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所以从这些例子来看，真的是“师父领进门，修行在个人”。有没有成就，跟老师关系不大，问题你得善学，就是你会学，宗门口头语常讲，会么！这个话的意思很深。真正会学，不但你学得跟孔子一样，有时候还超过，学生超过老师。古人有句话说“青出于蓝而胜于蓝”，这就是学生超过老师，会学；不会，老师天天指导你，你也不能成就。所以“会”这个字关系可大了。怎么才叫会？真正会，实在讲六个字就包括了，老实、听话、真干，这人就会学了。你把你所学到的东西，要变成自己的生活，譬如五伦讲关系，你明白了，上下尊卑你知道了，对长上要尊敬，对晚辈要爱护，你都能做到。做些什么？十二个字，把中国所谓的德行，五伦、四维、八德总集合起来十二个字，“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这十二个字完全表现在你的生活里头、工作里头、处事待人接物里头，你就会了。你学圣，你就是圣人，你学贤，就是贤人，绝不亚于古圣先贤，也有可能你会超越。你学佛，你能成佛，你学菩萨，你能成菩萨。佛、菩萨，诸位要知道，是佛门的术语。什么意思？佛是印度话，翻成中国称觉悟。佛什么意思？佛是个觉悟的人，觉而不迷，这个人叫佛。跟中国“圣”意思完全相同，圣是明白人，对于一切事理他通达明了，这个人叫圣人。所以佛跟圣很接近。当时翻经为什么不用圣来翻佛，还是保留原音？佛里面的含义比圣广，比圣还要深，在中国找不到适合的字，所以就用音译，加以解释。因为佛里面翻成觉，觉有三种觉，有自觉、有觉他、有觉行圆满，这个意思在中国找不到。佛这个字里头有智慧的意思，但是也没有办法用智慧翻，因为他智慧有三种，有一切智、道种智、一切种智，这在我们中国智慧里头没这个意思。所以它比我们这个圣含义要深、要广，很接近。你得懂得意思，它是佛门里面学位的名称。
佛在经上讲得很好，“一切众生本来是佛”，你现在是不是佛？是的，佛眼睛里看是的。你反对佛就是反对自己，反对自己什么？反对自己觉悟。换句话，你不愿意觉悟，你不就变成糊涂人吗？你愿不愿意做个糊涂人？你还是愿意做个有智慧的人？佛就是个有智慧的人。你本来是佛，你为什么会不觉悟、会迷惑？因为佛讲了，你迷了自性，这一迷之后，你就产生自私自利，自私自利一展开一定就是名闻利养，起心动念损人利己，这就是错误。你本来起心动念是无我，利益众生的，现在你迷了。你要晓得，无我、起心动念利益众生、一切作为也是利益众生，是你的本来面目。在中国，毛主席讲了一句话，“全心全意为人民服务”，那就是佛。反对佛，就是反对全心全力为人民服务，不就这个意思吗？所以你得搞明白、搞清楚才行，否则的话就闹笑话了。什么是佛？不知道，认为佛是神，这天大的冤枉！认为菩萨是神，你糟不糟糕！佛教里没有神，宗教里有神，佛教不是宗教。佛教里只有两种关系，一个老师、一个学生，菩萨是学生，阿罗汉是学生，我们也是学生。菩萨跟阿罗汉是拿到学位了，好像在学校念书，他拿到硕士学位，这就是菩萨；拿到学士学位，他就是阿罗汉。我们在学校念书没拿到学位，换句话说，我们念小学、念中学，念大学才有学位，这是学位的名称。最高的学位是佛陀，相当博士学位，每个人都可以拿到，人人都可以成佛，像中国说人人都可以成圣人，是这么个意思。学佛，一丝毫迷信没有。非常可惜，今天许许多多佛门弟子，无论出家在家，没有能把佛法讲清楚、讲明白，这很遗憾。我要不是遇到这三个好老师，方老师、章嘉大师跟李炳南老居士，我们决定当迷信，就决定不肯入佛门，为什么？对佛门无知。遇到这三个人，把佛讲清楚、讲明白了，我们才真正发心、真正情愿来学习佛陀教育，知道这是一门大学问。佛教什么东西？要用现在的话，不外乎这五个项目，佛给我们教伦理、教道德、教因果、教哲学、教科学，五门功课都达到登峰造极、究竟圆满。这么好的东西，遇到不肯认真学习，你说多可惜！认真学习，不冤枉这一次到人间来，这次来得有意义、来得有价值。中国古人讲“朝闻道，夕死可矣”，学佛，尤其学习大乘，对这句话很佩服，为什么？在佛法里，我们自己所有的问题全部解决了，身心自在，真的是方老师讲的，人生最高的享受，我还换一句话说，人生无比的福报，最大的福报。
蕅益大师说，“依实相理，念佛求生净土，决定无非，曰是”，这蕅益大师说的，完全把它归到我净土法门。“依实相理念佛”，这句话要紧，关键就在这句话。我们今天念佛，不是依实相理。我们念佛为什么念得不能成就，招别人厌恶，你在搞迷信？不能怪别人，是我们自己依烦恼习气在念佛求生净土，那能行吗？不行。你念佛的目的何在？你去调查一下，绝大多数的人为升官、为发财，求佛菩萨保佑，不是求生净土。他念佛的动机不清净，他念佛的目的跟佛法所讲的反方向，他怎么会有成就？佛菩萨不可能保佑你升官发财，哪有这种道理！那你得去找神明去。其实神明也不是真正能保佑你，骗你而已，你听骗不听劝，那就没法子。但是你想升官发财，佛真能帮得上，为什么？你想的这是果报，果必有因，佛知道因，佛能把这个道理讲清楚，方法给你讲清楚，你依照这个理论、依照这个方法去做，果报能现前，这叫“佛氏门中，有求必应”。真的，求福报得福报，求聪明智慧得聪明智慧，求长寿得长寿，求儿女得儿女，真的是有求必应。这个道理，早年章嘉大师教我的，他说得很清楚，如理如法你去学习，还是你自己修因得的果报。佛只能在理论上指导你、方法上指导你，还是得你自己去做，你自己不做你得不到。所以“公修公得，婆修婆得，不修不得”，这是佛说的，佛不迷信。念佛人，你的目的是想求生极乐世界，你一定依实相理。实相理是什么？在净宗法门里面三个条件，信、愿、行。这三个条件，我们看看修净土的人，有几个人真的具足？每个人都说我相信、我发了愿，其实你细心去反省，你的信不是真信。这个世间名闻利养，你接触到了你还会动心、你还会贪恋，这信就不真、愿也不真，不是真信切愿。所以你念佛多年，感应都没有，感应没有，到最后就不相信了。这个问题不是出在释迦牟尼佛身上，也不是出在经典身上，是我们自己做的功夫不够，我们自己把经典误会了，不是正确的理解，一知半解，盲修瞎练，还要冤枉佛、冤枉经典，你说你这罪过多重。
大师这三句话，后面黄念老有解释，我们看黄念老的解释。“盖实相妙理，只是当前一念心之自性”，这个话讲得好。一念心的自性不好懂，我们长时在一起学习的，听到这句话就不难懂了，为什么？《华严经》上讲得清楚，这一念心是什么？就是《还源观》上的“自性清净圆明体”，这是一念心。要用这个心来念佛，那个果报就太殊胜，那就是净宗里面所讲的“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，那一点不假，你跟极乐世界阿弥陀佛就搭上线，真的就通了。回过头来想想，我们现在用什么心？用妄想心，用杂乱的心，这个心念头太多了。一念是定，没有一个杂念，就是大势至菩萨要求的“都摄六根，净念相继”，这句话就是大势至讲的这八个字�