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所以，对饮食这一方面，特别提醒我们这年轻人要注意，稍微味道变了一点就不要吃。特别像豆腐这一类的，馊了，味道变了，就不可以吃，绝不是糟蹋食物。你要发心的时候，馊了、坏了的还要吃，不敢不吃，怕这不吃糟蹋，或者是犯了过失，糟蹋粮食，错了。糟蹋粮食，你要用生病，甚至于死亡，你去面对它，这就错了，佛不是这样教人的。佛陀在世，托钵的时候托到东西，当天要吃完。如果吃不完，喂鸟兽，布施给畜生，不可以吃隔夜的东西，这是佛的戒律。因为过去没有冷藏，不可以吃隔夜东西。所以佛的教诫，我们想到合情合理合法，对我们一般凡夫的生活健康，佛是非常关心的。我们要能想到，那么大的一个僧团，一千多人常常跟着他，这常随众，还有临时来参加的，我们估计，绝不会少于三千人，常常跟到他老人家身边。
这个地方讲的都是非常重要的法门，我们在生活当中，灵活的去用它。观空，非常重要，常常想到《金刚经》上讲的“凡所有相，皆是虚妄”，或者想到《大般若经》上讲的“一切法无所有，毕竟空，不可得”。当我们名利当前的时候，动了心，把这些句子多念几遍，我们想的那个念头、妄想的念头就会止住。有些业障重的，名利现前的时候，他把佛的话忘掉，他就想不起来。所以警觉要高，境界一现前，古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，要觉悟得快，我就能止住，就不造业。
这个人从空门着了空相，“于是人不为门，通途更塞”，这就是堕无为坑。对于这个人来说，这个空不是他悟入的门，他着了空。着了空，他前面就遇到障碍，这个塞就是障碍。“若除空相”，他能够把这个空相放下，知道空相也不可得，空相也是缘生的，“是时从无相门入”，这个可以，只要不执着空，行，能证阿罗汉果，或者是能证辟支佛果。“若于无相相”，无相相他知道，可是他着了，着什么？着无相相，也不行，只要有执着就错了。“心着生戏论”，着无相相能产生戏论，戏论是开玩笑，不是事实。“是时除无相相”，能够把无相这个相也放下，清净心现前了，这叫“无作门”。这是说三种人根性不相同，都能够入小乘的三解脱门。
这下面念老为我们解释，“盖谓空、无相、无愿”，譬如是个门、门径。“由此法门，契入诸法实相之涅槃城”，诸法实相就是法性，契入就是明心见性，把明心见性比喻作涅槃城。“若人从空门入，亦不见空相”，那就直入，从空门入不着空，这才真的证入。若得空，这个得空就着相，“若得空相”，那你就“不能入”。这个空就是执着，着空了，你就不能入了。“若除空相”，那就叫“从无相门入”，无相还是空门，这换个名词，因为你先着了空相，现在觉悟了，空相也放下，那你就叫做从无相门入。“倘着于无相之相，即无相相”，你着了无相，着了无相之相，这很微细，那你就是无相相，也不能入，它也产生障碍。必须把这无相相也除掉，这个就叫做“从无作门直入此城”，无作也就是无愿，才能够直入诸法实相。“故曰：入空、无相、无愿法门。”大小乘都有这三解脱门，就是这三种解脱门，只是义理浅深不相同。或者是从空入，或是从无相入，或是从无愿入，都能成就。
通常我们在经教学习当中，我们讲得更简单，也很清楚，不绕这些弯子。佛告诉我们，上上根人他们善根深厚，可以能够把起心动念、分别执着同时放下，这在佛法里面叫顿舍，舍就是放下，顿修、顿悟、顿证，念头一转，凡夫就成佛。释迦牟尼佛当年为我们表演的就是这个，就这种境界。唐朝时候禅宗六祖惠能大师为我们表演的，也是这桩事情，绝对不是普通人能做到的。普通人自己很清楚，烦恼习气这么重，想断它就断不了，为什么人家一下就断掉？一断，永远断掉了。做不到，那就晓得我们不是上上根人。不但上上根人我们没分，上根人我们都比不上。实在说，我们是中下根人，这要清楚。中下根人，那就是一点一点的放，你不放，你入不了门，也就是你回不了头，一定要放下。
放下，要从外到里，先放外面。迷的时候从里到外，放的时候要从外到里。最外面的一层，六道。六道是怎么形成的？妄想分别执着，这形成六道轮回。六道是自己造的，原本没有六道。六道不是佛造的，也不是上帝造的，也不是阎罗王造的，是自性变现出来的，就是起心动念分别执着，这《华严经》上说的。怎样才能脱离六道？放下执着就脱离了，也就是说，我们在日常生活当中，对于世出世间一切法不要执着。那我们到底是什么根性？中下根性我们还是做不到，说个老实话，我们是下下根性，我们的业障太重了。一点一点放，学，天天要放，月月要放，年年要放。你放得愈多，慢慢信心就起来，为什么？心清净了，烦恼少了，智慧现前了。烦恼少，智慧生，就不错！你对于放下就会有信心，你生活愈来愈自在。
具体告诉你，放下是什么？放下就是布施，布施就是放下。我们对财产贪恋，舍不得放下，学，学放下，身外之物，凡所有相都是虚妄。放下，没有了怎么办？别去考虑。所以这个地方，因果帮助我们，我命里有，愈放愈多，不会说愈放，没有了，这不可能的，那是违背了因果的法则。肯定是愈放愈多，愈多愈放，决定不能够累积。佛在大小乘经里告诉我们，“积财丧道”。修行人为什么不能成就？没有钱财的时候放下还比较容易，反正都没有；愈有钱的时候愈舍不得布施，所以他就退转了。这财真害人，害你不能开悟，害你不能证果，甚至于害你不能往生，你说麻不麻烦？
财要放下，法也要放下。你看这个地方讲的空相，这都是法，无相相，都是法，你要不放下，它就产生障碍，二乘的果你就没有办法得到。就是法，法也要放下。法放下，得聪明智慧。所以佛祖教我们，“一门深入，长时薰修”，我只抓住一门，其他的门全放下。这放下是什么？我这一门走到头就全得到了，门门都得到，原来是这么回事情。如果不放下？不放下的时候，你始终到不了终点，你什么也得不到。你看，放下财富得财富，放下一切法得聪明智慧。还得要有慈悲心，跟佛菩萨一样，慈悲心是自性本有的，看到别人有苦难，一定要帮助。这是什么？这叫修无畏布施，让一切苦难众生离开畏惧。所以同学们有发心，想建孤儿院、建养老院，这好事情，这是什么？这是无畏布施，果报是健康长寿。你能照顾别人病苦，你能帮助别人觉悟，这个不觉悟是苦事情，是一切苦的根源，帮助人觉悟是拔人苦的根源，拔苦与乐的根，这是属于大无畏的布施，果报殊胜，不可思议。
佛在经教上跟我们讲的理是真理，事是实事，实实在在，丝毫不虚。我们学习，我通过这五十九年，证明一点都不假。今天这个社会的动乱，地球上灾难这么多，我们看得清清楚楚。看什么？它什么因都知道，什么原因造成这样的，用什么方法来对待，也清清楚楚。地球上这些灾变不难处理，连星球在太空当中运行，轨道偏差了，我们也都有办法把它恢复正常，地球上这些小灾难算什么！你一定要知道，所有一切灾难都是心行不善所感的。如果把心态转过来，灾难马上就消除了。这个地方，一定先要把理论，这个事实真相搞清楚、搞明白。因为你没有搞清楚，你的信心生不起来。信心生不起来，你这个念头转过来，纵然是转了，不坚固，它还有怀疑。这个怀疑把你这个善的意念破坏了，不能完全破坏，要把那个能量大幅度的减轻了。只有坚定的信心，一丝毫都不怀疑，那个力量非常惊人。
所以近代这些科学家，他们研究的报告，对我们修学有很大帮助。像这些理事他们讲得很清楚，我们一看就明白，原来佛经上三千年前就说了，我们犹豫不决，不敢采用，科学今天一证明，没话说了，帮助我们断疑生信。我们这一生成就，特别是在念佛往生这个成就，信心十足。念念没有别的念头了，只有极乐世界是我们的家，阿弥陀佛是我们家的老师，是我们家的家长，往生极乐世界是回到老家，这是真的不是假的，哪有没有分的道里！老家总有自己一分，问题你认不认识？这中国人说，很久流浪在外头，现在认祖归宗，往生极乐世