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“若以经题配三大”，三大是体相用，经题里有没有这个意思？“无量寿是体大，庄严清净是相大，平等觉是用大”，真的，三大的意思有，很明显。我们再看下面，“依《汉译》无量清净平等觉即阿弥陀佛义”。五种原译本里头，汉译本它的经题是《无量清净平等觉经》，这个题是从义译出来的，梵文的原文就是阿弥陀。“更可以本经题配三觉。无量寿佛，是我本觉。发菩提心，一向专念，以庄严自心是名始觉。始觉合本觉，直趋究竟觉，即题中清净平等觉也”。这是配三种觉，始觉、本觉、究竟觉，这里面本觉是理体，始觉是开始修行。我们成天迷而不觉，诸位要晓得，念佛就是觉而不迷。可是你得懂得，如果你不懂，你不听经，你不学教，你念这句阿弥陀佛还是迷惑颠倒，迷信，阿弥陀佛什么？不知道。人家说阿弥陀佛是什么？我家供的佛像当中就是阿弥陀佛，他就指这个，根本不知道阿弥陀佛是什么。阿弥陀佛是自性，是自己的本性，是自己本性里面所具足的清净平等觉。了解，他念的时候就相应，就跟密宗那个方法一样叫三密相应，手结手印，手印就是我们现在讲手语，口持咒，心里面观想，统统相应这才行。我们念这句阿弥陀佛也是一样，念阿弥陀佛的时候合掌念也行，恭敬。掐着念珠念也行，念珠拿在手上不掐也行，为什么？提醒自己，念珠不掐提醒自己，这就等于手印，等于结印。这一句阿弥陀佛不离口，就像持咒一样，心里面干干净净一尘不染，或者口念佛，心里头有佛，就是一个阿弥陀佛，知道阿弥陀佛就是自己的自性，知道阿弥陀佛就是自己的清净平等觉，知道阿弥陀佛就是自己的大圆满，这不就没有两样吗？一桩事情。比密教还简单、还方便，密教里头规矩很多，这个没有，全给你放松。所以你要会念，真的一个法门就是一切法门，这一句阿弥陀佛，大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下全都包括了，你说这法门多殊胜，这个法门多微妙！
下面“又可解为平等觉是我本觉。起心念佛，以自庄严，是为始觉。始本不离，直趋觉路，顿入寂光，证无量寿。如是则平等觉是我因心，无量寿是我果觉。如是妙义辗转无尽，悉在一题之中”。都在这一个经题的里面，经题里面含无量义，这是真的不是假的。“是故《圆中钞》疏曰：闻首题名字，获无量功德。钞曰：如《金光明》，及诸大乘，多作此说”。这个我们在大乘经古大德注疏里面看得太多了，不但经题具足圆满的无量义，我们在讲席当中给诸位报告过，一句阿弥陀佛具足无量义，这一句阿弥陀佛，里面具足融摄十二部经的名题，就是这个经十二种翻译，每一个题目都在佛号当中。所以你念这句佛号，十二部的名题都念到，念名题全部经念到了，这全部经念到，就等于念到全部的《华严经》，释迦牟尼佛四十九年所说一切经，一部没有缺。黄念老对于经题的解释，我们就学到此地。
下面我把我过去讲这部经，我对这个经题怎么讲法，简单给诸位说说。我们现在讲这一部经是第十一次，前面讲过十遍，但是十遍我们没有讲黄念老的注解，只是讲经没讲注解，参考注解取它部分，这一次注解一字不漏的我们来学习。“佛说大乘”，佛是释迦牟尼佛说的，这个意思很明显，佛是释迦牟尼佛，本师，说是畅悦本怀。佛出现在这个世间目的何在？是为了广度众生，是为了帮助众生快快的成佛。那什么方法帮助众生一生就能成佛？就这个法门、就是这部经，佛看到众生的机缘成熟了。什么叫机缘？他能信，他听得懂，他能理解，他听明白之后他肯干，肯发愿往生，这个机缘就成熟。佛就给大家讲这部经，满你的愿，你这一生肯定如愿以偿，生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，到西方极乐世界修行证果，跟他一样成佛度生，这是“佛说”两个字的意思。
“大乘”是智慧，因为世尊在《华严经．出现品》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，我就把经题上跟这个融通，相配合，“大乘”就是自性本具的智慧，“无量寿”就是自性本具的德，“庄严”就是自性本具的相好，智慧德相这是果。果当然有因，因是什么？因是“清净平等觉”，修这三个因，你就证大乘无量寿庄严的果，佛果。清净，我们学佛人修什么？就是修清净平等觉。用什么方法修？八万四千法门，八万四千那是方法、门道。修什么？就是修清净平等觉的，这个经上直接给我们指出来。清净平等觉就是三学三慧，三学是戒定慧，清净是戒，平等是定，觉就是慧，戒定慧三学。清净平等觉就是三藏，这三藏十二部经典，三藏，清净是律藏，平等是经藏，觉是论藏，你看三学三藏。又是三宝，清净是僧宝，六根清净一尘不染，那叫僧宝，持戒的人。今天问题出来了，在家学佛十善业道做不到，出家学佛沙弥律仪做不到，问题出来了，所以无论在家、出家学佛都不能成就。我们在这几十年当中看得太多了，想了多少年才想到为什么会有这种现象，为什么古人不是这样的，古人在家、出家都能够修行证果，为什么现在人不行？
想来想去，终于把这个问题的根找出来，我们中国人从满清亡国之后到现在，这一个世纪一百年，我们把扎根的教育疏忽了。在从前确实，在民国二十年前，满清亡国之后二十年影响还在，那个时候社会上普遍的人重视伦理、道德、因果教育，很重视。我们小时候沾一点边，这个扎根教育重要。中国古谚语说“教儿婴孩，教妇初来”，教儿子是什么？婴孩，生下来是婴孩。教媳妇，你娶太太进门的时候就要教她，教妇初来，否则的话她养成习惯不听你的了。小孩从生下来就得教他，生下来他眼睛睁开会看，他耳朵会听，他虽然不会说话，已经在学习，他学什么？学大人。头一个是父母天天带着他，父母的起心动念、言行举止他都有印象，从出生到三岁这一千天这叫扎根教育。这个一千天教好了，古人讲的“三岁看八十”，三岁的一千天教得好，八十岁不会变，有这个底子！民国初年之后中国社会不安定，军阀割据，接着跟日本人打仗，八年抗战完了之后，我们中国战败了，没有战胜战败了，败在哪里？我们中国传统文化丢掉了，家教没有了。不但家教没有了，家没有了，要知道中国古时候的家是大家庭，五代同堂不分家的，所以家有家规，有家道、家规、家学、家业。全部都没有了，抗战胜利之后完全没有了，这是我们打败，表面是胜利，实在是打败。
如果真的是打胜了，我们今天的社会应该是长治久安，应该是像汉唐盛世一样，泱泱大国。为什么今天我们还这么苦，社会动乱这就败了，我们表面上是胜利了，精神上完了，这个原因我们不能不知道。所以我就想学佛，我们要把这个扎根教育找回来，扎根用什么？用儒释道的三个根，这大家疏忽了。儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道》。如果这三个根从小就把他教好，《沙弥律仪》很容易，《十善业道》各个能做到。这才让我们想到为什么从前人学佛那么容易成就，现在不行，现在扎根教育谁在教？电视在教，学生上学了网路在教。教什么？教暴力、色情、杀盗淫妄。你学佛的根是扎在暴力、色情、杀盗淫妄上，你佛怎么会学得好？社会怎么会有安定？怎么可能没有灾难？这问题全暴露出来，我们看得清清楚楚、明明白白。所以这么多年来，我极力提倡要学三个根，补习得恶补。学佛从哪里学起？从《弟子规》学起，《弟子规》做不到，你学一百年、学三百年都没用处，你没根。《感应篇》要�