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“超情离见”，这句就是《还源观》上讲的“随缘妙用”，情是什么？情是情执。见是什么？见是邪见。我们讲得更具体一点，见是成见，错误的见解，就是错误的看法，这个要离，要超越情执。这个见，在佛法里面讲五种见惑这是见。情呢？情是五种思惑，贪瞋痴慢疑这是情，这属于情执；身见、边见、见取见、戒取见、邪见这是见。超情离见就是见思烦恼断了。断见思烦恼是阿罗汉，是小乘，超越阿罗汉这叫大乘。在《华严》里面讲这个情，起心动念、分别、执着这都属于情。见就是自己的成见、自己的看法全错了，为什么？清净心里头没有情见。有情见，清净心没有了；有情见，平等心没有了；有情见，就是迷而不觉。超情离见是觉而不迷，我这个说法，诸位对这四个字的意思就更清楚。“强名为大”，强是不得已，它没有名字，就像老子所说的“名可名，非常名”，名是假设的，不是真的，叫大乘。“以此为能乘所乘，强名大乘”，这一句是总结，这解释大乘，末后这几句话是总结。能乘者大，所乘者也大，能乘是佛的教诲，大乘经，这称为大乘。所乘是我们所修学的，我们依照大乘经典所修学的，那我们也是学的大乘。“故经题中，以大乘为喻，以明全经要旨。”实际上自性本具的般若，就是经题“大乘”的意思，大乘就说到此地。
下面，底下接着的无量寿，“无量寿，梵语为阿弥陀。即本经所说极乐世界教主之圣号”。所以阿弥陀佛也称为无量寿佛，教主的圣号。“阿弥陀三字是密语”，这个音是梵音、梵语，古印度的语文，“含无边密义”，它完全是性德。我们学过《还源观》，《还源观》开头给我们讲一体，“显一体，起二用，示三遍”，这是性德圆满的体、相、作用。用什么样的名字能包含这个意思？真的就是阿弥陀，阿弥陀把它全包了。这个名号是能翻，阿翻成中国字是无，有无的无，弥陀翻成中国意思是量，所以阿弥陀是无量。我们讲《还源观》前面的三条，自性清净圆明体无量，从一体、起二用，二用是依报跟正报，也是无量。依报无量，大家没有话说，为什么？遍法界虚空界是我们的依报，无量无边。正报呢？正报是我，我也是无量？是的。我们现在是这个人，前世呢？再前世呢？有的时候投胎在天上，有的时候投胎在人间，有的时候投胎在地狱，其实六道里哪一道没去过？不止一次，无量！就是我们这个灵魂去投胎，不但投胎在这个地球上娑婆世界，他方诸佛世界哪里你没有投胎过，所以依报、正报无量。又何况三种周遍里面说的，无论是精神，精神是受想行识，物质是我们的肉身，这是物质，精神活动是波动，物质的活动也是波动。这个波才一动，你看三种周遍，第一个讲周遍法界，是不是无量的？才动就周遍法界。出生无尽，出生什么？十法界依正庄严都是这个波动出生的。含容空有，心包太虚、量周沙界，法尔如是，这个法就是体、相、作用，它本来就是这样的。用阿弥陀三个字来称它一点不过分，恰恰好就是阿弥陀，无量，体、相、作用全是无量。
“今若译梵文为华语”，阿弥陀是梵文，把它翻译成华语，“显密旨于显说，则可译成无边德号”。无量无边的德号，自性无量无边，自性起作用无量无边。作用里面无论是依报、正报，它的这三种周遍就是三种现象无量无边，用这个名号非常恰当。“今经翻为无量寿”，寿命只是一种，无量里的一种，但是这一种是最重要的。诸位想一想，如果要没有寿命，无量无边谁去享受？所以一切德行当中，寿命是第一德。你有富贵的命，你有智慧、德能，如果你没有寿命，你全都落空了，所以寿命是第一。所以释迦牟尼佛在《阿弥陀经》，给我们介绍这个无量的意思，阿弥陀的意思，他给我们讲“无量寿、无量光”，介绍这两种。这两种意思，寿是讲时间，光是讲空间，用我们现在话说，就是无量无边的时空，时空里面所包含的一切都在里面，用这个意思来解释阿弥陀的意思。“是取其中首要之义。经中无量光、无边光等十二圣号，同为阿弥陀之德号”。在经文里面佛讲了十二种光，全是形容阿弥陀的，赞叹阿弥陀的。
《汉译》，这是会集五种本子，“《汉译》本则翻为无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉”。觉跟佛是一个意思，所以翻作无量觉也就是无量佛的意思。“以上多种圣号，咸曰无量”，都讲到无量。“实则佛之功德、智慧、神通、道力、依正庄严、说法化度一一无量”。可以说阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，你说哪一尊佛不叫阿弥陀！只要成佛了就是阿弥陀。所以中峰禅师讲得好，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，这话讲绝了。无量无边的法界，法界里面无量无边的诸佛以及诸佛刹土，从哪里来的？都是自性变现出来的；换句话说，是自性的相分，自性现相。惠能大师开悟的时候告诉我们，不现相的时候“何期自性，本自具足”，具足的智慧德相。佛在《华严经》上说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，是你自性里头本有的。不现的时候，不现的时候是常寂光，常寂光里头没有任何现象，物质现象、精神现象、自然现象统统都没有，你不能说它无，它里头有圆满的智慧德相。当它有缘的时候，这个缘就是一念不觉，从自性变现成为阿赖耶，阿赖耶就出现三细相。这个三细相，就是现在科学家讲的能量、信息、物质，这三细相一展开，就是宏观的宇宙，今天科学讲的量子力学。讲这两样，所有一切万事万物都包括在其中，你没有办法超越这两个范围。宏观是大宇宙，微观是小宇宙，大小不二。
下面说“盖以世尊妙德无量，故德号亦无量，一一名中所含之德亦无量，是以持名所召之德无有量”。这接到念佛上，接得好！古来祖师大德劝导我们“念经不如念咒，念咒不如念佛”，这说出来，为什么？念这句阿弥陀佛所召之德无有量。你念这句阿弥陀佛，你用清净心去念，用平等心去念，用真诚心去念，这一句阿弥陀佛那个功德无量无边，什么问题都解决了。你今天为什么念佛解决不了问题？你念的心不诚、不真，里面有怀疑、有夹杂，把你念佛那个功夫破坏掉了。人家念佛有一百分的功德，你念佛只有二、三分的功德。愈是真诚、愈是清净、愈是平等，那个功德就愈大，同一句佛号。为什么？真诚、清净、平等跟真心相应，这一句名号是真心。我们妄心里面有怀疑、有夹杂，妄心，妄心念这一句真心的时候，真心也变成妄心，就这么回事情。境随心转，名号也是境，也随心转，端看我们自己用的是什么心，效果殊胜不可思议。你真的明白了，你今天遇到什么样的困难，遭遇什么样的魔难，一句阿弥陀佛就解决了。不但消灾免难，真心去念也感动这些邪魔，他听到之后他也会得度。邪魔也是人，过去生中也曾经修过行、也曾经念过佛，烦恼习气重变成邪魔。有人提醒他，一念回头，他就是善知识，转邪为正、转迷为悟了。念佛人常常要存这个心，不要有希望，要有这个心；你有希望，就会有失望，你就会生烦恼。没有希望，永远不生烦恼，看他什么时候转过来，你会很庆幸、很欢喜。他还没转过来，你知道他业障习气很重，我们对他所施的力度还不够，所以还不能帮助他转过来。慢�