按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
过的是什么生活，他有没有真正的快乐？我见过许多国家领导人，我也见过拥有亿万财富的富翁，他们不快乐！我怎么知道的？每天晚上睡觉要吃安眠药，那我晓得他不快乐，他没有安眠药他不能睡觉，没有浓咖啡他精神提不起来。那我就晓得，地位很高、拥有多财富不快乐，他有苦。佛法帮助他离苦得乐，他要是真肯学、真相信、真能够听得懂，依教修行，他就离苦得乐了。离苦得乐，那是一生幸福美满，与地位高下、贫富贵贱不相干。我们人在这个世间这一生，是追求幸福美满还是追求富贵？富贵要不乐，不如贫贱而乐。在家，像颜回，孔夫子最赞叹这个学生，他的物质生活非常贫乏，但是同学当中他最快乐。出家人里面，布袋和尚，一无所有，他出家了，他什么都放下，他连道场都没有，到处挂单，没有自己的道场，他快乐无比，一天到晚笑哈哈的。这是一个出家的榜样，一个在家的榜样，都与富贵贫贱不相干，得大自在、得大快乐、得大圆满。他凭什么？他所依凭的是个道，得道。得道是什么？觉悟了、明白了，再不当糊涂人。宇宙之间万事万物他都通达明了，他怎么不快乐？彻底放下，心地清净平等、一尘不染，他怎么不快乐？
所以《释迦谱》里面讲“得无上正真之道”，这就是明心见性。在净土宗，用念佛的方法也能达到这个境界，达到这个境界，在净土宗的词汇叫做得理一心不乱，得理一心不乱就是成佛，就是你得无上真正之道，理一心不乱。事一心不乱跟阿罗汉是平等的，理一心不乱成佛了。后面我们再看老居士引用《会疏》的一句话，“《会疏》曰：觉之中为最极”，阿罗汉是刚刚开始觉悟，菩萨虽觉悟，没达到最极，佛达到最极，无上正等正觉，“故云成最正觉。成最正觉即究竟成佛”。这是讲释迦牟尼佛八相成道，这是成道，自己修行圆满了。
圆满之后干什么？自己圆满之后就要帮助别人圆满，要去教化众生。所以下面这一段，“天人归仰，请转法轮”，这是度化众生，八相成道里面第七相，第七相转法轮。我们学佛，说实在话，人生在世遇到这样殊胜的缘分，学佛就对了，不学佛就错了。学佛也要以“成最正觉”为学习的目标。最正觉，我们这一生能做得到吗？难！说实在话，做不到。我们的烦恼习气能断得了吗？见思烦恼都不能断，何况尘沙，又何况无明。可是你要知道，这些东西断不了，那就不得了！想到六道，一定先想到三途，三途太苦、太可怕了，我们好不容易从三途出来得个人身。三途罪业没有消除出不来，就好比犯罪判刑去坐牢狱，刑期没有满你出不来。我们在三途里刑期满了，出来了，到人道，出来了，出来了不学好，又干坏事，死了之后又入三途，那就是《地藏经》上那些鬼王讲的，你看看刚刚放你出去，你怎么又回来了？鬼王都笑话你。出去之后不要再回来，你就成功。什么人不再回来？出去之后遇到佛法，修行证果的人他不回来了。证个什么样的果位？最小的果位须陀洹，真正证得须陀洹，就不会再到三恶道，永远不会去了。佛在经上很多次告诉我们，须陀洹虽然没有出轮回，他在六道里头，他的去处是天上人间，就这两个地方，他不会堕三恶道。而且天上人间顶多只有七次往返，七次他就超越六道，不但永远不堕三恶道，永远不会回到六道来，这算是真正成就。
说实在的话，我们今天连小果须陀洹都没办法做到。如果说是咬紧牙根认真的修行，能做到，不是做不到。真正可以放下我执，不再执着身是我，看破了，放下对立，对人对事对物没有对立的念头，放下成见，放下一切错误的见解，把经念熟，佛经里面的道理变成我们自己的思想见解，就正确了，就没问题了。不要念太多，一部《无量寿经》够用了，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，足了，就能证得《华严经》上所说的十信菩萨的初信位，圣人，他不是凡夫。证得之后他就不会退转，这叫位不退。如果说碰到净土法门，是你行大运了，为什么？遇到这个法门你一生能成佛，不是成须陀洹，你一下超越五十个位次，你一生可以成佛，你还会搞世间别的东西吗？统统放下了。一心一意读经、念佛，不必要很长的时间，你就能预知时至，自在往生。自在往生，我在这个世间还有寿命不要了，我提前走了，有这个能力，到西方极乐世界作佛去了，这还得了吗？这种好运我们大家都遇到了，看谁能把这个好运抓住谁就成功，疏忽了就太可惜，百千万劫难遭遇，稀有难逢。所以成最正觉就是究竟成佛。
我们看底下这两句，“天人归仰，请转法轮”。只有自己德行、智慧成就了，你才能感得天人归仰，归是皈依；换句话说，来拜你做老师，依靠你教诲去修行，这叫归仰。请转法轮，转法轮就是传法。为什么不说传，用转？辗转传法，佛传给你，你还得传给别人，一个一个传下去，愈传愈多、愈传愈久，正法久住这个世间，道理在此地。我们看老居士的注解，“暨以下诸句”，下面的文很长，都是属于第七相，八相成道的第七相，第七相就是转法轮，记住，辗转传法。“天人”，这个意思是天上人间，我们这样解释更容易懂，他这里解释是“天道中人”叫天人，就是诸天。天上人间，把我们人间都包括在里面。“归者归敬，仰者钦仰”。菩萨成佛了，老居士的注解不是没有道理，释迦牟尼佛成佛了，世间人不知道，看到释迦牟尼佛在毕钵罗树下打坐。凡人看到的，看到这个人在打坐，修行人打坐，走过去也不理他。如果没有人请法，佛就灭度了，凡夫不认识，怎么会来请法？天人知道，什么地方天人？第四禅，五不还天的那些天人看到了，叫净居天，佛经上讲的净居天就是五不还天。他们看到了，看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成佛，赶紧下来，变成世间人的样子，跪在释迦佛面前请佛住世，请转法轮。释迦佛有人来启请，有人来请就答应了，这就没走。所以，请转法轮这一句是请法，净居天人帮助我们请法。
由此可知，请法关系佛法法运兴衰，有人请法，佛的法运就兴旺。佛不攀缘，诸位要了解这个道理，佛不会来找你，没有人请法，佛就离开这个世界，离开人间了。所以，会不会请法关系佛法兴衰。在今天，佛法已经是存亡的边缘，没有人懂得请法，佛法真的会在这个世间消失，所以我们要懂得请。请哪些人？看看年轻这一辈里头，真有道心的、真有修持的、真有觉悟的这些明白人，我们要请他。别人不会请，他不认识，我们认识，不请还行吗？现在是在家居士，看准了他能把佛教兴旺起来，请求他出家，请求他转法轮。正法久住世间，众生才真正能够灾消福来；灾难消除，福报就现前，这是好事，天下第一等的好事，不能不知道。千万不能够嫉妒障碍，要嫉妒障碍肯定是阿鼻地狱的果报，绝对不是别的地方，肯定你会堕阿鼻地狱。如果你心态一转变，一百八十度转变过来了，请佛住世，这个功德还得了吗？拯救了佛教，拯救了社会，拯救了地球。积这样大功大德的，如果你要享受人间福报，你想想你是什么福报？你是人间帝王的福报。你这个帝王传给你的儿孙要传多少代？至少要传一千年，福报太大了。真的是千年盛世，你积这么大的功德。这种缘分稀有难逢，到哪里去找？碰到之后修这么大的福报，这还得了吗？但你要有慧眼，你能看清楚。如果不愿意在世间做国王，你这么大的福报，你往生西方极乐世界，你去作佛了，你成佛了。这个功德太大，没有任何功德能跟它相比。
我们看下面这一段，《智度论》里说，“今是释迦文佛得道后，五十七日寂不说法”，他成道之后，在大树底下坐了五十七天，一句话不说，“自言，我法甚深，难解难知，一切众生缚着世法，无能解者”。世间人，缚好比绳子、绳索把你捆绑起来，着是着相，这两个字都是烦恼的代名词，烦恼习气太深，迷而不觉，所以对佛所讲的你听不懂，你听了没有兴趣。“不如默然入涅槃乐”，这就是没有人请的时候，释迦牟尼佛就入般涅槃。“是时诸菩萨及释提桓因、梵天王诸天，合掌敬礼，请佛为诸众生初转法轮。佛时默然受请，到波罗奈鹿林中转法轮”，就是教化五比丘。《大智度论》里有这么一段故事，记载这桩事情