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我们再追究原因，我们这个心为什么定不下来？老同学我想一定就体会得菩萨的六波罗蜜，一般修学大乘的不能离开。定是怎么修成的？精进，你看看你心散乱，你没有精进；为什么不能精进？你没有耐心，忍辱波罗蜜没有；不能忍，说明你没有持戒；戒持不好，说明你没有放下，布施是放下。你看看，住三摩地在六波罗蜜里是第五层，没有前面四层的功夫，你怎么可能得三昧？念佛的同学，你所得的这个定叫念佛三昧，只要得念佛三昧，往生就有把握。功夫虽然不深，修别的法门未必能有成就，但是这一点点的功夫，在净宗法门受用可大了，生凡圣同居土，那还有问题吗？这跟我们关系大了。那我们明白了，要想得念佛三昧，首先要知道精进，真精进一定从忍辱波罗蜜里头来的，你不能忍受就不行，就定不下来。所以前面持戒、布施，布施是放下；样样还想贪着、还想控制、还想占有，这样的人在佛门里面修行，说得好听一点，修一点人天福报。这是赞叹他，说假话，不是说真话，说真话很不好听，说真话是什么？古大德有一句话讲得好，“地狱门前僧道多”，那讲真话。为什么？因为你不懂得佛法自以为懂得，你没有真修自以为真修。如果护持道场，你的知见不正，你没有真正做到弘护，你反而成了障碍。障碍别人修行，这个因果你没有法子回避，问题就严重了，人家修行不能成就，断送别人的法身慧命，比杀他身命罪还要重。身命失掉，很快又投胎转世，又得到了，可是慧命不然，再投胎转世到人道来，有机会能遇到佛法吗？经教里面说，“人身难得，佛法难闻”，这是真的，不是假的。
我们同学们这么多年来，常常在一起学习、在一起念佛、在一起分享，有几个人真成就？有几个人真正得受用？不说别人，先回过头来看看自己，自己是不是真得受用？在境界里头，无论是物质环境或是人事环境，能不能不受外境影响，你心就得自在！自在什么？不生烦恼，没有妄想分别执着，这叫得自在。如果见到不如意的事情心里很难过，还有怨恨，遇到顺心的事情还生欢喜心、还生贪爱，你是凡夫，道道地地的凡夫，你在佛法修行没得受用。这是我们每天都应该要反省、要检点的，世间法可以欺骗别人、欺骗自己，学佛不可以。学佛的目的是什么？成佛！净宗法门往生就是成佛，这个要认识清楚，他真的成佛了，而且一生当中是决定成就。这法门殊胜无比，这一生遇到了，这不容易得来，像开经偈上所说的“百千万劫难遭遇”，我们遇到了。遇到了当面错过，这个损失太大了；遇到了能把它抓住，这一生决定得生净土，你成就了，你无量劫来的功德今天圆满了。能不能往生？你对这个世界还有没有贪恋？你是不是真放下了？
前面的经文讲的是世尊示现八相成道，在“转法轮”这个条目里面说得最多，说得最详细。如来是示现在世间，久远劫已经成佛了，做样子给我们看的，我们要怎样学才能够真正脱离三界六道，真正超越十法界，这个重要，所以得真干。真干，诸位一定要牢牢记住，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这句话在佛门是老生常谈，它的道理太深、利益太大了，修行能不能成就就这么两句话。我们今天不敢说息灭，息灭是谁？最低限度阿罗汉，《华严经》上七信位的菩萨，息灭贪瞋痴。三界六道里有见思烦恼，成就戒定慧三学，小圣，小成就。这个境界是我们六道人可以证得的，向上我们未必有那么好的根基，不一定能证得，这个小圣可以证得。证不到四果，证初果就不错了，能证初果，生到极乐世界就不是凡圣同居土，他生方便有余土。小乘初果，他是圣人他不是凡夫，我们至少要把目标放在这个地方。这一生当中没做到，没做到，降下一个等级，还可以生凡圣同居土，要用上面的目标。古人说得很有道理，目标要订到最低下，你就未必能去得了，标准要订高一点，这是正确的。
于是我们真想修，这些年来我们也很认真去思考，这是戒定慧三学，为什么基本的戒律《十善业道》做不到？出家《沙弥律仪》做不到，这个问题就严重了。我们要多看看，这些在家、出家人走的那个状况，会给我们很大的警惕，几个人往生？走的时候头脑清楚，瑞相稀有，人家真的走，真的到极乐世界去了；如果走的时候不明不白，还是迷惑颠倒，这样去的话三途有分，我们能不警惕吗？人生很短，尤其是中年以后，谚语常讲“黄泉路上无老少”，人到中年警觉性一定要提高，慢慢接近晚年，也就是说该走的时候到了。印光大师他老人家在世，天天看一个字，“死”字，他老人家自己写的，贴在佛像的后面，每天拜佛、念佛都看到，警惕自己。没有想着还有很长的时间，没这个念头，天天都把这一天当作自己最后的一天。这么高的警觉，对戒定慧三学才会认真，没有这么高的警觉多半都疏忽了，每天生活随顺自己的烦恼习气，这不是骗别人，这是欺骗自己。
我们看看过去这些修行人，老一代的，我们这一代已经不行了，我们向上看上面那一代，再上面那一代，真有个修行的样子。我们这一代不足以为人师，也就是不能做别人的修行好榜样。我总算还是很幸运，遇到三个好老师，方东美教授、章嘉大师、李炳南老居士，包括黄念祖老居士，可以给我们做榜样。人家是怎么修成的？根底扎得好，根底就是戒律，是三昧的根。诸位要记住，“因戒得定，因定开慧”，智慧绝对不是说你学了多少东西，你背了多少经书，那个开不了智慧，没有戒定，你所学的是佛学、知识，不是智慧。知识跟智慧得搞清楚，两码事情，智慧是从戒定里头成就的，知识不需要戒定，也就是说知识里头没有戒定；有戒定，知识就变成智慧。
我们深深去思考，到底什么原因，为什么现在人不如古人？现在人疏忽扎根的教育。这个不能怪你，也不能怪你父母，也不能怪你祖父母，就像世尊在这部经上所讲的，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”，不能怪你们，这有历史的因素。满清亡国之后，到今年九十九年，明年就一百年，一个世纪了。在这个世纪，我们中国这块大地都是动乱的局面，没有安定下来。早年军阀割据，接着跟日本人八年抗战。八年抗战，我们损失最大的是传统文化里面的教育疏忽了。我这个年龄，生长在农村，传统文化还沾一点边，都市里就没有了。农村还有私塾，我们沾一点边缘，城市里就没有了，改成学校，对于中国传统旧的东西不念了。而传统东西，扎根教育就是些老东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是儒释道的三个根。在古时候，小孩从出生父母就教，不是教他念，父母做出来给他看，婴儿从出生到三岁这一千天，他所看到的、他所听到的、所接触到的，他全都学会了，根深蒂固。过去，不但是父母，大人在儿童面前表现的都是好样子，怕把小孩教坏，凡是负面的绝不会让儿童接触到，这是爱护下一代。这些抗战之后再也看不到了，不但看不到，也没人讲了，听都听不到，你怎么会知道？这是世出世间成圣、成贤、成佛、成菩萨的根基。
现在我们知道这个东西重要，根基在此地，所以要想有成就，不能不补习这门功课�