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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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  再看下面一段,“称性极谈,如来正说”。这里头分好几段,这是第一段,用甲乙丙丁来排列顺序。“《华严》、《法华》均圆顿称性之教,但其归趣却在本经。”这两部经,这是自古以来,隋唐时代祖师大德们一致公认的、肯定的,是一乘经。一乘经在世尊一代时教里面一共是三部,《华严》、《法华》,还有一部是《梵网》。《梵网》除了梵网菩萨戒这一品翻成中文,其他的没传到中国来。这部经也是大经,分量很大,只传来一品,“菩萨心地戒品”。这都是圆教圆满,顿教顿成,一生成就,称性,里面没有权巧方便,它是直截了当的。归趣却在本经,《华严》末后善财童子五十三参,我们在那里看到,普贤菩萨十大愿王导归极乐,《华严》归《无量寿》,华严海会四十一位法身大士归西方极乐世界。这是真的,一点不假,经上清清楚楚跟我们说出来。

  “蕅益大师赞本经云:绝待圆融,不可思议”,蕅益大师赞叹《无量寿经》圆融到极处,“《华严》奥藏,《法华》秘髓”,奥藏、秘髓是形容,深奥,奥妙。这个对谁说的?对权教菩萨以下,他们不懂,没有大彻大悟你入不了这个境界。华严境界、法华境界,要彻悟、明心见性的人他能够领悟,没有见性的人总是隔一层。《法华》深秘的精髓,这是讲它的理。“一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣”,这个“此”是《无量寿》。菩萨万行,菩萨修行最高的指导原则在《无量寿经》。《无量寿经》直接教大家念佛生净土,直接引导往生净土的人在很短的时间就达到彻悟心性的目标。《观无量寿佛经》上讲,一个念佛人生到西方极乐世界,是凡圣同居土下下品往生,他在极乐世界修到明心见性,修到契入实报庄严土,需要多少时间?世尊为我们说的是十二劫。十二劫我们看起来很长,在西方极乐世界十二劫就很短,不长。从我们这个世界修行,要修证到大彻大悟,明心见性,你看经里常讲的,多少时间?要无量劫,不是十二劫,无量劫。诸佛刹土里面修行需要无量劫,在西方极乐世界十二劫,你看这个时间缩短多少!

  而且一到那个地方,智慧、神通、道力跟七地菩萨一样。这个话说什么意思?意思很深,就是说你一到西方极乐世界,你就有能力跟法身菩萨一样,千处祈求千处应。哪个地方众生有感,你就能够到那里去教化他,应以什么身得度你就能现什么身,像观世音菩萨三十二应一样,有这么大的本事,这样的神通。诸位要晓得,那不是你自己修来的,是阿弥陀佛本愿威神加持你,让你就起这个作用,这个不可思议。不是说到西方极乐世界等我修成才能度众生,你到那里就行,这是十方诸佛世界里面没有的。“是故本经称为称性之极谈也”,也就是说从诸佛如来,从阿弥陀佛如来自性里面圆圆满满流露出来。讲到极处,极就是圆满。

  他这里引得很多,“又日”,日是日本,日本高僧道隐于所著《无量寿经甄解》,这个经本《卍续藏》里头有,我们从《卍续藏》可以能看到。这里头有这么一段话,“五浊之世,造恶之时,圣道一种今时难修,其难非一”。你看我们现在,特别是现前的社会,真的,五浊染着到极处,连一个晴朗的天空都看不到,我们每天看到的天空乌烟瘴气,染污到极处。为什么?众生造恶。十恶,想想看哪一条没做?杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴,我们冷静想想,细心观察一下,现在住在地球上的人谁不造!起心动念、言语造作跟这个统统相应,人人都在造。回过头来想想,我有没有造?有意无意也造,这怎么得了!有什么方法不造?给诸位说,念佛就不造了。我念一个小时佛,这一个小时就不造,念两个小时佛,这两个小时不造;不念佛,不念佛有意无意肯定造,习气太重了。所以,不读经、不念佛怎么行?读经的时候可以不造,这要知道,时时刻刻要反省,时时刻刻要检点。

  “圣道一种今时难修”,圣道是佛菩萨道,八万四千法门,任何一个法门,在现在这个时候难,实在是难。持戒能不造业吗?上古时候行,世尊为我们说的,“正法时期,戒律成就”,持戒的人他心地就清净,他就不造业。我们今天想想,我们持戒还造不造业?给诸位说,大概是恶业不造了,造善业,还是造业!换句话说,你心还是不清净,出不了六道轮回,不过是你不堕三恶道,来生在人天里面去受果报。那不是佛的意思,佛的意思是教我们不但要超越六道,还得超越十法界,这是佛对我们的期望。往生西方极乐世界就是超越十法界,凡圣同居土下下品也超越十法界。这是诸佛对我们的期望,我们不能不知道。“其难非一”,这句话说得好,特别是我们这个时代,我们体会才很深,障难太多。

  “特此一门,至圆极顿,而且由其简易直捷。”这个法门好,在这样一个时代,如果不能够兼善天下,要独善其身,关起门在家里念佛。我以前曾经教过人,一般人每天赚钱不多,我过去在台北讲经,常常来听经,几乎都不缺席的,有开计程车的,十几个。我曾经跟他们开玩笑,但也是真实话,我说你们每天赚的钱,赚一天吃个三、五天没问题,就可以休息三、五天,赚一天可以过三、五天的生活。我说好好赚一年,你可以休息三年,三年的时间好好用来念佛。为什么?吃饭问题解决了。三年成功了,就到极乐世界去,不成功,回来再开计程车,再去开一年,又可以休息三年。“特此一门,至圆极顿”。衣食住行愈简单愈好,佛菩萨没有一个在这方面是求人的,没有。原始的僧团,释迦牟尼佛采取的生活方式是托钵,日中一食,树下一宿,中国人常讲“人到无求品自高”,他真的无求。无求于世,所说的话句句真实,不会骗人。真的是简易直捷。

  “则出世之正说偏在斯经,一代所说归此经,如众水归于大海”,后头这一句是比喻。出世正说偏在此经,我想善导大师说过一句话,可能就是根据这句经文讲的,善导大师这句名言是“诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。十方三世一切诸佛,以佛身出现在这个世间,应以佛身得度,则以佛身来教化,这一切诸佛,示现的是佛身到这个世间来,来干什么?唯说弥陀本愿海。这个意思是什么?就是为了说《无量寿经》。“一代所说归此经”,一代是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,说什么?说《无量寿经》,千经万论处处指归。有人他不喜欢这个法门,不合口味,佛随顺他的口味讲给他听,讲到最后拐弯又回来了,又回归到《无量寿》,这是佛的善巧方便。真的,善导大师的话没说错,“唯说弥陀本愿海”,《华严》说得那么多,到最后十大愿王导归极乐。这个比喻好懂,“如众水”,河川、江河最后都流入大海。

  “由此言之,百万阿僧祇因缘以起《华严》之典,一大事因缘以成《法华》之教,亦唯为此法之由序”,这个话说得好。日本、韩国、越南,在唐朝时候,这些国家都派了许多僧人(出家人)到中国来留学。那个时候,天台的智者大师、我们净宗的善导大师,那都是名教授。这些小国,很多他们回去之后成为祖师大德,都是善导大师的学生、智者大师的学生。现在我们到日本,几乎每个寺庙,你去看他的祖堂,供养祖师的,你都看到善导、天台大师他们的塑像,中国没有了。还有他们的画像,放在屋的椽上,你抬头去看,画像、塑像。他们对于祖师非常尊重,特别是善导大师,把净土宗传过去的。日本的寺庙用善导大师做寺名的,几乎到处你都看到,“善导寺”,你看到善导寺,那肯定就是修净土的道场。这桩事情,我们在梅光羲老居士的序文里读到,隋唐大德曾经很认真的来探索释迦牟尼佛一代时教,就是他一生四十九年所说的一切经,哪一部经最重要,能够代表四十九年所说的一切经教?大家公推《华严》,称《华严》为根本法轮,其他一切经教叫《华严》眷属。《华严》是棵大树,它是根是本,其他是这个树上的枝枝叶叶。而《华严》最后是归到净土,于是《无量寿经》变成根本的根本,它最后归到这里,根本的根本。所以《华严》、《法华》这些大乘教变成什么?变成《无量寿经》的由序。我对这个说法佩服得五体投地,为什么?我相信净土是
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