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下面又说，“又云”，还是《智度论》里面所说的，“菩萨得是一切三世无碍明等诸三昧。于一一三昧中，得无量阿僧祇陀罗尼。如是等和合，名为五百陀罗尼门。是为菩萨善法功德藏”。我们先把这段文略略的解释一下。菩萨得，这个是就是如是，一切三世无碍明等诸三昧，这不是普通人，我们看这一句就晓得这是法身菩萨。十法界里面的菩萨乃至于佛都达不到这个境界，这个境界是大乘教里通常讲明心见性、见性成佛，才能够得这样的三昧。它起作用，于一一三昧中，这就是由定开慧，三昧是定，定起作用智慧开了。智慧里面就是总持法门、就是陀罗尼，因为慧不会失掉，得无量阿僧祇陀罗尼。无量三昧起用就是无量的陀罗尼，阿僧祇也是无量的意思。如是等和合，这个和合是讲定跟慧，叫定慧等持，定能持慧，慧也能帮助定，让定不失去。法身菩萨所得的三昧永远不会失去，前面我们看过不生不灭的三摩地。
十法界里面的定都有入有出，我们在《地藏经》上看到阿罗汉，阿罗汉是十法界里面的声闻法界。婆罗门女母亲过世，这个地方给我们很大的启示，婆罗门女是信婆罗门教的，她是一个有宗教信仰的人，但是她也学佛。学佛违不违背她的宗教？不违背。为什么？佛教不是宗教，佛教是教育，无论你信仰什么宗教，你到学校念书没有妨碍。你看现在学校的这些大学生，信仰宗教不一样，在一个课堂上课。佛教是师道，它不是宗教，所以婆罗门女也是释迦牟尼佛的学生，接受佛陀的教育。佛并没有教她，你要退掉你的宗教，舍掉你的宗教你才能学佛，佛没有这个意思。所以佛门里面许许多多信仰宗教的人都跟释迦牟尼佛学定慧。可是她遇到的阿罗汉，向阿罗汉请教，她母亲在生的时候造很多不善业，她心里想，死了以后恐怕会堕恶道，请阿罗汉帮助她，帮她看看。阿罗汉入定，在定中能够突破空间维次，能够看到她母亲在哪里，出定之后告诉她，你母亲生在不善的地方。入定他能见到，他不入定见不到，入定之后见到了，才能把事实真相告诉婆罗门女。而且教她，你怎样帮助你母亲，她在地狱受苦，劝她念佛，当时在那个世间成佛的是觉华定如来，运用的是念佛三昧。这是个孝女，为了要救母亲，全心全力求佛菩萨帮助。你看一天一夜，她在定中，她入定，在定中，也见到地狱了。这个定就是念佛三昧，帮助她看到地狱境界。鬼王来迎接她，称她菩萨，问她有什么事情到这里来？她说她找她母亲。母亲什么名字？悦帝利。鬼王就告诉她，他说悦帝利女承她的孝女，她的女儿给她修积的功德，她已经在三天前生忉利天，她不在此地了。
我们在经上读到这一段经文，我们就了解、就明白了，她用什么超度？用她自己念佛的功德，她念佛的功夫达到三昧。这个三昧在我们念佛法门里面讲，至少是事一心不乱，理一心不乱很难，她是事一心，所以她能够到地狱去参观、去访问。她为什么能在一天一夜得一心不乱？为什么？为救母亲，她要不拼命、不用功，她母亲出不了地狱。她念佛所得的一心不乱是她母亲帮助她的，她母亲要不堕地狱，她就不会这么认真去修行，所以她母亲有功德、有好处。个别个别论你才明了，为什么她母亲能生天？就是她母亲的缘故，她念佛才念到一心不乱，互为因缘，女儿成就这个，帮助母亲生天，互为因缘，这么个道理在里头，得搞清楚，一点都不迷信。光目女那一段的故事，那个功夫比婆罗门女就差一截，因为她是梦中境界，人家这是定中，定跟作梦那高很多。所以梦中来托梦，这个我们通常讲功夫成片就可以做到，但是要亲自到地狱去参观，这个不是事一心是决定做不到的，事一心就是阿罗汉的境界。所以我们要明理，要知道怎样修学。
现在我们也遇到困难，这个困难是灾难太多。我是不接触媒体，我连报纸都不看的，几十年跟这个断绝了。你们每天看电视、每天看报纸，所以这些信息你们知道比我多。我是一些同学们，他们在媒体上听到这些消息，来告诉我，哪个地方又有灾难，那个地方又有灾难。我听到了，我明白，我知道灾难怎么发生的，我也晓得灾难怎么样把它化解，但是人得要相信才行，你真正相信佛，真有解决的方法，你不相信就没办法了。我在二十几岁的时候也不相信，遇到方东美先生引导我入佛门，入佛门什么？学哲学。在那个时候，对于佛教里面讲感应这些事情，我不相信。在那个时代我学佛，我认为佛教里面有一部分是高等哲学，另外有一部分是迷信，迷信那一部分我们要把它放弃，哲学这一部分我们要好好认真来学习，我把它分成两部分。学了十几年之后，觉得不对，我们以前觉得它迷信的那一部分，发现那里头有道理，可能比哲学的道理还要高深，所以以后就不再有分别心了。没有分别心那就是清净心，清净心才能学到真东西。这个误会普遍的在一些年轻人的身上，年轻人向往科学，排斥宗教，我是个过来人，很清楚。佛法里面讲往生，我二十六岁学佛，大概到四十岁以后我才真的接受，才相信，你就知道不容易，真的是古人所说的难信之法。如果不是在经教上锲而不舍，天天在学习，这一关很不容易突破。
我学佛到今年五十九年，明年就一甲子，讲经教学五十二年。我自己也没有这么长的寿命，老师教给我的，可是我也没有求延年益寿，寿命真的延长了，超过袁了凡，袁了凡才延寿二十一年，我延寿四十多年，我的寿命四十五岁，很不容易。延寿对我很大的帮助，我有这么长的时间，慢慢把佛法里面的东西搞清楚、搞明白了，没有这么长的时间不可能，所以寿命长有好处。真搞清楚、真搞明白了，往生极乐世界就有把握；念佛往生没有把握，是没搞清楚、没搞明白。要把这个事情搞清楚、搞明白，经教非常重要。经教，尤其要重视一门深入、长时薰修，为什么？一定是戒定慧三学才能成就。守规矩就是持戒，一门深入，这守规矩，长时薰修就得三昧、就开智慧。所以时间短很难，长时间，还要专心。
佛法的秘诀就是放下，首先放下自我。我，世间人全把它误会了，这个身体不是我，都把它当作我，这一生为谁？就是为了个我，为我造作无量无边的罪业，生生世世在轮回里面打滚，这真可怜！学佛之后知道有个真我，这是假我，假我要放下，真我找到了，那就成佛了。真我是什么样身体？叫法身。舍弃这个假我，才能证得真我，把真我找回来。真我不生不灭，真我跟自性相应，圆满具足智慧德相，像佛在《华严》、在这些大乘经里面告诉我们的。定慧等持也就是这个地方讲的如是等和合，定慧和合。名为五百陀罗尼门，五百也是表法的，它不是个定数，无量陀罗尼门。这是菩萨善法功德藏，这藏是讲不失的意思，善法不失去，功德不会失去，陀罗尼是菩萨善法功德藏。
下面这一句是黄老居士的注解，“盖三昧定也。定力发慧所得，说为陀罗尼”。定力，从定开慧所得的总持就叫做陀罗尼。总一切法，持一切义，义是道理、义理，一切法的道理你全明白了。“如《智度论》曰：是三昧修行，习久后能成陀罗尼”。三昧就是定、就是等持，平等、保持，时间久了他就能得定。我今天还遇到一个同修告诉我，在四川有个学佛的居士，今年七十多岁了，修行的功夫很不错，也是一门深入，长时薰修。我今天跟这个同学说，能不能请他到香港来我们见见面。前面我们发现一个刘素云居士，五十五岁学佛，一部《无量寿经》、一句佛号，十年不间断，她成就了，她成就了三昧、成就了陀罗尼。这一位同学也是这样的，他们传给我的信息，他也是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，也有十几年没中断。有第二个了，这是我们修行人的好榜样。我们天天在讲经，天天在劝人，没有榜样人很难相信。只要得三昧，一般我们能够理解，如果真的是一门深入，长时薰修，把万缘放下，心里头只有阿弥陀佛、只有《无量寿经》，这样修学，应该在三、四年就得三昧，我们前面讲的三摩地，他就能得到。得到三昧之后，再有个三、四年，肯�