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质，所以相分就是境界相，见分就是转相。为什么？它能转变，唯识所变就是讲的转相，它能变。弥勒菩萨回答，“一弹指有三十二亿百千念”。今天我们的科学是用秒为单位，时间用秒为单位，一秒钟我们弹指能弹几次？我弹的大概还不够快，我相信有比我快的，我能弹四次，我相信可以弹到五次。一弹指，我们把它算起来，三十二亿百千念就是三百二十兆；那要算一秒钟弹五次的话，一千六百兆，单位是兆，一秒钟一千六百兆个微细念头。这个念头出现什么？出现物质现象，也出现精神现象，精神现象跟物质现象永远分不开的，科学家发现了，他说这个物质现象无中生有，速度太快，好像一生马上就灭掉。我们现前看的物质现象是什么？就是意念的累积连续发生的幻相。这是现代量子力学家发现的，跟弥勒菩萨所讲的真的是不谋而合。佛给我们讲“凡所有相，皆是虚妄”，就说这回事情，就像我们在电视频道一打开，屏幕上现的相，就这个样子。你看我们屏幕上现相，是小光点连结起来的、组成的，不是真的。每一个小光点不就跟弥勒菩萨讲的一样，一秒钟闪光多少次？一千六百兆次，一秒钟，哪里是真的？我们眼看花了，误以为是真实的，还在里面起分别、起执着，在造业，你说冤不冤枉！而不知道这些圣者他们看得很清楚，“当体即空，了不可得”。所以现相你可以欣赏，你千万不要去执着它，别要起个念头去控制它、去占有它，那你全错了。根本就没这回事。
那我们就得学诸佛菩萨，应该怎样看这些现象？非有非无，不能说它有，也不能说它没有，这是态度，决定不执着。用什么心态？用纯净纯善的心态来看宇宙，宇宙完全保持正常的现象。这个正常，用我们现在的话说，最健康的、最圆满的、最善的，中国人讲止于至善，纯净纯善，止于至善。止于至善就是宗教里面讲的天堂，佛门里面讲的华藏世界、极乐世界。其实华藏跟极乐跟我们有什么两样？给诸位说，一样的，一点差别都没有。可是世尊给我们介绍，差别很大。差别怎么来的？差别是心想不一样，差别就大了。你心里面想善，这个世界就样样都美好；你心里面想贪瞋痴慢，想自私自利、是非人我，这个世界就没有一样是善的。佛在经上讲得好，相随心生，境随心转，你的念头可以转变世界。量子力学，在我想顶多三年会普遍全世界，大众都能接受到之后，我们这个居住的地球会改变，为什么？人了解了，事实真相明白了，只要我们念头善，地球上所有灾难都没有了，因为它是境界，境界是心现识变的。
为什么从前环境那么好，科学发达之后，灾难会这么多？也就是以前人心淳厚，欲望很低。释迦牟尼佛给我们表演的几乎没有欲望，一生过着最简单的生活，三衣一钵，树下一宿，日中一食，这是他老人家一生做给我们看的。什么都没有，他什么都不要，每天讲经教学，身分是什么？老师，用我们的话来说，职业教师。三十岁开悟，开悟之后就教学，一天不中断，七十九岁圆寂的。所以经上常讲，老人一生讲经三百余会，说法四十九年。讲经的会就像我们现在办班教学，他办班办了三百多次，时间有长有短，小的，几个人、几个小时；大的，有好几年，讨论一个大的专题。这样大大小小的法会很多，他给我们所示现的，丝毫没有执着，非常开放。有国王大臣有花园、有别墅，请他到那里去，住在那里讲经，他也答应，他也不是一定要，我一定要住在山上，他不是的，他随缘，非常随和。经讲完了，别的地方有人请他去了，他就到别的地方去了。多活泼，多自在，丝毫拘束都没有。
这些我们要深深去观察、去了解、去学习。所以他老人家真做到随缘自在，一丝毫欲望都没有。为什么？他真做到无我，所以无我才是佛教真正入门。你看须陀洹，身见破掉，不再以为身是我；边见破了，边见破了就再不会对立，边是二边，对立，对立才有矛盾、才有冲突。所以这统统没有了。成见没有了，见取见、戒取见都是属于成见，成见说二种，佛讲得比较细一点，一个是因上的成见，一个是果上的成见，二种；戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见。末后一种是邪见，错误的看法，那叫邪见。这些东西统统放下，统统断掉，证须陀洹果，在《华严》大乘里面，初信位的菩萨，这就是圣人，这才入门！入门很难，入门之后就容易了，真的叫一帆风顺，步步高升。
我当年初学佛的时候，第一次跟出家人接触，章嘉大师，我向他老人家请教，方东美先生把佛法介绍给我，我知道这里头是大学问，高等哲学，有没有方法让我们很快能契入？章嘉大师告诉我，“看得破，放得下”，你就契入了。真的，他没有说假话，第一天和盘托出，学了这么多年才知道，从初发心到如来地，功夫用的什么？看破帮助放下，放下帮助看破，这两样东西相辅相成一直到如来地。从哪里开始？先从放下开始，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，你从这里下手。你不从这里下手，你没有办法看破。看破之后，帮助你更深的放下，这个功夫相辅相成，这是佛法里头的秘诀，没有别的，说穿了，一点都不稀奇，超凡入圣。今天量子科学家说一切法都属于无中生有，生时就灭，生灭同时，这是我们了本际所说的，这就叫了本际。
“憍陈如于世尊初转法轮，度五比丘时，首先悟道”。他证阿罗汉果，首先证阿罗汉果的就是他。《法华文句》里面说，《法华文句》是智者大师作的，“是释迦法中第一弟子”，这句话很重要，这个经典上如果放的有他的名字在里头，表法的，那就是这个经是释迦度众生的第一经，他表这个意思。“《增一阿含经弟子品》中，佛称之为：我声闻中第一比丘，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪”。这是释迦牟尼佛对尊者的赞叹，就像孔老夫子赞叹他的学生里面的成就，夫子常常赞叹颜回，颜回最难得的是“不贰过”，这是很不容易做到的，这叫真忏悔。声闻弟子当中第一比丘，第一个证阿罗汉的。宽仁，宽宏大量，仁慈博爱；又好学，博识是好学，我们讲知识渊博。善能劝化，他教学非常成功，释迦牟尼佛的弟子，在当时没有现代这个科技，佛要普度众生一定要这些弟子们帮忙。他的这些学生每天出去托钵，都是教化众生，托钵的时候一定要给斋主说法，不能说托了就走的，没这个道理。人家是以财布施，布施你一钵饭，出家人对他回答是法布施。如果他有问题来问，你一定要帮他解答；没有问题的时候，你要懂得观机，给他说法，就是无问自说，你要给他说法。如果都没有，最后至少要给他祝福，我们讲祈祷祝福，要给他祝福，你才能接受人家这个供养。没有说接受供养白接受了，后头都没有，这不可以。所以那就是机会教育，普世的教育。
佛所讲的怎样宣传到一般群众耳朵里去？让一般群众都听到佛的教化来依教奉行，那这些弟子，一般经上都讲一千二百五十五人，这个经上讲比丘众一万二千，一万二千人，这多了，跟《法华经》是相同的。所以你就晓得佛陀当年在世，佛教是什么？是教育，道道地地的教育。佛没有变质，一直到他圆寂七十九岁，完全是教学，这我们要知道。今天佛教变成宗教，我们这一代的后来这些学生是大不孝，怎么把老师搞成宗教、搞成迷信！就凭这一点，我们就该堕地狱，我们怎么能对得起老师。所以今天我们有使命，要替老师平反，怎么替他平反？我们自己以身作则，我们走向佛陀教育，让大家看看我们不是宗教。宗教里面有神，佛教里头没神，我们跟很多宗教接触，宗教都说宇宙之间只有一个真神，我们说真神是本性，真心是自性，宇宙是心现识变这么来的。他说真神造宇宙、造万物，心现识变，我们给他这样讲，他能接受，很难得。所以希望信仰宗教，好好的学习宗教教育。宗教这两个字用中文来讲，好极了！外国语传到中国，当年那时候我们中国人真的是有智慧、有学问、有德行，用宗教两个字来翻，翻得太好了。宗怎么讲法？你们去查查字典，三个意思，主要的、重要的、尊崇的；教，是教育、教学、教化。合起来看，宗教连起来是什么？主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们拿这个名