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我们在佛法当中修行，一级一级向上提升，见思烦恼断了，六道没有了，你提升了，六道里头看不到你了，提升了，在哪里？四圣法界。无明一破，四圣法界没有了，就是十法界里头找不到了，到哪去？到一真法界去了，诸佛实报土。根本无明的习气断尽，实报土没有了。实报土也不是真的，凡所有相皆是虚妄，佛没有说诸佛如来实报土例外，没说，所以实报土还是虚妄的。无始无明断尽了，多久断尽？经教里面佛说了，三大阿僧祇劫。诸位要知道，三大阿僧祇劫不是说我们修行的时间，我们修行时间成佛那是无量劫。可是大彻大悟、明心见性那一天起，你无明破了，无明习气没断，无明习气很难断，无明习气不要去理它，它自己慢慢会没有了，多长的时间？三大阿僧祇劫。到那时候习气完全没有了，实报土也没有了，那就是科学家讲的那个宇宙不见了，它回归寂光，回归到自性。回归自性起不起作用？起作用。自性里面虽然什么都没有，精神现象没有，物质现象没有，但是它能现。它怎么能现？众生有感它就有现，它能够跟十法界所有一切众生感应道交。它感应道交，那个科学对它没法子理解，为什么？它跟常寂光、跟自性相应，它跟十法界不相应，它跟实报土也不相应。所以科学家这种发现很有道理，用佛法来解释解释得通，他是个疑问，我们很清楚。
这在什么地方能看出这个事实真相？自性本定。惠能大师开悟的时候告诉我们，“何期自性，本无动摇”，这句话讲的就是自性本定。自性本定必须六根在六尘境界里头不起心不动念，自性本定就出来了，你才能看到事实真相，你看到的微观世界，比今天量子力学里头看的更透彻，量子力学发现跟佛经上所说的还有一段很大的距离。在宏观世界里面，他们讲百分之九十不见了，那就是我们刚才向诸位报告的，回归自性了。一切法从自性流出来，最后还回归自性。这个现象是自然的，在佛经上有个术语叫“法尔如是”，自然规律它本来就是这样的。这是一个大的循环，回归自性那才真正叫大圆满。所以，生到实报庄严土不是真正圆满，回归常寂光才是真正圆满。我们看这四种无碍辩才，法身大士才有，一般人哪有这个能力？我们今天了解这个现象是因为靠《华严经》，读《华严经》才知道的，这是理论。
第二个，“法无碍辩。谓达一切诸法名字，分别无滞故”。这二、三是讲方法，首先讲法，法是一切法，从法相上讲，前面是从理上讲，一切法的理，这是一切法的相，现相，你能知道一切法的名字。名字从哪里来的？名字是人给它加上去的。无论是什么人，无论是哪国的人，现在讲无论是哪个星球的人，无论是哪一种不同空间的众生，他们给这些法所命名，你统统知道，你不必要学，全知道。真的吗？真的，有证明，你看日本江本博士的水实验。水就有这个能力，它没学过，我们写中国字它认识，你写英语它也认识，西班牙语也认识，有很多土著那些文字它都没有障碍，我们就知道这是自性的本能。外太空不同维次空间的，他们给这些万事万物命名，明心见性的人全懂，他都认识。所以它会看、会听，会听这些语言、音声没有障碍，而且懂得人的意思。不必说话，你起心动念它全知道，你的念头善，你看它给你的回应，结晶非常之美，你看到了；你的念头不善，它的结晶很丑陋、很难看。江本博士十几年的实验，每天都做上千次的实验，他们有一个小组，我到他实验室去参观过两次，那真的不是假的，科学家承认。所以性德不可思议。
第三，“辞无碍辩。于诸法名字义理，随顺一切众生殊方异语，为其演说。能令各各得解故”。辞就是言语，你有能力恒顺众生，无论什么样的言语文字你不必学，你全通了，一接触就通了，为什么？一切法不离自性。佛在大乘经常常告诉我们，这些法从哪来？唯心所现，唯识所变。自性就是真心，心外无法，法外无心，只要真心见到了，真心所现的万法，整个宇宙，在佛法里面讲遍法界虚空界，你全都明白了，什么障碍都没有了，没有一样不知道，没有一样你说不出来，无碍辩才。
第四，“乐说无碍辩。谓随顺一切众生根性所乐闻法而为说之，圆融无滞故”。第四是四辩的大德，这个大德是欢喜说，不必你请教，很热心的遇到你就告诉你。佛能观机，看一切众生根性，所说出来的跟你的根性相应，你能够听得懂，你能够理解。你听不懂的东西他不说，你不需要知道的东西他不说，应机说法、欢喜说法，这是乐说，乐是喜欢。这个字在此不念“勒”，乐是快乐，念“要”，乐是爱好，喜欢、爱好，是这个意思，乐说。所以这条是德，他要不爱说的话，那前面虽有辩才，众生得不到利益，众生得到利益就是他大慈大悲，喜欢说，主动的告诉我们。释迦牟尼佛当年在世喜欢说，遇到人就说。有人，佛一定是等他开口问，提出问题再跟他说，有些人没有问题，佛也跟他说；这部经就是阿难问的，佛才说的，《弥陀经》没人问，佛自己说的。谁会问、谁不会问，佛都知道，没有一样不知道。所以应以什么身得度他现什么身，应该给他说什么法，此时此处，你现前这个阶段，你所需要知道的是什么，佛都会告诉你、都会帮助你，会给你解决一切现前这些疑难杂症，慈悲！
这里头最重要的，帮助你破迷开悟。这是佛无量辩才里面的真实义，真正用意是帮助你破迷开悟。终极就这么一个目标，帮助你大彻大悟，帮助你明心见性，帮助你圆成佛道，这是佛教。只有真正得到佛陀教化的真实利益才知道感恩，没有得到真实利益，那个感恩都不是真实的，说佛恩德怎么大、怎么大他不知道，他迷惑颠倒，他怎么知道？哪一天觉悟他才晓得，他才忏悔。佛生生世世照顾，不知道感恩，不知道感恩佛还是照顾，佛并没有说你不感恩，我就不照顾你，甚至于你侮辱佛菩萨、毁灭佛菩萨，佛菩萨还是照顾，你看慈悲到这种程度，不是凡夫知见。为什么？因为他知道，遍法界虚空界一切万法跟他是一体，同一个自性现的，同一个自性生的，同一个体，是自性，同一个体，《还源观》上讲的“自性清净圆明体”。诸佛如来从这生的，我们这些芸芸众生也是从这生的，畜生、饿鬼、地狱，树木花草、山河大地都是从这生的，一个体。你做错什么事情，做错什么坏事，他都没有放在心上，你的心上有，他的心上干净，完全没有。这是你的真心，这是你的自性，你自己迷失了，你现在用的是妄心，用妄念。所以佛能够圆融无碍，为一切众生示现、说法。
“上表诸大士契于圣智，得无碍之辩才，善应根机，广宣妙辩，故曰：得佛辩才”。所以我们学佛，明白这个道理，知道在戒定慧上下功夫，才能恢复自己自性的无碍辩才。如果不从戒定慧，从经教广学多闻，好像也有辩才无碍，那是不是经上讲的辩才？不是，因为你没有智慧，你还是烦恼习气当家做主，你哪来的辩才？那种辩才遇到一些人提出问题你还是无法解答；智慧开了之后不可能有这个现象，都能解答。末后这一段，“《甄解》复进一解曰”，这日本的大德也很了不起，这些话也都是佛在经上说的。“若依根本教，但说一字，亦为得佛辩才，传如来如实言故。不但此菩萨尔，凡夫说亦同诸佛辩才，赞扬佛慧功德，开化十方有缘而已”，这个话说得好，《甄解》真是说得好，依根本教。什么是根本教？不起心不动念是根本教，起心动念就不是根本教。不起心不动念，只说一个字，就能把自性的辩才显示出来，哪一个字？一般讲“佛”字，只说这个佛字就行了，全都代表了。要是从更深的意思来讲，任何一个字，那就不一定讲佛字，任何一个字，为什么？一即一切，一切即一，它从自性流的，任何一个字都是从自性流的，都回归到自性。这个意思就太深了、太妙了！你懂得这个道理，你才晓得禅宗里面，那一种的应对叫禅机，他们说话我们在旁边听不懂，不知道什么意思。那都是属于依根本教，说一个字，说两个字，说一句、两句都无所谓，那真的是佛辩才。真正懂得，他也入境界，他不入这个境界的话他不懂；也就是说，他要没有得根本智他也不懂。得根本智的人，彼此能通达，能懂；不得根本