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我们再想想，佛如是教化众生，其他宗教乃至于学派呢？我们就晓得都是佛菩萨在作略，都是在示现。这个地区人种族不一样，文化不相同，自古以来人遇到灾难都求老天、都求神仙，所以在这个环境里面作斯示现，应以什么身得度就现什么身。你要求神仙，他就现神仙身来度你，你信基督，他就现基督身来度你。由此可知，无论哪个宗教，他们所拜的神，宇宙之间唯一的真神，真神就是一个，在各个地区名字不一样，在天主教、在基督教称为上帝，在伊斯兰教称为真主，在中国民间称为玉皇大帝，名称虽然不一样，我们都知道全是诸佛如来做种种不同的化身，众生只要有苦难，你希望什么样的人来帮助你，他就现身。真正搞明白，觉悟了，原来是一桩事情。在佛法里面说，都是诸佛如来变化的，如果在伊斯兰教里来讲，诸佛菩萨全是真主变化的，在基督教里面讲，全是耶稣变化的。能不能讲得通？讲得通，一点都没错。这就是恒顺众生、随喜功德，普贤菩萨讲的。《楞严经》上所说的，“随众生心，应所知量”，你心里最仰慕的是什么，他就现什么，你仰慕神，他就现神，你仰慕仙，他就现仙，他就示现仙人。讲到最后，究其根源，到底是怎么回事情？讲到最后是自性，是自己，不是别人。
你看这些年来我们提倡三时系念，三时系念属于祈祷，中峰禅师做的，中峰禅师是元朝时候人，在东天目山住过，现在齐素萍居士那个道场，他在那边住过。禅师告诉我们，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。在耶稣教里可不可以这样讲？我心即是耶稣，耶稣即是我心，我心即是上帝，上帝即是我心，没错。中国人讲圣人，我心即是圣人，圣人即是我心。中峰禅师讲，“净土即此方，此方即净土”。那我们也可以说，天堂即是此方，此方即是天堂，一个道理。这些话谁承认？量子力学家承认。为什么？在他们的研究当中发现，遍法界虚空界是一个自体。这佛经上说的，被他们证实了，整个宇宙一切万法跟自己是一体，这个境界不可思议。所以释迦牟尼佛示现成佛，在菩提树下二七日中，对法身菩萨讲《大方广佛华严》，讲什么？讲他自己亲证的境界，宇宙万法跟自己是一体。
《华严经》分量太大了，贤首国师，华严宗第三代的祖师，他做了一篇论文，“修华严奥旨妄尽还源观”，这一篇文章是他写的，不长，把《华严经》的精华浓缩，简简单单六个纲目，这六个展开就是《大方广佛华严》。首先告诉你法界源起从哪来的？自性清净圆明体，只有这个东西，这个东西真的，在佛法讲，自性、真心，万事万物都是从它变现出来的，它是体，它是永恒不变，所现的万事万物全是变化的，刹那变异的，那个不是真的。从一体显二用，二用，一个是自己的身体，我从哪里来的？说出来了，我生活的环境是宇宙，宇宙从哪里来的？也说出来了。还告诉我们，宇宙跟我们自己有三种特性，三种性质，第一个“周遍法界”，我们动一个念头整个法界都收到，动一个念头就像发射，电台发射电波，遍法界虚空界所有一切物质现象、精神现象统统收到。第二个“出生无尽”，变化无穷，我们从前用万花筒来做比喻，实际上非常简单，但是你把它滚动的时候，千变万化，你天天转，时时刻刻不停的转，转上一年，也找不到两个相同的画面，自性真的就是这么微妙。第三个特性“含容空有”，就是佛家常讲的“心包太虚，量周沙界”。一粒微尘它也是心包太虚、量周沙界，一个意念也是如此，没有例外的。
这种说法被现在量子力学家看到，但是没有佛在经上讲得这么清楚。佛是怎么看到的？禅定当中看到的，现量境界。科学也算是现量，它是先从理论上去推断，发现有这个可能，然后再以精密的仪器去观察，精密仪器观察算是现量，这真的，这不是假的。所以佛菩萨这些人他们是从甚深禅定里面看到的，看得非常清楚，比用仪器还要清楚，仪器是间接的，通过仪器你才看见，他是直接的，他不需要通过仪器，看得更逼真。你真正了解，透彻明了了，你才知道怎么对治，问题发生了你有方法对治。太空当中它都有秩序的，偶尔星球偏离轨道，有办法帮它恢复，把它纠正。谁有能力？我们每个人都有能力，只要你把妄念放下，把念头集中在一点，那一点的能量就很大，可以帮助星球轨道偏离把它纠正过来，有这么大的力量。古人讲了一句话说“佛法无边”，这个话很有味道，真的是无边。我们今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第一０五集） 2010/8/9 马来西亚华严讲堂 档名：02…039…0105
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百二十四面，最后一行看起：
“以定慧力，降伏魔怨。此二句亦自《唐译》，是第五相之降魔。魔者，梵语魔罗之略称。此翻障碍，能为修道作障碍故。又翻杀者，害人善故。又常行放逸，断慧命故。又翻恶者，多爱欲故”。我们念到此地。世尊出现在世间，为了教化一切众生，还得示现降魔，佛他没有魔，菩萨也没有魔难，凡夫有。魔从哪里来的？一个是烦恼，另外一个就是天魔，天魔包括所有在菩提道上种种的障难，这个都是属于天魔。这两句也是《大宝积经．如来会》里面的经文，这是第五相。魔这个字，原本诸位要是看到中国古本的经书，这个魔是折磨的磨，下面不是个鬼字是个石，是个石头，折磨的磨。梁武帝这是一个虔诚的佛教徒，对佛门护持真是全心全力，这个字是他造的，梁武帝造的。他说折磨太可怕，像魔鬼一样，所以把石头换成一个鬼，换成鬼字。梵语称魔罗，中国人喜欢简单把尾音去掉、省略掉，就称一个魔字。它的意思，翻成中国意思是障碍，能为修道作障碍故，在佛法里面讲的，专门对修行人做种种障碍，这折磨的意思。又翻为杀者，为什么？他害人善故，人行善总是障碍他，也是障碍，让人善事不能成就，这个都是魔所做的。又常行放逸，断慧命故，懒散，所以不能认真的修道，让你道业不能成就，就断智慧之命。魔里头都有这些意思。又翻为恶者，他多爱欲，情执很重，都是障道的因缘。
一切经里面，大乘经、小乘经都讲到，一般都把它讲成四魔，四种魔，“魔类有四”。《净影疏》里面，这是《无量寿经》的注解，它讲这个四种都是经上常说的。第一种“烦恼魔，谓贪嗔等，能害善法”，我们想想，这不在外，这是我们自己贪瞋痴，经上讲这三样东西是三毒。贪瞋这些烦恼也称之为魔，贪瞋痴都是魔，这里说贪瞋，它下面有个等，这个等就是讲的根本六个烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，恶见是错误的见解，这是烦恼魔。烦恼要不能放下，道业就不能成就。所以古今中外，多少修行人，修行人多，成就的人有几个？为什么不能成就？修行中途退心，为什么退心？烦恼习气太重必然退心。这些烦恼如果不是彻底放下，到最后它会起作用，它会把修行人全功尽弃，非常可惜。必须把烦恼的根拔掉，贪心要连根拔掉，不是换对象，有些人他不明白，对于世间财色名食睡放下不贪，可是怎么样？贪佛法，贪恋佛菩萨，这也不行，还是贪。佛教我们断贪瞋痴，不是叫我们换对象，这是一定要知道。贪世间的财色名食睡，这是不善的法，对于善法也不能贪，佛叫我们断贪心，这要记住，绝对不是叫我们换对象。
瞋恚也得要断，瞋恚要不断，冤亲债主这个结解不开