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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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救苦救难。

  地球上现在有六十五亿人的样子,这八千人能行吗?那么多人都在造业、都在作恶,八千人修善,有效吗?有同学问我,我的回答说,可能有效。为什么我说可能有效?中国古人有一句成语,我们想起来了,可以解释这个问题、解释这个疑惑,这个成语叫“邪不胜正”。六十多亿人他的思想邪、言行邪,邪知邪见,邪行,这八千人正知正见,虽然人数少,邪不胜正!这八千人的这个意识,能转变整个世界灾难,我们愿不愿意干?愿意干就要真正发心,要把自私自利舍掉。别天天老想着赚钱,想着赚钱灾难就来了,钱到了,灾难跟着钱一起来了。咱们不要,名闻利养统统放下,每天三餐饭吃得饱,衣服穿得可以,有个小房子遮蔽风雨,足了,知足常乐,什么都不求了。求世界和平,求社会和谐。我们看量子力学家这些建议,我们来做实验看看行不行,看有没有效果。这得有人去联系,来统计,首先来报名,看看全世界有没有八千人来报名。看哪个净宗学会有兴趣来做这个工作,来带头。因为我看到江本博士琵琶湖的实验,我觉得很有可能。你看东京那个范围多大,多少人造业,一百几十个人,大概一百五十多人,一个小时的祈祷,就能产生那么大的效果,真有八千人回头向善的话,这个力量太大了。这个集体意识我相信很有可能,量子科学家说的话不会是假的,值得试验一下看看。

  这是讲到神力难思,每一个人的神力,就是六根的能力,眼耳鼻舌身意,叫六通,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通,这个能力他们都恢复了。所以故能化现,他有这个能力,能够在遍法界虚空界,众生有感,他们就能应,应以什么身得度,他就现什么身,完全是“随众生心,应所知量”。这些菩萨在做种种化现的时候,有没有起心动念?没有,决定没有起心动念。起心动念尚且没有,当然更不会有分别执着。化现在人间,像释迦牟尼佛当年在世,应现在这个世间,释迦牟尼佛一生有没有动一个念头?没有!没有起心、没有动念。没有起心动念,为什么能够示现,为什么能够讲经、能够说法?在这个世间给我们表演了八十年,从他老人家出生到圆寂八十年,这是不可思议的事情。佛经上有个术语叫“法尔如是”,他本来就是这样的,确实没有起心动念,如果起心动念他就是凡夫,他就不是佛菩萨了,这才叫难思。

  下面你看黄念祖老居士的解释,“诸大士为度众生”,这一句就是众生的感应,众生有感,他就有应。我们对这个身、念头,就算这个身体,里头有精神、有受想行识。我们这个身体是个发射台,也是个接收的台,诸佛如来纵然在常寂光,常寂光没有身体,他也没有精神现象,他是万事万法的理体。他能不能接收?能;他能不能发射?能,他的示现就是发射。我们的意念,我们有了困难,求佛、求菩萨,这个念头无论是有意无意、有心无心,他全收到。极其微细的念头,我们自己都不能够觉察到,他那里已经收到。他也是个,好像是个总站一样,我们是各地的分站。整个宇宙就像一个联络的网一样,像现在的网际网路,速度比网路快多了,那没有办法比,电磁波跟光波那没法子比。你看《还源观》上贤首大师根据《华严》教义跟我们讲的,无论是物质、无论是精神,它都有波动的现象,本身既是能接收,又能够发出。速度之快,在示三遍里面告诉我们,周遍法界,念头才动就周遍法界,这个速度多快!为什么?它称性。性没有时间、没有空间。没有时间就没有前后,没有空间就没有远近,所以念头才动,全都知道了,遍法界虚空界都知道。

  佛、这些大士是四十一位法身菩萨,他们住在实报庄严土,诸佛如来他们住在常寂光净土,都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的,学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处?我们的智慧德能相好全都恢复了,明心见性。我们也有能力跟他一样,能在遍法界虚空界化作种种身形,变化!诸位要晓得,法身菩萨没有相,没有身相能现一切身相。我们一个身相,执着这个身相,就不能变第二个身相。我们能变,为什么变不出来?执着这个相是我,除这个相那不是我,错就错在这里。所以佛家的修行,头一个就是破这一关,这叫什么?身见,再不要执着这个身是自己,头一关。这一关破了,你才真的进佛门,小乘叫须陀洹,大乘,在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我,一年级进不去,这个门槛很难跨进去。不再执着这个身是我,这个门槛就跨进去,身见破了。边见破了,边见是什么?对立,科学家讲相对论,相对就是边见。也就是佛法里面讲,在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的,迷跟悟是对立的,远跟近是对立的,先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了,远近对立是空间出现了,全是假的。从哪里来的?从边见里面发生的,只要你有边见就有这些东西,边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了,放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候?到初住菩萨。也就是说,初果跟大乘初信位开始放下了,放下一分就得一分利益,放下两分就得两分利益,放下十分就得十分利益,印光大师讲的。

  学佛,过去章嘉大师告诉我,凡夫成佛绝妙的方法是什么?就是放下,看破、放下。看破是了解事实真相,放下就提升,境界就往上提升,从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始,放下一点,你就看破更深,然后看破帮助你再放下,放下又帮助你看破,就是这个相辅相成,从初发心到如来地。这叫渐修,慢慢的舍,像上高楼一样,菩萨五十一个阶级,最上面是第五十二,五十二那叫做妙觉位,那是圆满的佛位,是常寂光。这五十一个,前面十信在十法界,没出十法界,初住出了十法界,初住以上是四十一位法身大士,十住、十行、十回向、十地、等觉,这四十一个位次住哪里?住实报庄严土,这叫法身大士,此地讲的诸大士,法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的,遍法界虚空界里面的众生只要有感,他就有应。我们想佛,我们念佛,他就有应。

  我们天天念佛、天天想佛,好像没感应,这是什么原因?章嘉大师没有等到我问这个事情,他知道我怀疑,他主动就给我讲出来了。他说,你求没有感应的时候,不是没有感应,是因为你自己有业障,你的业障太重,所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办?业障忏除,障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话,“佛氏门中,有求必应”。我们今天求这个地球上不要产生灾难,能不能应?能应。我们还有求,希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道,能不能做到?能做到,这个力量多大!有求必应。我们要有信心,老人不会欺骗人,我学佛的时候二十六岁,章嘉大师六十五岁,祖父辈的老人他怎么会骗我?没有理由骗我,所以要相信。佛更不会骗人,佛都根本就没有起心动念过,他怎么会骗人?我们要真正相信。你看,他为了,这个度就是帮助,帮助这些苦难众生化作种种身形,这是随众生心,应所知量。

  “行动之速,似闪电光”,这是用闪电来比喻,只能比喻得仿佛,实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么?这个世间所有物质现象,跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细,它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道,物质现象里速度最大的是光速,一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺,这个星球距离我们地球多远,用光的速度来量。这个速度叫单位,叫光年,就是光的速度,一秒钟三十万公里,这个光走一年,这叫一个光年。距离我们最近的星,大概都是要三、四个光年,远的星有几百个光年,这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的,那得要用天文望远镜,你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了,它的光很强,距离太远了。但是我们的念头才动,这遍法界虚空界都知道了,不是光的速度,不是电磁波的速度能相比的,它太快了。

  而且生灭的速度又非常快,这些念头。《菩萨处胎经》里,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,“心有所念
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