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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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  现在西方人非常重视疗愈,这病痛怎么治疗?怎么把它治好?心清净全都好了。他们现在懂得这个道理,这是一个新兴的科学,都注意到,做过很多次的实验,证明这个意念有很大的能量。还继续不断的在做实验,我相信二、三年,一定就肯定、确定了,这个新兴科学成立,意念可以疗愈一切。不但身体的病,你家庭里面的问题,乃至于讲今天地球的这些灾变,意念可以能把它转变。所以现在大家重视祈祷,地球灾难太多了,发动大家一起来祈祷,有没有效?有效,我一点都不怀疑。但是这是治标不是治本,你几天不祷告,毛病又发现,所以它不是治本,治标有效。治本,治本要教育,佛陀教育、孔孟教育,孔孟教育跟大乘佛学教育才能解决一切问题。这个不能不知道,不能不认真的学习。今天时间到了,我们就学到此地。净土大经解演义  (第七十九集)  2010/7/14  香港佛陀教育协会  档名:02…039…0079

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十四面,倒数第六行,第二句看起:

  “又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛”,这五种原译本,汉朝的译本,经题是“无量清净平等觉经”,这个题被夏莲居会集的时候采用,就是现在经题后半部。佛在经上称阿弥陀佛就是“无量清净佛”,阿弥陀佛四个字是印度话,古印度的梵语,可以翻作无量清净佛,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。我们在题里面看,清净、平等、觉,用这一个觉,就把上面清净、平等都包括在其中了。所以我们称清净平等觉,也就是阿弥陀佛的含义。这个题目里面,所以佛的名字、菩萨的名字含义都很深,它是表法的,代表这个法门。法门就像我们现在学校的科目,你研究的是哪些项目,它是这个项目的代表。这个项目里有三个阶层,第一个是清净,第二个是平等,第三个是觉而不迷。这个地方还是在讲经题,经题里面含这么多意思。这三个意思代表修学三个成就,三个都算成就,就像我们现在学校的学位一样,说博士、硕士、学士,现在学校是这样分的。佛门里头有学位,最高的学位是佛陀,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉,这个题里面正好显示这三个学位。你学佛得清净心了,那你就是阿罗汉,第一个学位你得到。什么叫清净心?你心里的见思烦恼放下了,没有了,要用《华严经》的标准来讲,你对于一切世间不再执着。为什么?因为你明白了,世间所有一切法不是真的,像《金刚经》上所说的,“一切有为法,如梦幻泡影”,不是真的。连自己身都不是真的,何况身外之物,你为什么不放下?你不放下就错了,你的心被染污,心里有烦恼就是染污。所以清净心是把这个功夫做成了,真正得到清净,第一个学位。再向上提升,不但我们对一切法不再执着,连分别的念头都没有了,这个就很高,这是菩萨,你就拿到第二个学位。再向上提升,不但没有分别,连起心动念都没有,如如不动,那就是觉,觉而不迷,这是最高的学位,这是佛陀。所以,清净是阿罗汉,平等是菩萨,觉是佛。

  佛陀教育教什么?终极目标就是让你得到这个,这是自性,自性清净心里面本来有的,人人都有。所以佛说一切众生本来是佛,因为这是你本有的。本有的,现在为什么没有?迷了,迷在虚妄的境界当中,你在这里面起了自私自利,生起这种念头,起了是非人我、起了贪瞋痴慢,你被染污了;染污,你就叫凡夫,你本来是佛,你现在叫凡夫。凡夫在佛的眼睛当中你还是一尊佛,因为佛看你的自性,不看你的习气。中国人讲,《三字经》上讲的,“人之初,性本善”,本善是什么?清净平等觉是本善。那不是你学来的,你本性里头本来有的,现在迷了本性,这个东西不起作用。不是不起作用,也起作用,起作用是扭曲了,作用扭曲了。清净变成烦恼,在大乘教里变成见思烦恼,平等变成尘沙烦恼,觉就变成无明烦恼,变质了。所以大乘教里告诉我们,烦恼即菩提,觉悟了,这三种烦恼就回归本来的清净平等觉;现在你迷了,变质了,变成这三种烦恼,是这么个意思。烦恼是假的,为什么?它是可变性,它会变;清净平等觉是真的,永恒不变。你即使是在,我们现在在人道,在凡夫,或者是你将来堕在畜生道、堕在饿鬼道、堕在地狱道,清净平等觉有没有?有,它永恒不变。只是你愈迷愈深,所以这个烦恼变得愈来愈苦,就这么回事情。再苦,梦中,不是真的,醒过来就没事,醒过来就是觉悟了。前面跟诸位报告了,清净心现前,你醒过来了,这一醒过来,六道没有了;六道不是真的,假的,就像作梦一样。醒过来是什么世界?醒过来是四圣法界,这是六道以外的,不是六道,声闻、缘觉、菩萨、佛,这个四法界现前。这四法界还在梦中,六道是梦中之梦,这个我们不能不知道。到不起心不动念,那真醒过来了,醒过来,十法界没有了。十法界是假的,不是真的,从哪里来的?从妄念生起来的。

  这个道理很深,《华严经》讲得很透彻,这个就像方东美先生所说的,最高的哲学、最高的科学,科学跟哲学都想解决这个问题。现在尖端的科学我们很佩服,跟佛法愈来愈接近,慢慢把佛经三千年前所讲的,现在科学把它证明了。虽然证明,跟佛法还是隔一层,这个道理佛经讲得很清楚。世间这些科学家、哲学家,他用什么心?用分别心去研究,用执着心、用分别心。执着是末那识,分别是第六意识,八识里这两个识的功能最大,它所缘的范围非常之广。经里面告诉我们,意识对外能缘到虚空法界,我们今天讲宏观世界;对内能够缘到阿赖耶,那是量子力学,微观世界。现在科学走这两个极端。这两极,佛经上讲得清楚,比现在科学家讲得清楚,科学家已经缘到阿赖耶,很厉害,我们不能不佩服。他告诉我们,宇宙之间只有三样东西,除这三样东西之外什么都没有。这三样东西是什么?物质、能量、信息。这三个东西是阿赖耶的三细相,阿赖耶的业相就是他讲的能量,阿赖耶的转相就是他讲的信息,阿赖耶的境界相就是他说的物质,名字不同,一桩事。

  三千年前,释迦牟尼佛没有任何仪器,他怎么知道那么清楚?科学家发现这三样东西,了不起,这三样东西从哪里来的,他说不出来,他只能说这东西突然发生的,找不到原因的。佛在经上讲,有原因的,这是科学跟哲学缘不到的,为什么?这要用清净心才能够观察到。佛为什么他能知道?佛家修禅定,在一定深度的禅定里面就看到了。因为禅定可以突破空间维次,现量境界他亲眼看到的,一点都不假。你修禅定到那个程度你也看到,他修到那个程度他也看到。到什么样的程度?在《华严经》圆教初住菩萨就见到,别教里面讲初地菩萨,有这个功夫。也就是我们常讲的,我们六根,眼见色,耳闻声,六根接触外面境界,到不起心不动念、不分别不执着,你就看到,这个境界就现前。《华严经》上讲,华藏世界菩萨阶位还有四十一个阶级,我们再回头看看净土,西方极乐世界四土三辈九品,跟华藏讲的意思是一样的。但是极乐跟华藏世界有很不相同的地方,华藏一定是不起心不动念你才能证得,西方净土层次没那么高,只要你把烦恼伏住,没断,伏住,你就能生极乐世界。这个差别很大很大,所以十方诸佛赞叹。

  昨天我跟诸位讲过,学佛,修净土,一心求生极乐世界,我们今天讲移民,移民到极乐世界,那个地方环境好,那是宇宙之间一切诸佛刹土里面福报最大的,没有比这个福报更大。那你就晓得,我们要修最大的福报,无量无边的福报,怎么个修法?念阿弥陀佛就是。方法就一个,我们每个人都念阿弥陀佛,每个人得的福报还有差等,为什么会有差等?你用的心不一样。我们是杂乱心念佛,他是清净心念佛,我们有福报,我们福报不如他,他心清净;那个人用平等心念佛,他福报更大;还有一个人是用清净平等觉的心念佛,那最大了,不一样。佛号是一样,它所感得的功德不一样,就在乎我们用心。所以经上一再劝导我们,“发菩提心,一向专念”,这个太重要,要专注,一心专注。念佛的时候把其他的都放下,心里不要想别的东西,就想阿弥陀佛,“一念相应
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