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度了。为什么？他脑子里有个佛字，他口里能说得出佛，那就是得度，佛的种子种在他阿赖耶里头。毁谤佛、陷害佛，将来统统要得度，这是大乘经上常说的。
底下引《法华文句》说，《法华文句》是智者大师作的。“其先代学道”，这是讲迦叶尊者他的先人，他的祖先学道，“灵龟负仙图以应，从德命族，故云龟氏。”这是有这么一桩事情，所以祖宗把他们这一族称为迦叶，迦叶是梵语。“又云饮光，因于毗婆尸佛时”，这个时间早了，过去七佛里面的第一个。世尊在毗婆尸佛那个时候是菩萨，已经有相当成就。我们在佛经上读到的，菩萨在成佛之前，一定要用一百劫的时间去修相好。这不是着相，相好是属于福报，成佛是智慧，智慧圆满，福报没有圆满不行，你度众生的时候有障碍。如果福报很圆满，人看人人喜欢你，愿意跟你接触，你就容易度他。如果一看你讨厌你，离你远远的，你就度不了他。所以相好是接引众生的一种方便，你看看这种示现，没有别的，示现教我们不能不修福，福慧圆满才叫佛。有慧没福不行，有福没慧也不行，一定要福慧圆满，表这个意思。
迦叶尊者在那个时候，在毗婆尸佛的时候“为冶金师”。这就是我们现在人讲的做首饰的，现在开黄金首饰这一类。我们在香港马路上常常看到“周大福”，那是个卖首饰的，是做这些金银首饰的一个工业。他是做冶金师，“与一贫女，共以黄金庄严佛像”。这是用黄金庄严佛像，属于贴金，以金箔来贴金。“自尔以来，九十一劫，身如黄金，光色晃耀，掩蔽余色，故名饮光”。从那个以来，九十一劫他得的果报。你看你以黄金供养佛，这个供养佛是什么？是装饰佛像，在佛像上面贴金。现在在泰国就很流行，泰国的佛像，寺庙的供在外面，旁边有卖金箔的，有很多人去买，买了自己去贴，这个都有典故的。所以他得的果报身金色，得这个果报，金色的它有光，光色晃耀，这光很强，把其他的色都掩蔽，都盖住，所以叫饮光，饮就像吞，“光吞诸色，即饮光义”。
迦叶在此地最重要的，是代表禅净不二。释迦牟尼佛在《大集经》里面有一句话说，称念这一句南无阿弥陀佛，这修什么？这修的是无上深妙禅，释迦牟尼佛说的念佛是无上深妙禅。禅的终极目标是明心见性，见性成佛；念佛的终极目标也是这个，只是到西方极乐世界，在阿弥陀佛会下证得究竟圆满。这个意思也就是说，娑婆世界修行障缘太多，这障碍太多，我们上中下三根都没有办法，化解不了这些障难、障缘。到极乐世界那边没有障碍，那边天天跟着阿弥陀佛在一起，你所接触到的都是诸佛如来、诸上善人。这个上善我们知道就是四十一位法身大士，你所接触到的全是这些人。怎么知道全是的？自己也是的，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是四十一位法身大士。虽然他烦恼没断，没断的时候阿弥陀佛智慧威神加持他，他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨没有两样，就这个意思。这是难信之法！
下面还没介绍完，“尊者，头陀行第一”，这个意思很重要。“头陀者，梵语”，翻成中国意思“抖擞”，或者叫做“淘汰”，抖擞是什么？我们身上有灰尘的时候，抖一抖灰尘就抖掉，所以也是有淘汰的意思。“以十二行淘汰尘劳烦恼”，他这个十二行是苦行，实在讲大迦叶尊者出生是富贵人家，在社会上很高的地位，是豪富人家子弟他来修苦行，来代表苦行。也就是佛在灭度的时候，教我们“以苦为师，以戒为师”，迦叶尊者是好榜样。十二行者，这个地方说他这十二行，第一个“住阿兰若”，阿兰若是梵语，翻成中国意思“寂静处”，这个阿翻作无，兰若是个清净的地方，就是没有吵闹的地方，不会有外面环境干扰这个叫兰若。在古时候大概噪音最大的，因为佛所活动地方都是在城外，他不在都市，都是在山林河边，这些地方都是佛常常游化之处。所以在农村里面，农业社会养牲口，牛叫的声音最大，他以这个为标准。他们所住的地方，农村里牛叫的声音听不到，这就很安静，以这个为标准，这住兰若。第二“常行乞食”，这是他们生活的方式，每天到外面乞食。第三“次第乞”，这平等的乞法，这一家布施供养你的这些饭，不一定它是一钵，有人只供养一点点，像一调羹供养这点，那你决定不够，到第二家去乞，第二家还不够，到第三家，佛允许你托七家。七家不够，不可以到第八家，到第八家你就有贪心。如果说一家、两家你够了，你就不能到第三家。这是乞食的规矩，要守这个规矩，次第乞是平等。
第四“日中一食”，每天到外面乞食只有一次，托钵。第五“节量食”，所以佛法真正是平等法，佛法乞食，这托了一钵饭，是不是托来就吃？一面走一面吃那就很不雅观，那人家就确实是轻视你。托，托完之后回到僧团，譬如在树林下面就统统集合在一起，把饭混合在一块，然后自己需要多少拿多少，节量食。所以真的，中国古人讲“一钵千家饭”，那不是假的。你看看僧团里头常住，常随众一千二百五十五人，加释迦牟尼佛一千二百五十六人，统统出去托钵，真的是千家饭，回来的时候会合在一起，利和同均。你托的这钵饭不错，这个托得差一点，你看会合在一块，做到利和同均，六和敬的僧团。第六“过中不饮浆”，这个不能用午时，他这个午时不适当。过中是日中，要是午时，在我们中国十一点到一点都是午时。而且每天日中的时间都不一样，要差几分钟，差三分钟还是四分钟，每天都有差距。在从前用日晷来量太阳的影子，看什么时候日中。现在呢？现在天文台有发行的日历，天文日历，每天都记载得很清楚，今天日中是几点几分几秒。过中不饮浆，可以饮水，不饮浆，浆是什么？有沉淀的，像牛奶，我们中国人讲豆浆，这一类东西有沉淀的。糖水可以，糖水不沉淀，蜂蜜跟水调起来它不沉淀，这个可以。过中一切会沉淀东西都不吃。
第七“着粪扫衣”，粪扫衣是什么？人家衣服穿破了不要了，丢弃掉，你把它捡起来，捡起来它一定还有可以用的，把它拆开，破的、不能用的剪掉不要它，可以用的把它留起来，将来留的有那么大的分量，再把它一块块缝起来，这就现在的袈裟。小块的，你看缝二十五条衣，大块的缝七条衣、五条衣。所以衣缝起来之后要去染色，不染色就很难看，它质料不一样、颜色不一样，染一染就相同就行了，染成咖啡色的叫染色衣。第八“但三衣”，印度那个地方是热带，它没有四季，它只有一季，所以三衣就够了。晚上在树下打坐，这个三衣可以做被子盖保暖，白天出去托钵的时候，托钵这是重要的一门功课，所以要穿礼服，三衣都要穿在身上。平常在团体里面，听经搭七条衣就可以了，工作的时候五条衣就够了，一件五条衣就够了，所以五条衣叫工作衣、工作服。第九“冢间坐”，冢是坟墓，到什么地方去坐禅？到坟墓旁边，让你常常想到死，可以帮助你放下万缘，放下贪瞋痴慢，他选择这些地方坐。第十“树下宿”，晚上休息的时候在树下。第十一“露地坐”，在地面上坐。第十二“但坐不卧”，这是佛门里面所讲的不倒单，休息的时候是坐，打坐，没有躺下来睡觉的。
“以斯苦行，扫除尘累，澄净身心。迦叶年老，不舍头陀。佛悯其衰，劝命休息。迦叶头陀如故”。到年老的时候，佛劝他不必修这样的苦行，可是迦叶依然不改，一生修苦行给同学们做好榜样，大家看到他都会提起精神，认真努力去修行。“佛乃深赞云：有头陀行，我法久存。故云头陀第一”。所以佛的遗教，教导后世的弟子，佛只说两句话“以戒为师、以苦为师”。戒放在第一，为什么？没有戒，佛法就灭掉。诸位要知道，佛法灭掉不是说寺庙没有、佛经没有了，不是的。寺庙会更富丽堂皇，观光旅游，那个在；经典也在，经典被世间学校里当作学术去研究去了，美其名曰佛学，你看看变成佛学了，这个东西在。什么没有？持戒的人没有了，苦行的人没有了，佛法就灭了。我们要懂这个道理。什么叫正法久住？人人持戒，人人不怕苦，愿意修苦行，就是生活上愿意苦一点，好，为什么？让我们对这个世间没有贪恋。如果说是这个生