;他晚一天成佛,十法界众生就要多受一天苦。法藏菩萨不是为自己,是为众生。

  一向专志,一个方向,专志是专心,去建造极乐世界。极乐世界怎么建造的?到下面我们会念到,这个里头有一品讲极乐世界历史,它怎么建造的。他是参访遍法界虚空界一切诸佛的刹土,用我们现在的话来说,他去考察、他去学习,把一切诸佛刹土里面的优点,好的地方统统揽取;诸佛刹土里面有不善的地方,他都能够远离。所以极乐世界,是集一切诸佛刹土里面的精华而建成的,一切诸佛刹土里面,好的、善的、美的全在极乐世界。不善的、欠缺的,像六道,极乐世界没有,阿弥陀佛不是凭空想像。我们读了这些经文是合情合理,他去观摩、去考察、去收集这些资料。所以极乐世界成就了,一切诸佛如来赞叹!经上讲的三种真实,真实之际,真实之
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