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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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  能随喜才能“请转法轮”。给诸位说,做功德里头第一大功德是什么?是请善知识讲经。讲经听众很多,这里面有一个、两个觉悟了,明白了,回头了,断恶修善了,这个功德无比的殊胜。现在社会一般大众都认为做法会这个功德很大,这是超度,水陆法会。我们刚刚做完三时系念,七天。可是比这个更大的,有,更大的,请法师讲七天经,比这个功德就更大、更殊胜,冥阳两利。我们人听经觉悟,我们看不见的无形众生,听经同样也觉悟。所以佛事一般的法会属于宗教祈祷,不是没有效果,有效果,效果完全在真诚心。古人讲的话很有道理,诚则灵,如果你做法事心不诚,那就打折扣,效果就减少。可是佛菩萨非常慈悲,佛菩萨在道场协助,道场几百人参加,我们肉眼凡夫,里头有没有佛菩萨?肯定有,总有几个。这几个人诚心诚意,甚至于主法和尚都没有诚意,旁边跟着做的人有几个诚心诚意,这个法会成功了。这什么?这是佛菩萨在加持。讲经法会也如是,听众里头真正有几个佛菩萨,他在做影响众,他在加持这个道场,加持大家,真有,不是假的。从这个地方我们才真正明了诸佛菩萨无尽的慈悲,我们感恩不尽。

  可是今天请法师讲经是愈来愈困难,为什么?学习经教的人愈来愈少。为什么经忏佛事那么多人,学习经教,学习经教没人听他讲经,这个路子衰了。我们学佛,明白人,懂得的人,我们要发心请转法轮。有力量,第一等的好事,培养法师。真正遇到有发心的年轻人,首先一年的时间把四个根扎下来,这是根本,没有这四个根就可以说你肯定学不出来,为什么?没有诚意,没有诚敬心。印祖讲得好,“十分诚敬得十分利益”,诚敬完全在四个根,从四个根里面去看你有几分的诚敬,然后知道你会有几分的成就,没有诚敬就没有成就。愈是有成就的人心地愈真诚,态度愈谦虚,对人愈恭敬,我们中国古人讲的,“学问深时意气平”,决定没有心浮气躁,心浮气躁那是一点功夫都没有。

  所以找到一个真正发心的人不容易!过去李老师跟我讲过,很感叹的说,哪一个老师不希望有传人?到哪去找?学生找老师难,老师找学生更难,到哪里去找?这个事情可遇不可求。可是真正发心要学,自己在家里能学得成功,不必找人,在家学孟子,出家学蕅益大师。他们在一生当中没找到真正善知识,怎么办?依古人做善知识。孟子学孔子,孔子已经不在世了,孟子读孔子的书,一门深入,长时薰修,遇到疑难之处,去找孔子的学生,那个时候孔子还有不少学生在世,他向他们请教。他学出来了,学成功了,超过孔子当年在身边所有的学生,你看后世提起儒家,孔孟,不提别人,这就说明孟子学成功了。中国人称孔子为至圣,称孟子为亚圣,至圣是第一名,亚圣是第二名。我们净土宗的蕅益大师,第九代的祖师,他对于第八代的祖师莲池大师非常仰慕,莲池大师已经往生了,莲池大师的著作在,他专学莲池大师的著作,也学得非常成功,所以以后他是净宗第九代的祖师。这都是眼前没有人指教,找古人。今天你说没有好老师,你学《无量寿经》,《无量寿经》谁是老师?阿弥陀佛是老师,无量寿佛,你跟他学,一门深入,长时薰修。黄念祖老居士的注解,你可以做为学习的参考,他做阿弥陀佛的助教。你有了老师,又有了助教,只要你真干,没有不成功。一门深入,十年薰修,哪有不成功的道理!

  我们现在亲眼看到两个人,第一个大概大家都知道,东北刘素云居士,她是五十五岁开始学,现在六十五岁,十年,就是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛,除这个之外什么都没有,十年如一日。每天听经十个小时,听了十年,就听这一部经。通常一般人要是这样用功的话,应该在四、五年,功夫好的人,大概三年就会得三昧,念佛三昧,五、六年肯定开悟;根性差一点的人,我相信五年能够得三昧,七、八年能开悟。这一悟就全通了,所有没有学过的经教,你只要一接触,全通了,一经通一切经通,古人说的话一点都不错。我们不相信古人相信自己就完了,这叫不听老人言吃亏在眼前,人家十年有这么大的成就。我最近听说一个,四川有一个老居士,七十多岁,他大概也是五、六十岁的时候开始学的,也是十年,也是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛。我非常希望他到香港来,我们见见面。很了不起,给现在的年轻人,真正发心续佛慧命、远绍如来、近光大法,做一个最好的榜样。只要你真发心,只要你依照祖宗的成法,决定不能变更,你好好的学下去,你肯定会成就。十年的时间不长,像我这个年龄的时候,真叫十年一眨眼就过去了。凡夫十年成佛,不是假的!要懂得请转法轮,实在请不到,发心自己出来讲经教学,请自己,请别人难,我自己发心请自己。这些方法,我是早年章嘉大师教给我的,他老人家教我学释迦牟尼佛,我听话。成功的秘诀没有别的,就是听话、真干,活一天干一天。不为自己,为正法久住,为苦难众生,把这两句话做为我一生活在世间的目标。最后的目标,求生净土,没有别的事情。

  下面第七“请佛住世”。这句话我把它说成培养下一代,应该懂得全心全力培养下一代,让佛法不至于断绝,这个功德无量无边。能够有十个、八个真学佛的人,没有自己的人,佛法决定可以兴旺起来。释迦牟尼佛当年在鹿野苑,六个人起家,他自己一个,另外五比丘,六个人起家。今天有七、八个人,怎么会不能兴教?当然没问题。所以这个才叫大事业、大因缘。我这一生也是跟大家表法的,给大家做了个样子,一生没有做第二桩事情,就是讲经教学,从出家那一天开始,五十二年没有休息。没有道场,我也没饿着、也没有冻着,虽然一无所有,佛经上讲的,得大自在!这个大自在就是身心都没有事。现在人讲的什么压力,我很不容易体会,我从来没有什么压力,心理上的压力、身体上的压力都没有。没有忧虑,没有牵挂,随缘度日。心里面只有经教,我讲一部经心里就想这一部经,这一部经大概要讲一年到两年,活一天讲一天,这多快乐、多自在!

  第八句是“常随佛学”,这一句很重要。早年李老师常常跟我说,光研究经教还不行,一定要有个榜样,章嘉大师教我学释迦牟尼佛,李老师教我学印光法师。佛出现在三千年前,印光法师去我们比较近,大概六、七十年前他老人家在世,印祖虽然往生了,他的典籍在,大师的《文钞》。当年李老师就是把这部《文钞》送给我,劝我学印光大师,这是近代真善知识。读《文钞》就接受他的教诲,明白了,道理明白了,方法知道了,依教奉行,这是印光法师真正的学生,私淑弟子。学佛读经不明了经义不行,明了经义不能够落实也不行,要真正落实你才能契入境界。契入境界那叫证,信解行证,真正得受用。

  第九句是“恒顺众生”,这一点很重要,这一点是修行的功夫。功夫在哪里看?在恒顺众生,顺、逆都随顺。随顺当中你要有耐心、要有智慧,要善巧观机,引导他回头是岸,引导他断恶向善,引导他破迷开悟,这个是利他,不是自利。从“请转法轮”后面这个五句全都是利他的,前面五句是自利的,从“礼敬诸佛”到“随喜功德”,这都是自利,成就自己的。所以成就别人你不顺着众生,你怎么能度他?你怎么能帮他?这个是真正修行,这是真正的功夫。在四摄法里头,这一条就是四摄最后的一条同事摄,他欢喜。同事,你看他在迷,你不迷,你如何帮助他破迷开悟,帮助他回头是岸,这真正叫佛度有缘人。现在在这个社会各行各业里头都有菩萨,连赌场都有赌王菩萨在里头,为什么?赌到最后都输光了,一生的勤苦全都花掉,自己给大家做一个榜样,决定不能去赌,把赌场里面的黑幕全部揭露出来,我们称他作赌王菩萨。现身说法!你完全明白之后,你再也不到那个地方去了,那个地方是火坑,不是好地方。你看看这个世间,古今中外,哪有靠赌博发财的?找不到这个例子。所以哪一个行业里头都有表法的,你只要细心去观察,你都能发现。

  恒顺众生,在日常生活上要顺,世间没有决定的是非,没有绝对的好坏。实在说,这些对立
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