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庭子弟学校。从前是大家庭，人口多，所以念书的学生也有几十个人。普通家庭，这一个家大概总有三百人左右，大家庭，人丁兴旺，五、六百人，人丁少的也有两百人的样子。所以由家族来负责任，那个制度好！《弟子规》是家庭的规矩，你说家庭那么多人，没有规矩还得了，那家不就乱掉？所以每个家有家道、有家规，《弟子规》是共同的家规。还有不同的，每一家还有特别的，因为他们所学的不相同，所经营的事业不相同，还有一些特别的规矩。这些家规是祖宗制定的，都写在家谱里头。
家谱是家庭的历史，世世代代相传，你这个姓从什么地方来的，什么时候开始有这个姓氏的，家庭历史记载得很清楚。我的看法，没有数据证明，但是我相信，大概在中国的汉族都是炎黄世胄，炎帝神农氏、黄帝，都是炎帝、黄帝的子孙，一脉相承。再过去就是伏羲氏，伏羲氏那个时候人民过着原始生活，打猎为生，住在山洞里，没有房屋。到神农氏才开始懂得耕种，不是以打猎为主，以耕种。神农到黄帝五百年，历史上记载，黄帝才建造房屋，宫室是黄帝才发明的。中国五千年的历史，源远流长。黄帝二十五个儿子，有十四个儿子有姓氏，那个时候姓氏是什么？他们封的有爵位。所以我们相信，中国从前念的《百家姓》，四百多个姓氏，一家人。现在中国五十六个民族，多少个姓氏？二万四千多个姓氏，所以现在不是百家姓，万家姓。
你看看，这么多人，这么多族群，这么大的疆域，几千年来和睦相处，长治久安，靠什么？靠教育。所以中国人懂得家教，有的大家庭，农业社会，人多好做事，从事农耕、从事开垦都需要人力，那时候没有机械，世世代代相传，到民国初年。在中国许许多多的农村，真的，现在讲的旧社会就是大家族，你看，那一个村叫王村，一家人；那个村叫张村，那是一家人。所以一家教好了，家长有责任，把一家人教好了，家齐国就治。会教，教得人人都是好人，都懂得孝悌忠信，都知道礼义廉耻，都向往仁爱和平，这社会怎么会不好！所以社会安定，政治清明，天下太平。今天我们看这社会，看全世界，问题太多太多了。为什么会有这么多问题？教育疏忽了。现在学校很多，不是教育，是什么东西？科学、工艺传习所，这个名称我觉得很恰当，不能叫学校。学校是办教育的，教育教人什么？教人做人，教伦理，你知道人与人的关系；教道德，知道跟一切人要怎样相处；教因果，真正懂得善因善果、恶因恶报，起心动念你自己会约束，你不敢做坏事，你做坏事有报应。
因果讲三世，人不是只有这一世，我们有过去世、有未来世。这一世辛苦一点，来世好；这一世要是把福享尽，来世就得吃苦头，因果家讲风水轮流转。所以我们对富贵人没有羡慕，为什么？过去他修的善因，今天他应该得富贵；我们过去世没修善因，这一世就应该要生活苦一点。明白这个道理，我生活虽然清苦，我多修善因，修善因修得很勤，我这一生命运就转过来了。年轻吃苦一点，老年享福，来生就更好。人明白这个道理，在社会上不会跟人竞争。竞争是烦恼，是造业。所以古人懂得“一生皆是命，半点不由人”，你争不到！如果真能够争得到，孔子也参加竞争了。为什么孔子不争？孔子知道争不到，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，求不到。修因，佛给我们讲的这个道理，我们要明白。佛家用什么方法修因？用布施，我们希望发财，修财布施；希望得聪明智慧，修法布施；希望健康长寿，修无畏布施，这是佛教给我们的。所以“佛氏门中，有求必应”，佛是教你方法，教给你道理，你自己依照这个道理、依照方法去修学，果报就会现前。发财、聪明智慧、健康长寿是不是佛菩萨给你的？不是的，佛菩萨给你理论、给你方法，你自求多福，这个不能不知道。
苦，除了生老病死之外，有爱别离苦，你喜欢的人、喜欢的事、喜欢的生活环境偏偏要别离，你没有办法长时间享受，叫“爱别离苦”。下面一个，佛告诉你“怨憎会苦”，冤家对头不想跟他见面，常常碰头。第三种“求不得苦”。八苦最后一种叫“五阴炽盛苦”，五阴炽盛是什么？就是现在人所讲的压力、忧虑、牵挂、操心、劳神，属于这一类的，你的精神、你的身体活得很辛苦。这八种谁能够离开？佛说欲界天人这八苦统统都有，色界天人，欲他离开了，他并不是断了，他放下了，暂时放下，他这八种苦就没有了。人生天不是胎生的，所以他没有生苦，忉利天以上都是化生。如果你修定，你得到禅定，修成功了，你就生色界天。色界天这些苦都没有了，可是他还是有寿命，寿命到的时候，那个苦就现前，五衰相现前。他那个时候，五衰相的时间不长，在经上一般讲七天，可是这七天就苦不堪言，坏苦，身要坏了，死了身要坏了；他有居住的宫殿，宫殿也会坏，他看到了。无色界天，这是六道里面的高级凡夫，他不要身体，像中国老子所说的，“吾有大患，为吾有身”，说我有很大的忧患，是什么？我有个身体。这聪明人身体都不要了，没有身体，当然也不需要居住的地方，所以无色界天我们可以说它是灵界，它有精神，它没有物质。他有没有苦？有，什么苦？叫行苦。他那个境界好，他不能永远保持，完全靠他的定力，他的定力失掉，这境界就没有了，这叫行苦。刹那刹那接近他的终点，他不能止住，这叫行，就是他不能永远保持那样殊胜的境界。所以佛说三界统苦，你看，欲界有八苦，色界有坏苦，无色界有行苦，这是佛常讲的三界统苦。
佛在四谛里头把这个事实真相说出来了，大家明白了，想想真苦。这苦从哪里来的？苦从集来的。集是什么？集结一切善与不善的因。集结善因，生三善道，给你讲的八苦、三苦都是三善道的；如果集结的是不善的因，自私自利，搞名闻利养、贪瞋痴慢，搞这些东西，那你来生到三恶道，你变畜生、变饿鬼、变地狱，那就更是苦不堪言。把六道里的因跟果讲清楚，我们就知道了。真正聪明人、觉悟的人，他就会想到，我不想在六道再住下去，有没有办法超越六道？佛给他说有。超越六道用什么方法？果是什么？果是灭，这个灭就是涅槃。“涅槃”是梵语，翻成中国就是灭，灭什么？灭苦，灭烦恼、灭苦。烦恼是因，这三苦、八苦是果，因灭掉，果当然就没有。要用什么方法来灭这个因？得修道。所以灭是出世法的果，道是出世法的因，你看，世出世间法的因果。佛对于初学的人讲这些道理，讲这些方法，这就是四谛。
释迦牟尼佛当年成佛之后为大家说法，主要就是讲这个，讲了多少年？十二年，教人要断见思二惑。惑就是愚痴，愚痴才会干错事情。见是见解上的错误，思是思想上的错误，换句话说，你一天到晚，一年到头，你所看的错了，你所想的也是错了。错误的见解、思想，那叫造罪业，果报在三途。所以佛教给我们，见惑是你看法错误，佛把无量无边的错误，见解的错误、思想的错误，把它归纳成五大类，好教。第一个错误，我们讲见解，你看错了。第一个错误，你误以为身是自己，这叫身见，把身当作是自己，错了，身不是自己，这身不是我，我不是身。身是什么？身上要加一个，是我的身，就对了，它不是我。像我们穿的衣服，我的衣服，就对了，衣服不是我。你看六道众生迷得深，谁不把身当作自己？都是为了这个身去造业，后面受无穷的苦报，这错了。如果你知道身不是我，你看，头一个自私自利就放下了，名闻利养放下了，贪瞋痴慢就放下了，你的烦恼就少了一大半。人都是为了这个身造无量无边的罪业，造杀盗淫妄，不都是为了这个身吗？身不是自己，你冤枉不冤枉！这个道理很深，不是简简单单几句话能讲清楚的，释迦牟尼佛为大家讲了十二年，可见这个东西有深度，要认真好好的学。这是头一个错误的见解。
第二个是边见，边是二边，现在科学家讲相对，相对就是边见。所有一切法都是对立的，大的那一边是小，长的那一边是短，正的那一边是邪，你看都是相对的，我那一边是别人，全是相对。这个观念是错误的，为什么？不知道遍法界虚空界跟自己是一体，所以自然产生对立。