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我跟他三年，他老人家圆寂了。他火化的地方是特别建立一个小塔，专门为他做的，那个时候有甘珠活佛，几个人在旁边搭了帐棚，守在这个火化小塔。他们大概住了一个星期还是十天，我在那个帐棚里住三天。我三天就非常认真反省，我跟他老人家三年，他教了些我什么？我学到些什么？我认真的反省。这一反省，头一个，戒律很重要。为什么这句话跟我说那么多遍，也没有详细跟我讲，就这一句？我就认真想这个问题，想了两个星期明白了，我错了，因为我们这是学佛，学佛要用佛的标准，不能用人的标准。我们以前过去学过礼，中国儒家传统文化里头讲礼，三代的礼就不相同，夏、商、周三代有兴有革，也就是它有修订的地方、有改变的地方，像国家的宪法、法律，经过一段时期要修订一下。现在我们学佛是为了成佛，成佛那个宪章、那个法律不能改动，改动就成不了佛。我就想出这么一个道理出来，才知道三皈五戒，律藏里面的东西那是成佛之道，那不是世间法律，那不能改变的。我把这个道理想通了，对于戒律的这个错误观念才纠正过来。
这是章嘉大师用了三年，还圆寂做这个示现，让我认真反省明白了；他要不圆寂，我不会去反省这个道理，我对于戒律的错误观念会永远保持下去。现代人犯我这种过失的人就太多太多了，不犯的是一个也找不到，比我错误观念严重，我能反省，他们不会反省。我这个反省是章嘉大师示现，不做这个示现，我不会做这个反省，才知道因戒得定、因定开慧。头一个，你对戒不重视的话，你怎么会得定？你怎么会开智慧？你学一辈子，学得再好，可以做一个佛学家，现在可以拿个佛学博士，学的是什么？佛法的知识，不是智慧。因为慧是从戒定里头来的，你没有戒定，你就没有智慧，你学的是常识、知识。知识能不能解决问题？不能解决问题。你有这个知识，确实可以拿到博士学位，可以做一个名教授，西方讲的汉学家、佛学家，你可以拿到这些，与自己了生死、开智慧、证果毫不相关。你看这个东西多重要。总算我们把世间法跟出世间法认识清楚了。那我们要学佛的话，你就不能不重视戒律；你要重视戒律，你不能不从《弟子规》下手，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这三个根，你要不从这三个根下手，你就不可能有成就，这是真的，不是假的。
我这个人一生没福报，过去生中没修福，一生过着流浪的生活，居无定所，没有在一个安定的环境里面去学习，始终没有这个缘分。常常想着定下来，你看到现在八十四岁都定不下来，这桩事情让我常常感到遗憾。到处奔走，说句好听的话是广结法缘，但对自己的定慧扎根基础上，确实是有很大的障碍。所以今天人要修福，哪一种福报最大？帮助学人制造一个安定的环境，让他真正在这个环境里面学习个十年、二十年，他成就了。帮助一个人成佛，这个福报多大！比天都大。我相信有这个能力的人很多，有这种心的人也有。可是他会问我，他说：净空法师，你替我找一个人。我告诉他，我找不到，我没见过。什么人能够下定决心，住在一个地方十年不出门、二十年不出门，成就自己的戒定慧三学？这样的人到现在找不到了。你看多难！真正想修福的人，找这么一个有福的人找不到；真正想修行的人，找那个修行环境也找不到，缘不一样，这遇缘不同。我们说这些话，都是讲的辩才是从智慧来的，智慧是从戒定来的，没有戒定就没有智慧，没有智慧就没有辩才，没有辩才就不能教化众生，这不能不晓得。
现在我们看经里面讲的四种无碍辩才，第一种“义无碍辩”。义是义理，里面讲的是道理、原理、原则，都是属于义无碍辩。“谓了知一切诸法义理，通达无滞故”，了是明了，知是知道，你看一切诸法的义理。这是世间哲学家在研究这个问题，科学家也在搞这些问题，还有宗教家。义理里面最重要的、最深奥的是什么？宇宙从哪里来的，这些万事万物从哪来的，我从哪里来的，你从哪里来的，他从哪里来的，为什么有这些事情发生，这些事情发生以后怎么样的演变，最后结果又怎么样，这都是大问题，这都是义理。谁知道？那我们今天可以说，这个事情佛知道。我们中国一般人讲“天知道”，天知道这句话说没人知道，是这个意思。我们学佛之后，天也不知道，天是凡夫，欲界天不知道，色界天、无色界天他也不知道。不但他们不知道，二十八层天之外，声闻、缘觉、小乘他们也不知道。再往上去，权教菩萨、十法界里面的佛，他知不知道？不知道，他要知道就不迷了。可是佛法里面学什么东西？就是学这个玩意，整个宇宙一切万事万物，包括我们自己，性相、理事、因果清清楚楚、明明白白，这是佛。
佛也有层次，他们虽然统统都知道，里面也有浅深差别不一样。《华严经》上所说的四十二个阶级，这四十二个等级的人，十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，他们对这些东西知不知道？都知道。虽都知道，有浅深的差别不同，譬如十住知道，十住比十行就要差一等，都知道，十行讲的比十住清楚，十回向又比十行清楚，算是十地才能讲到究竟明了。为什么？他亲眼看见了，他六根见到了，宇宙的源起他看到了，一切众生包括自己怎么来的他也看到了，他怎么不清楚！如果这些义理不能够完全通达明了，他怎么会说得出来？释迦牟尼佛看到了，把这桩事情说清楚、说明白了，说这桩事情就是《大方广佛华严经》。《华严经》说的什么？我们今天科学、哲学里讨论的问题，宏观的宇宙，无限大；微观的宇宙，量子力学，“小而无内”，宏观是“大而无外”。你看中国这两句成语，这两句话，二千五百年前孔子那个时代，这个话就说出来了，“大而无外，小而无内”不是现在人说的，古人讲的。这两种说的什么？实在讲，就是说的《华严经》。
那个时候佛法没到中国来，中国人为什么说得出来？能说中国古圣先贤不是佛菩萨再来吗？我不相信。经上讲得很清楚，应以什么身得度他就现什么身，中国人相信圣贤，所以佛菩萨到中国来示现圣贤身，应以圣人身得度他就现圣人，应以贤人身得度他就现贤人。我在早年跟李老师学经教的时候，我就有这个看法，我向李老师请教，我说中国古圣先贤，尧舜禹汤、文武周公、孔子、孟子这一类人，老庄这一类的人，是不是诸佛如来在东方应化的，现这种身？老师笑着告诉我，理上讲得通，事上没证据。事上他没有说出来他是什么菩萨再来，他没讲过，没讲出来，没证据，理上是决定讲得通。以后，我跟很多宗教往来，这些宗教经典我也常常看，我也有这么一个想法，所有宗教里面的那些神圣、先知、使者，也统统都是佛菩萨化身的，不会是假的。说得最妙的还是就这八个字，“大而无外，小而无内”，这两句话不得了，把现在所有科学、哲学全部包括尽了，佛讲得多好！现在科学家最新的报导告诉我们，他说今天人类所能够观察到的，这是用精密仪器观察到的，看太空、大宇宙，只能看到百分之十，另外百分之九十不见了，他们看到宇宙的现象是个膨胀的现象，百分之九十不见了。这句话，我们读过《华严经》的人，真正在《华严》里面有一点契入的话，听到这句话明了，真的不见了。到哪里去了他们不知道，我们知道，到哪里去了，百分之九十？回归自性，回归自性你就找不到了，回归常寂光，你到哪里去找？真如此！所以科学家能说出这句话来不简单。
我们在佛法当中修行，一级一级向上提升，见思烦恼断了，六道没有了，你提升了，六道里头看不到你了，提升了，在哪里？四圣法界。无明一破，四圣法界没�