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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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大了。现在的年轻人,细细去观察,无不是心浮气躁。心浮气躁的人没法子修道,即使遇到佛菩萨,佛菩萨也不会教他,为什么?没有办法教,他不能接受,他领悟不到。什么样的人好教?佛家讲是法器,好教,老成、忠厚、稳重,这种人好教,你教他,他能信、他能解、他会照做,这样的人,佛菩萨遇到了,不会舍弃他,总是要帮助他、成就他,为什么?他能成就,有成就的条件。不具足成就的条件,你教他叫白费时间,都浪费了,时间、精力都浪费了。那就放在那个地方,等他什么时候回头,什么时候有这些条件再教他不迟。所以烦恼魔是自身的,不是从外头来的;外面财色名食睡的诱惑,是属于第四种叫天魔,是属于那个。里面有贪瞋痴慢疑,外面有诱惑,这个麻烦就大了,这是决定障碍善法的,我们要知道,要能够回避它。

  第二种叫“阴魔,谓五阴身,共相摧灭”,这也是自己身体里面的。五阴是什么?色受想行识,就是说的我们现前这个身体。这个肉身是色法,色是讲的物质,今天我们说物质,这个肉身是物质。人除了这个身体之外,还有精神,物质跟精神和合成就这个身体。精神是什么?受想行识,讲四个字。“受”是什么?你有感受,人家赞叹你,你欢喜,那欢喜就是你受了;人家骂你的时候,你会生气,你也受了,这是说感受。“想”,受之后你有妄想,妄想不断,连睡觉都没休息,睡觉怎么样?你会作梦。梦从哪来的?梦从妄想来的。如果没有妄想哪来的梦?人是善心,他常做好梦,做美梦;人要是作恶事,他就会作恶梦。虽然这个东西不是真的,醒过来的时候只是一场梦,可是在作梦的时候你有感受,也能够引起你喜怒哀乐,梦境也能够引发,全是烦恼。

  第三个字是“行”,行是什么?行是不住,停不住。最明显的,我们一个人从生到死,停不住,最精进,一刻不停,一天一天接近死亡,有生必有死。不是一天一天,是一分钟一分钟、一秒钟一秒钟,一秒钟都不肯停,到哪里去?出生最后的终点是坟墓。没有例外的,人人都走这条路,有人二、三十年就到了,也有人五、六十年才走到,长寿一点八、九十岁走到,终归都要到终点站。如果想到这个事实真相,你对这个世间法就意冷心灰。找到了宗教,宗教告诉你有天堂,伊斯兰教有天园,你很羡慕,比我们这个世间好,是不是真有?告诉诸位,真有,一点都不假。为什么?一切法从心想生,天园是你心想生的,真有。就跟现前这个世界一样,现前世界也是我们心想生的。为什么现在这个世界这么混乱,灾难这么多?是我们的心想不善,全是想的贪瞋痴慢疑,全是想的五欲六尘,这个反应就是现前这个状况,我们很清楚、很明白。如果你起心动念,你心里所想的仁义道德、礼义廉耻,这个想好,这个想就是国泰民安,灾消福来,这个世界就会变成极乐世界,就会变成天堂。我们要牢牢记住,佛的这句金玉良言是真理,“一切法从心想生”,你心里想什么它就现什么。想佛,佛的境界就现前;想菩萨,菩萨境界就现前。现在人的念头很不好,他想的是什么?他想的是贪瞋痴。贪瞋痴变什么?如果人念念都是贪婪,他将来的去处是饿鬼道,他到鬼道里去;念念想的是瞋恚,天天想用什么方法去整人、去害人,这个人将来到地狱道,天堂、地狱都是人想出来的,没有人建造。所以宗教里面说,善因有善果,恶因就有恶报。

  五阴,最后是“识”,识是什么?这个识是阿赖耶识,在佛经里面讲行是末那识,想是第六识,受是前五识,叫八个识,识是阿赖耶。阿赖耶也是个仓库,叫藏识,西藏的藏,意思就是收藏,像一个仓库一样。我们每个人从起心动念、言语造作,你所造的这些业都在这个资料库里头,就在识里头保存得非常完整,它绝对不会损坏,遇到缘它就起现行。所以我们经历的事情能够记得住,就是因为有这么一个资料库。现在我们是烦恼习气太重,不能够把资料库里面资料随意调出来,有些我们调不出来。如果我们有了定功,这个不用智慧,你的定功愈深,你阿赖耶里面的资料,你就能看到的愈多。看到过去,也能看到未来,为什么?会想未来!明年还没有到,我在打妄想想到明年怎么样,资料库里就有明年东西。那是个大仓库,里面东西太丰富,无量劫来生生世世所造的业全部储存在那里。这个东西,成佛了,成佛它的作用可大了,转阿赖耶为大圆镜智。大圆镜智是什么?无所不知,就是说生生世世所有的资料。不但自己的资料,别人资料库我也可以拿来借用,一点障碍都没有,它通的。好像现在网路它连线了,一丝毫障碍都没有,释迦牟尼佛资料你也可以调来,就跟自己的一样。

  受想行识是精神,色是物质,这个东西,如果没有接受圣贤的教诲,它就会造业,身会造业,受想行识更会造业。为什么?乐受它贪爱,苦受它怨恨,你看贪爱,饿鬼道去了,怨恨是地狱道去了。想,本身虽然不造业,那个受跟色它造业,为什么?它听想的指挥。行是个非常非常执着,坚固的执着我,所以在大乘教里面讲,行是四大烦恼常相随,也就是我执,再就是贪瞋痴,我爱、我慢、我痴,慢就是瞋恚,与生俱来。我们现在身是五阴身,共相摧灭,这个共相摧灭特别是讲生老病死,这是摧灭的相。如果贪瞋痴慢,现在这个社会我们细心观察,贪瞋痴慢没有限度,尽情的去造作,结果现世报你就看到,三、四十岁命就没有了。我们相信他的寿命不止三、四十岁,应该是六、七十岁,为什么三、四十岁就死了?自己把自己摧残、糟蹋掉,现在这个社会太多太多了。

  第三种“死魔”,为什么叫死是魔?你的道业还没修成功,寿命到了,这是魔障。这个魔障有没有办法应对它?有,断恶修善、积功累德,能延长寿命。诸位好好去看《了凡四训》,我学佛第一本看的书就这本书,是一位朱老先生给我的。这个老先生浙江人,是我祖父那一辈的人,我才二十四、五岁,这个老先生六十八、九岁,我认识他是朋友介绍的。他是个虔诚的佛教徒,印光大师的弟子,跟李炳南老居士是同学、师兄弟。我那时候很年轻,他很喜欢我,送一本《了凡四训》给我看,我看了很受感动。了凡先生年轻那些毛病,我想一想我统统都有,有过之而无不及,他还有一点好处,我跟他对比对比,我还没有。所以我一口气好像是在一个多月,大概是有两个月的样子,我看了三十遍。我看的时候是原文,没注解,感触很深,才知道一个人一生皆是命,半点不由人。袁了凡先生被孔先生算命算定了,二十年每年的流年一丝毫都不差,他是个读书人,每年参加考试得第几名注定的。那个时候的秀才,国家有俸禄,国家养你,你不必做事情,生活可以过得去,你就专心念你的书。每年国家给他多少米,那时候用稻米,有几十石米,够他生活了,一点都不差,所以他相信,死心塌地相信命运,什么妄念都没有了。为什么?妄念是没用,那何必妄念?

  有一次他到栖霞山去看云谷禅师,就现在南京栖霞山,跟云谷禅师两个在禅堂坐了三天三夜,没有一个妄念。云谷禅师很惊讶,就向袁先生请教:你用的是什么功夫?一个人三天三夜坐在禅堂里,不起一个念头,不容易!了凡先生告诉他,“我没有什么功夫,只是命被人算定,二十年来每年考试名次、每年国家给的俸禄丝毫不差,我还想什么?”云谷禅师听了哈哈大笑:我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。这一问,了凡先生就很诧异,“怎么我是凡夫?”云谷禅师给他分析,凡夫哪能没有妄念的道理,哪能够没有命运?都有命运,只是一般人还胡思乱想,不知道自己命运。你不过是很幸运,你知道你自己命运你就不想,这不是功夫,你还是个凡人。不是入定,入定妄念能够伏住,不起妄念,你这不是定功。教他:命运是可以改变的!这句话把了凡先生兴趣引起出来,命运可以改变?是。怎么改变法?教他忏悔,断恶修善,《四训》里写得很详细,告诉他佛氏门中有求必应。他命里没有功名,也就是说念书到秀才为止,再去考举人、进士没分,命里没有,命里没有儿子,寿命只有五十三岁,一生最高的官爵是做个四川很小县分的县长,这孔先生给他
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