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贪瞋痴慢的习气？还有没有贪恋五欲六尘的这种现象？我们细细看，全没有。世尊当年在世常住在树下，没房子住。全都做给我们看的，得大自在。这个自在用我们现在的话说，心里没有忧虑，精神没有压力，身体也没有压力，身心健康，得大自在。
第二个“行大”，这个行大就是“二利成就故”，真干，依教修行。二利，自利利他，这是一桩事情，利他就是自利，自利就是利他，决定分不开。我们今天没做到，自他分开了，界限分明，这是我们永远不得入门的原因。如果我们真的知道自他不二，入门不难。我今天自利，现在讲我个人的生活是自利，我每天的饮食维系我的身命，衣服要保持我的温暖，这是自利，没错。可是，我为什么要这个身体？要这个身体是为给别人服务的，这就是利他，这就不二。我今天为什么要发奋在这里苦学？我学成了，做样子给别人看，我学成了，把这个道理、事实真相讲解给别人听，这是利他，是一不是二。如果我学成之后，将来当大法师，将来在佛门得名闻利养，错了，那你跟佛法完全背道而驰，为什么？你有二，佛法不二，永远记住，入不二法门。我看到别人现在受苦受难，自己要加倍用功，为什么？我早一天成就，他就少受一天苦难，我晚一天成就，他就多受一天苦难。这么多苦难人在面前，督促你赶快用功，你看到，你不能不发愤、不能不认真。所以这些苦难众生他也在我们面前示现，督促我们认真干，督促我们早一天成就。你说他是凡夫还是佛？无佛无凡夫，就看你怎么个看法。如果你像善财童子一样的看法，除掉自己之外，一切众生都是自己的善知识、都是自己的老师，成就之后也像诸佛菩萨一样，示现种种形相再帮助根熟众生。自跟他怎么分法？实实在在分不开。这是真正学佛契入佛境界头一个关口，这个关口很不容易突破，没有大愿大行很难。
第三“时大，经三无数劫故”。劫是很长的时间单位，要经多少劫？无数劫，无数劫还得翻三倍，所以这是长期的工作，不是短期。那我们就要知道，在这个世界修行，就得经这么长的时间。我们想早一天成就，早一天帮助诸佛如来度化众生，就像文殊、普贤一样，像迦叶、阿难一样，我们看到别人成佛，我们示现做他的弟子、示现做他的外护，肯定如是，成就佛陀度化众生的大业。要想把时间缩短，就得听佛的劝告，求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，你的时间就大幅度的缩短。你看这里，“经三无数劫”，《观无量寿经》上告诉我们，我们念佛往生到极乐世界什么品位？凡圣同居土下品下生，极乐世界最低的品位。在极乐世界修行，要修多久圆满成佛？佛在经上告诉我们，十二劫，凡圣同居土下下品往生的人，到极乐世界十二劫就圆满，你就证得无上菩提。三无数劫跟十二劫比，这个时间缩短得让我们不敢想像。这是真的，不是假的，佛决定没有妄语，我们要能够信得过。
把这个事实真相搞清楚之后，所以古来许多的大德把这些其他经教法门统统放下，这一生当中就搞一门。古大德里面很多一生就念一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，这些人个个都往生，而且这里面绝大多数，应该可以讲十之八九，这么样的比例，三年把事情完成。我们这个数据从哪来的？从《净土圣贤录》、从大藏经上的《往生传》，你看出家、在家念佛往生的，念多久？三年、五年就成功，就走了。那我们就很清楚，决定不是他念佛三年、五年寿命就到了，不是的，而是自己功夫成就了，请求阿弥陀佛提前来接引。条件具足了，信愿行圆满做到，真信、真发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，我想学一切经论法门，到极乐世界再学。先在这个世界只取极乐世界，其他的全不管，他那么快的速度就成功了。这个事情是真的，不是假的。我们除了在《往生传》、在《净土圣贤录》、在古人笔记里面看到的之外，我们在这一生当中真的看到过这个事情，站着往生的、坐着往生的，都是预知时至，临终没有生病，走得那么样自在、那么潇洒，这个不是骗人的。这是学佛人当中第一等人，憍陈如代表的，如来第一弟子。
第四个条件是“德大，具足一乘诸功德故”。这一看这个四大，德大难。我们怎样才能具足一乘一切功德？给诸位说，真正发菩提心、一向专念，我不是说一心，一心不容易做到，一向，一向专念你就具足一乘诸功德，这个一乘是一佛乘。只要你心里有阿弥陀佛，你就具足一乘诸功德；不是大乘，大乘比不上一乘，大乘是菩萨，一乘是诸佛如来。这是无比殊胜功德，不难！
现在大家都知道，我们这个地球发生灾难，美国宇航局，应该就是太空总署，这些科学家告诉我们，他们说很可能发生的，就是银河对齐，马雅人讲的预言，他们讲的是二０一二，太空总署这些科学家说不是二０一二年，而是二０一三年。他也给我们一个警告，最可能的，太阳风暴会把地球上造成严重的损害。所有科学设备，可能因为电没有了，全球电没有了，凡是用电器的，像现在飞机轮船、通信，卫星通信全都没有了；像我们住在高楼，电梯没有，家庭所使用的电器用品统统没有，电灯也没有，电话统统都没有了，会带给我们这样的困难。估计这个灾难要多少时间才能恢复？估计应该是十年才能恢复，这个麻烦很大。而我们白天看不到太阳，一片漆黑，他说大概是三、四个月到半年的时间看不到太阳，可能会碰到这样的灾难。所以我们的学佛人，我给几个比较亲近一点同修，我常常告诉他们，我们心里面没有恐怖、没有恐惧，我们不贪生不怕死，我们要把往生的日期订在哪里？订在二０一二的年底。如果这个发生了，发生了我们就提前走，这灾难对我们有好处，帮助我们提前了，就告诉我们要赶快，迟了就来不及，又搞轮回，搞轮回太苦，我不再搞轮回了。诸位你们的时间还很久，长命百岁，我的寿命只有两年。这也是时间都订了，也预知时至，彻底放下，该做的事情，积功累德赶快做，不能再做糊涂事了。所以我把这个时间挪出来，跟大家在一起学《大乘无量寿经》，希望这部经能够流传后世，我有这个信心，普度往后还有八千多年的众生。法不会灭的，众生回头了，佛菩萨就来了。这一条我们了解，《无量寿经》、阿弥陀佛名号功德不可思议。
下面我们接着看，“此亦含摄《法华》之六大”，《法华经》上给我们讲的六大，六大第一个“信大法”。这个法门是大法，没有一个法门能够普度世尊末法后面九千年的众生，只有这个法。古大德给我们做证明，《华严》、《法华》末后都归净土，都归到《无量寿经》，这就证明这个法是大法，要相信，决定不怀疑。“解大义”，今天我们多么幸运，过去两千年来，《无量寿经》都没有一个善本，你看看原译本，念起来很困难，哪有这个本子念起这么爽口、通畅、欢喜、没有障碍。黄念老居士给我们做的讲义、讲解，解大义。“发大心”，这个发大心是真正发心求生净土。“趋大果”，就是这一个方向、一个目标，一向专念，一切时一切处心里面常常想到阿弥陀佛，心里真有佛。“修大行，证大道”，每天读诵、念佛就是修大行；往生西方极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生也是证大道，为什么？十二劫就圆满。“以具上述诸大故，名为大道心众生”，这解释菩萨。
下面念公为我们介绍普贤菩萨。“普贤亦名遍吉”，遍是普遍，遍法界虚空界；吉是吉祥。“《清凉疏》谓普贤有三”，这是讲三类，实际上普贤就太多太多了。给诸位说，真正发心念佛求生西方极乐世界，这个人就是普贤菩萨。为什么？这个经第二品，品题就是“德遵普贤”，那我们知道，西方极乐世界是普贤法门的境界，极乐世界这些菩萨统统可以称之为普贤菩萨，我们发愿求生西方极乐世界就是普贤菩萨。普贤菩萨十大愿，我们修十大愿，一句阿弥陀佛把十大愿全包了，不可思议。德大，普贤大士之德就在这一句名号上，细说就是在这部《无量寿经》，所讲的全是普贤大士之德，这还得了吗？“清凉”，就是《华严经疏钞》里讲的，《四十华严》所说的，“第一个位前，但发普贤心”。我们现在是发心念佛求生净土，这就是普贤心，