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欢喜接受，这个帐了了，就结了，没有怨恨了，不再回报他，这是真正解决问题。我们明白这个事实真相，你一定就要觉悟，不可以伤害一个众生。蚊子来叮我，可不可以杀它？不能。你要晓得，它叮你一口，也不过它要饮食吃饭，找到你，你跟它有缘。菩萨慈悲供养它，让它吃饱它就走了；凡夫愚痴不知道，看到蚊子一巴掌打死，打死了就欠它一条命。我今天杀它，来生来世我要变成蚊子，它要变成人的时候，他也把我杀死，六道众生尽干这些糊涂事。
所以佛菩萨不一样，佛菩萨能满足一切众生的欲望，决定不会伤害它。这些小动物它知不知道？知道，慢慢的感化它、觉悟它。为什么？它的自性跟我们的自性，是一个自性，一体！它迷得比我更重，我迷得比它轻一点。所以遇不到佛法，不能把这个道理给你讲清楚，事情真相你不明了，肯定做错事情。哪有人受了冤枉没有丝毫怨恨？只有明白人、只有真正觉悟的人他知道，决定不杀生，决定不偷盗，这个不偷盗叫不与取。物有主，主人没有答应，不能够把它移动，移动都是属于盗心。虽然我没有偷盗的行为，念头不好，主人是那样放着，我又何必把它移动？不邪淫。这属于贪瞋痴，贪瞋痴是严重的病毒，我们里面有贪瞋痴，外面才会有瘟疫的感染。内里面贪瞋痴断了，外面虽有瘟疫，感染不上，现在医学所谓的免疫能力。什么叫免疫的能力？贪瞋痴放下了，免疫能力就圆满，什么样的传染病你都染不上。所以佛教我们“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这有大道理在！
特别是在现前这个社会，灾变很多，我们能依照佛的教训，佛菩萨的教训、圣人的教训，简单扼要，一点不麻烦。这是什么？这是佛菩萨的智慧，真实智慧简单明了。守住孝悌忠信，放下贪瞋痴慢，无论什么样的灾障，你都会平安度过。对这些事情不能怀疑，要有怀疑就没效，这是真的。为什么别人有效，我没有效？我有疑惑就不灵，失效了。决定没有疑惑，肯定佛菩萨、圣贤人他们是过来人，人家修行功夫到家，我们怎能不相信？相信、听话、依教奉行，决定得好处，为我们治疗三有之苦。病很多很多，病有八万四千，八万四千烦恼，佛有八万四千法门，法门是好比药，众生的病好比是这些病苦，佛的法门是药，故云诸法药。以诸法药，救疗三苦，离苦得乐，菩萨在帮助你圆满。
下面“升灌顶阶”，以下这几句经文是授记成佛，你在修行道路上，诸佛护念你，这一句是授记。“见《唐译》”，是《大宝积经．无量寿会》经文里有这句话，“阶者位也。灌顶者，印度古代国王即位时，取四海水，灌于王顶”。这是讲形式上表法的意思，太子登基接受国王的王位，举行这个仪式，就是灌顶的仪式。用四海水，我们知道印度是个半岛，三面是大洋，取这个水给国王灌顶。“密教同之”，佛教里面密宗有灌顶，“有灌顶法”。下面给我们解释灌顶，灌顶有两种，“灌顶有多种，简言之，则为二种”，简单的讲它有两大类就是。第一种是“结缘灌顶”，这个很普通，我们遇到一个上师，上师给我们做灌顶这是结缘，这不是真的，这是叫结缘灌顶。“行人乞法，为结佛缘，引入灌顶坛，授以本尊之印与真言，此后行人即可依教随分修习，是为结缘灌顶”。在中国的密宗，要是皈依上师，行皈依礼之后，上师给你灌顶，大概是一杯水，这都供在佛前，用指头沾一点水洒在头顶上，这种仪式。最重要的，上师会传给你一个咒语，叫你常常念着。这个咒语通常都是六字大明咒，“唵嘛呢叭咪吽”，都传这个咒子。我那个时候刚刚学佛皈依章嘉大师，他也给我举行这个仪式。我们皈依的人多，好像有三十多个人，而且他那个灌顶仪式就不是在一个人身上，他手沾着水就向空中弹指，那水就落在我们每个人头顶上。传授六字真言，六字大明咒，让我们常常念这一句咒语，就像我们净土宗念阿弥陀佛一样。
我们年轻，真的初学也不懂事，不过老师很慈悲，他不责怪我们，我向他老人家请教，我说：唵嘛呢叭咪吽，是什么意思？密宗通常是不给你解释的，只教你念，我一定问清楚这什么意思。他告诉我，咒语里面的唵是讲身体；嘛呢是莲花，这是我们在经教里面看到常常用嘛呢，而且嘛呢是梵文说莲花的名称，是莲花；叭咪是保持；吽是意，心意。这是他们的文法，身、莲花、保持、意，我就明白了。我们中国人应该怎么讲？肯定是保持身心像莲花一样。莲花出污泥而不染，这个咒的意思，保持我们的身心像莲花一样的洁净。我听了之后，这个意思太好了，这像格言一样的，时时刻刻提醒自己身心清净，这个意思。所以老师给我们说明，我们晓得意思，这个很重要。为什么？密宗它讲求的，口里面念咒，心里观想，手要结印，叫三密相应，身口意。所以你不知道这个咒的意思，你怎么观想法？你无法观想。所以我跟章嘉大师三年，他没有传授我密法，告诉我，密法一定要有高等显教的基础，没有高等显教的基础不能学密。所以我跟他三年，全部都在显教上奠定基础，我们了解密在佛法里是属于真正的高等佛法，你底下没有基础是决定做不到的。一定要锻炼成身心对于外头境界一尘不染，才有资格学密，不容易。现在我们看到学密的，多半都是结缘灌顶，这个修不修，老师不负责任，是你自己的事情。所以多半受灌顶仪式之后都没有依教奉行，那就是说只有形式没有实质，那真正的效果就得不到。
第二种，“受职灌顶，于如法积行之士”，积是累积，行是修行，这真正修行，修行有成就，“传授秘法，而作灌顶。得灌顶已，堪受师位，于密法中作阿阇黎，是为受职（或传教）灌顶”。这个灌顶就等于接受毕业典礼的仪式，你在学校念书，你的科目念完，你得到个学位。譬如博士学位，校长把博士学位颁赠给你，这个典礼叫受职灌顶。这个灌顶是真的，不是假的，肯定你修学的成就，传授密法做这个仪式。这个仪式告诉你，也告诉大众，你可以作阿阇梨，阿阇梨就是老师，就是学校里面讲的教授，你有资格担任教授，你有能力教导学生，这叫受职灌顶，这是你拿到学位。如果没有拿到这个学位，你没有资格担任教授。所以密宗传法的这些阿阇梨，都要通过受职灌顶，也才肯定你。
现在在这个时代，真正高僧大德都不在了，现在整个世界可以说是有史以来最混乱的一个时代，我们真的是生于乱世，乱世造孽的人多，行善的人少。诸佛菩萨住不住世？在理上讲，众生愈苦菩萨愈要来，菩萨住世是救度苦难众生，他总不能说见死不救，一定要来。但是来，我们都不会认识，他不以佛身分来，也不是以菩萨身分来，甚至于也不是以阿阇梨的身分来，他示现跟我们一般凡人一样，你也看不出来。为什么？真正示现佛菩萨、阿阇梨，你不相信。示现在民间男女老少各行各业，他所表现的，你细细观察，他的存心、他的言论、他的行为肯定不是造恶的。细心观察，他远离十恶，他所表现的肯定是与性德相应、与十善相应，中国人讲与伦理道德相应，我们讲这是个好人。这个时代里还有好人，那个好人很多是佛菩萨应化的，是大圣大贤再来的，他们来与众生和光同尘。他所居住的所在，这个地方灾难会比较轻，灾难的时间会比较短，我们大众沾他的光，这么一回事情。佛菩萨不需要你恭敬他，也不需要你赞叹他，他什么都不要，过很普通的日子，你无法觉察。要没有这些人，这个世间的灾难就不得了！他来缓和，不是做别的事情。
下面说，“上乃粗分。若详论之，则在上述二者之间，尚有常行之四种灌顶”。这是属于常识附带的说说，这四种灌顶，第一种，“瓶灌，得修习生起次第之自在”。这形式，净水瓶，像观世音菩萨一个手拿的是净瓶，右手拿的是杨枝，这是用净瓶来灌。通常都有修习生起次第，学人，这个修行人在佛法里的术语叫行人，就是修行人，他有阶段。像《华严经》上讲的十住，到最高的第十住叫灌顶住，就行这个礼。十信位到灌顶位的时候，上去十住、十行、十回向、十地，每一个阶层最高的，这就是修习生起次第。就好像我们学校念书小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业，大学毕业有学位，这